俞連波，任念文

(廣東海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 湛江 524088)

一、一般高校思想政治教育過(guò)程中的普遍問(wèn)題

(一)過(guò)度依賴講授法為主的理論教學(xué)模式，深層理論無(wú)法進(jìn)入學(xué)生頭腦

高校學(xué)生思想政治教育的教學(xué)方法以直接型講授法為主，這也是迄今為止教學(xué)的最基本形式，以這種教學(xué)方法開(kāi)展思政教育，講授把握不當(dāng)非常容易演變成注入式教學(xué)，因而針對(duì)理論性較強(qiáng)的思政課程而言，講授法極易成為通向注入式的主要橋梁。一旦教學(xué)方式轉(zhuǎn)向理論的直接注入，會(huì)使教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的描述生硬缺乏彈性、論證缺乏邏輯、總結(jié)缺乏概括力，難以由淺入深，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的理解僅限于淺顯層次，一些深層次的理論無(wú)法真正進(jìn)入頭腦，“對(duì)于新知識(shí)與他們?cè)薪?jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系挖掘不夠，結(jié)論和答案從天而降者居多”[1]。

基于現(xiàn)實(shí)思政教學(xué)過(guò)程中的教師配比，目前絕大多數(shù)情況下主要依靠講授法這種教學(xué)手段進(jìn)行思政課教學(xué)也是必要的，在講授法為主的課堂教學(xué)模式下，雖然也逐漸融入多元的參與式、互動(dòng)式、實(shí)踐式教學(xué)，但其發(fā)揮的作用還是有限的。缺乏豐富的教學(xué)手段，在面對(duì)有些較為深層的理論時(shí)，可能難以被學(xué)生真正理解，囫圇吞棗，在促進(jìn)思政教育理論真正“入心入腦”方面缺乏更充沛的活力。

(二)課程內(nèi)容的宏大敘事，與學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)細(xì)節(jié)缺乏互動(dòng)性

大學(xué)思政教育的課程內(nèi)容包括中國(guó)近代史、馬克思主義原理、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)以及形勢(shì)與政策五個(gè)部分，基于這五個(gè)部分的大學(xué)思政課程雖然經(jīng)歷了多次的改革，歷次對(duì)于教材的修訂都會(huì)融入新的理論成果，但思政教育的主流方式依然是大范圍的理論形態(tài)教學(xué)，對(duì)于德育部分仍然有所欠缺，意識(shí)形態(tài)的教育也因缺乏有效的載體只能依靠課堂上的教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，在課堂以外思政教育難以施展拳腳，使大部分的理論知識(shí)難以融入生動(dòng)的元素而缺乏深入理解，這樣獲得的知識(shí)最終不能夠真正在學(xué)生頭腦內(nèi)形成體系，對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)影響有限。

課程內(nèi)容的宏大敘事，與學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)細(xì)節(jié)互動(dòng)性較弱。課程內(nèi)容的寬泛宏大，使教學(xué)過(guò)程中觸及到學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)的領(lǐng)域極為有限，缺乏教學(xué)環(huán)節(jié)的互動(dòng)性，難以實(shí)現(xiàn)既定的思政教學(xué)目標(biāo)，這是對(duì)教育資源的極大浪費(fèi)。一方面，高校為加強(qiáng)學(xué)生思政教育工作不斷加大投入力度，不斷引進(jìn)教師和教學(xué)資源，另一方面繼續(xù)依靠傳統(tǒng)教學(xué)手段開(kāi)展思政教育，仍然無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，最終可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于大學(xué)思政教育產(chǎn)生固化的印象，僅僅把它當(dāng)成流于形式的樣子工程。思政教育的功能外延不足，思政教育的表現(xiàn)力不足，這種“大課堂”+“大理論”的教學(xué)模式，使思政教育的意識(shí)形態(tài)培養(yǎng)缺乏具有表現(xiàn)力的依托形式，導(dǎo)致思政教育投入與產(chǎn)出嚴(yán)重失衡，也在一定程度上違背了課程資源開(kāi)發(fā)的實(shí)效性和“經(jīng)濟(jì)性原則”[2]。

(三)教學(xué)流程設(shè)計(jì)單一，難以構(gòu)成“教與學(xué)”的完整體系

思政教育的課程設(shè)置與其他專業(yè)課程的設(shè)計(jì)初衷不同，專業(yè)課程可以依靠課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的方式完成，而對(duì)于思政教育的課程來(lái)說(shuō)，其教學(xué)對(duì)象的專業(yè)背景來(lái)自不同學(xué)科領(lǐng)域，對(duì)于意識(shí)形態(tài)教育課程的接受能力也有較大差異，僅僅依靠單一的課堂教學(xué)形式和有限的學(xué)時(shí)，學(xué)生的深入體會(huì)不足，亦是思想政治理論難以進(jìn)入學(xué)生頭腦的原因之一。然而當(dāng)下，大學(xué)思政教育工作主要由各高校思政教育部門承擔(dān)，其他有關(guān)部門并沒(méi)有完整地起到課外教學(xué)的聯(lián)動(dòng)作用，校內(nèi)各層黨團(tuán)委、學(xué)生組織、輔導(dǎo)員對(duì)于課外教學(xué)情境的構(gòu)建發(fā)力不足。思政專任教師的課堂教學(xué)缺乏課外環(huán)節(jié)的配合，“教與學(xué)”過(guò)程難以形成配套體系。

具體來(lái)說(shuō)，學(xué)校黨團(tuán)組織作為黨對(duì)學(xué)校進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的重要堡壘，其對(duì)思政教育的引導(dǎo)作用依然不足，黨團(tuán)組織在自身的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域還大有可為。例如牽頭整合跨地區(qū)跨校范圍的優(yōu)質(zhì)思政教育資源，在引領(lǐng)對(duì)思政教輔部門間的通力合作上，都是可以極大提升黨團(tuán)組織思政教育擔(dān)當(dāng)作用的有效途徑；大學(xué)生具有了比較高的認(rèn)知能力和自主能力，而高校學(xué)生組織作為學(xué)生自我管理、自我教育的有效平臺(tái)，如果僅限于學(xué)生自身管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能發(fā)揮其潛在作用的，學(xué)生組織不加強(qiáng)思想建設(shè)也難以具有凝聚力，無(wú)論是對(duì)學(xué)生組織本身還是學(xué)生會(huì)服務(wù)對(duì)象即學(xué)生群體，都會(huì)產(chǎn)生不良影響，近年來(lái)屢屢傳出的高校學(xué)生會(huì)官僚習(xí)氣問(wèn)題就是思想建設(shè)不足的嚴(yán)重表現(xiàn)，在這種習(xí)氣影響下部分學(xué)生未出校園就已經(jīng)學(xué)會(huì)阿諛?lè)畛?，素質(zhì)教育大打折扣。因此，學(xué)生組織應(yīng)該適當(dāng)?shù)厣婕八枷氲赖陆逃纫庾R(shí)領(lǐng)域；輔導(dǎo)員是與大學(xué)生在整個(gè)大學(xué)生活中接觸最為密切的教師，對(duì)于學(xué)生在思想道德建設(shè)方面起著不可替代的作用，然而就當(dāng)下高校輔導(dǎo)員與學(xué)生的配置比例而言，在面臨諸多學(xué)生日常事務(wù)的同時(shí)，難以再分身去做好每一名學(xué)生的思想培養(yǎng)工作。

二、新時(shí)代背景下提高大學(xué)思政課教學(xué)效果的途徑探索

(一)強(qiáng)化大學(xué)思政教育基礎(chǔ)課程的核心地位，堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)宣貫不動(dòng)搖

黨的十九屆五中全會(huì)初步確定了制定國(guó)家發(fā)展“十四五規(guī)劃”基本思路，再次重申加強(qiáng)黨的全方位、各行業(yè)、全過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)，再次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“四個(gè)自信”對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重要意義，高校大學(xué)生作為未來(lái)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)“一百年”偉大奮斗目標(biāo)的主力軍，作為最有可能親身經(jīng)歷中華民族偉大復(fù)興的一代中國(guó)特色社會(huì)主義接班人，高校思政教育對(duì)于其堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的政治立場(chǎng)、堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀尤其重要。因此，高校思政教育基礎(chǔ)課程建設(shè)的核心地位日趨凸顯，堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)宣講，教育責(zé)無(wú)旁貸。新時(shí)代大學(xué)思政教育的課程設(shè)計(jì)初衷是為了加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義信仰，形成正確的世界觀、價(jià)值觀，因此無(wú)論在任何時(shí)期，任何的思政課程改革過(guò)程中都應(yīng)以此為原則，課程改革的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)都應(yīng)以更好地強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)教育為出發(fā)點(diǎn)。強(qiáng)化大學(xué)思政教育基礎(chǔ)課程的核心地位，需要保持教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際動(dòng)態(tài)的關(guān)聯(lián)性，社會(huì)熱點(diǎn)的引入是豐富思政教育素材的重要方式之一，新鮮的教學(xué)素材可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使學(xué)生形成積極學(xué)習(xí)心理，更好地將思政理論知識(shí)輸送進(jìn)學(xué)生頭腦。

(二)引入通識(shí)教育，擴(kuò)大思政教育外延

1.通識(shí)教育引入思政教育的可行性

長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)通識(shí)教育都作為一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)存在于大學(xué)課程設(shè)計(jì)中，通識(shí)教育作為德育的一個(gè)重要途徑，其教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容與思政教學(xué)有著緊密的互通性：一方面，其課程編制、教學(xué)手段更加貼近學(xué)生實(shí)際生活，在這種教育環(huán)境下，學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的把握更加直觀，其營(yíng)造的教學(xué)氛圍是原有思政理論教學(xué)背景下難以實(shí)現(xiàn)的；另一方面，通識(shí)教育旨在在現(xiàn)代多元化的社會(huì)中，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識(shí)和價(jià)值觀，因此它與思政教育對(duì)于大學(xué)生思想人格塑造的教學(xué)目標(biāo)不謀而合，而在我國(guó)國(guó)內(nèi)高校對(duì)于通識(shí)教育課程開(kāi)設(shè)起步較晚，以及大學(xué)思政教學(xué)手段有待完善的形勢(shì)下，將通識(shí)教育引入思政教學(xué)，無(wú)疑是使二者都能取得進(jìn)展的合理方案。

2.通識(shí)教育引入思政教育的途徑

(1)通識(shí)教育的部分內(nèi)容融入思政教育

通識(shí)教育與思政教育的共通之處即是對(duì)學(xué)生人格修養(yǎng)的培育環(huán)節(jié)，在這一節(jié)點(diǎn)，可以從香港中文大學(xué)的通識(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)中汲取一定的經(jīng)驗(yàn)，該學(xué)校通識(shí)教育所涵蓋與自然、人文的對(duì)話，以及對(duì)于中國(guó)歷史文化、社會(huì)與文化、自我與人文的學(xué)院通識(shí)教育范圍，這是培養(yǎng)學(xué)生以宏觀視角至微觀視野、從自然至人文、從歷史至現(xiàn)實(shí)等多維度啟發(fā)思維，從而形成正確的社會(huì)意識(shí)、自然意識(shí)、民族意識(shí)、自我意識(shí)的健全人格的多重教學(xué)資源有機(jī)疊加。這種涉及多領(lǐng)域教學(xué)設(shè)計(jì)的進(jìn)行思想道德培養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容正是當(dāng)前思政教育背景下所欠缺的，因此將通識(shí)教育中更多人文的、社會(huì)的、歷史的內(nèi)容引入思政教學(xué)，不但可以改變傳統(tǒng)思政教學(xué)內(nèi)容涵蓋范圍狹窄的局面，從而拓展思政教育的功能外延，而且全新的內(nèi)容引入更是思政教學(xué)改良課程編制，并為豐富高校人文教育內(nèi)容，提高高校學(xué)生人文素養(yǎng)提供良好契機(jī)。

(2)通識(shí)教育的教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)引入思政教育

根據(jù)加涅的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論所確立的基于“學(xué)習(xí)條件”的教學(xué)設(shè)計(jì)范式，即“根據(jù)其知識(shí)類型給每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)提供相應(yīng)的教學(xué)事件。加涅把情感態(tài)度作為同概念、規(guī)則類似的知識(shí)類型，并提出了相應(yīng)的教學(xué)事件，促進(jìn)了學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)在結(jié)合”[3]，基于此理論，構(gòu)建思政教育的“有效學(xué)習(xí)條件”可以通過(guò)融入通識(shí)教育的教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

通識(shí)教育的教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)，以香港中文大學(xué)為例，其通識(shí)教育的實(shí)現(xiàn)，由書院通識(shí)和大學(xué)通識(shí)兩個(gè)環(huán)節(jié)共同完成，大學(xué)通識(shí)教育部分與思政教學(xué)的課堂教學(xué)類似，書院通識(shí)教育則包括了書院通識(shí)教育和書院生活教育兩個(gè)部分，書院通識(shí)教育與課堂教育的不同之處在于其注重教學(xué)情境的構(gòu)建，可以涉及到開(kāi)設(shè)專門學(xué)習(xí)主題的情景教學(xué)和通識(shí)教育生活的體驗(yàn)，在學(xué)生宿舍的安排上鼓勵(lì)不同專業(yè)背景的學(xué)生同住一個(gè)宿舍。通識(shí)教育的教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)引入思政教育，可以彌補(bǔ)原有的大班授課模式帶來(lái)的教學(xué)中理論空泛、與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)的缺陷。在此環(huán)節(jié)中，將思政教學(xué)的教學(xué)任務(wù)分成多個(gè)板塊，充分發(fā)揮思政教育部門的功用，構(gòu)建一個(gè)以課堂教學(xué)為依撐，以情景教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)為補(bǔ)充，從而衍生更多的隱性課程的思政教學(xué)新體系。

3.通識(shí)教育引入思政教育的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避

2019年開(kāi)始，香港部分青年參與非法集會(huì)、示威以及從事暴力行為，一度將香港中文大學(xué)推上了風(fēng)口浪尖，通識(shí)教育模式下所培養(yǎng)的大學(xué)生產(chǎn)生的種種問(wèn)題，必然會(huì)使更多的人質(zhì)疑這種育人模式。究其根源，除香港的體制、法律外，在這場(chǎng)對(duì)香港社會(huì)造成的極大破壞的活動(dòng)中更加起決定作用的是其教育體制中存在的缺失，與我國(guó)大陸高校思政—人文教育模式相比，香港教育體制中以通識(shí)教育為主體的高校育人范式更著重對(duì)廣泛的人類文明的泛性介紹，關(guān)注于人類文明中極小部分個(gè)體的存在以及個(gè)人主義為中心，忽略了對(duì)整個(gè)國(guó)家、民族層面的責(zé)任感教育，下表將其通識(shí)教育與大陸思政教育模式進(jìn)行簡(jiǎn)要對(duì)比。

大陸地區(qū)思政教育香港地區(qū)通識(shí)教育教學(xué)機(jī)構(gòu)高校思政專業(yè)教師書院以及各院專業(yè)教師教學(xué)形式課堂教學(xué)為主實(shí)踐教學(xué)為輔書院通識(shí):書院通識(shí)課程 非課堂形式教育教學(xué)內(nèi)容中國(guó)近現(xiàn)代史 馬克思主義原理 馬克思主義中國(guó)化理論成果思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 形勢(shì)與政策 通識(shí)教育基礎(chǔ)課程(4類)自然科學(xué)與科技社會(huì)與文化自我與人文學(xué)習(xí)要求必修選修與必修結(jié)合課程架構(gòu)課堂為主,實(shí)踐為輔書院通識(shí)+大學(xué)通識(shí)

以上對(duì)比主要以大陸思政教育與香港中文大學(xué)、香港浸會(huì)大學(xué)為代表的通識(shí)教育為比對(duì)對(duì)象，從上表歸納的幾個(gè)層面可知，無(wú)論是香港中文大學(xué)還是香港浸會(huì)大學(xué)，其所設(shè)置的通識(shí)教育內(nèi)容太過(guò)寬泛，價(jià)值導(dǎo)向發(fā)生偏差，在愛(ài)國(guó)主義教育層面表現(xiàn)得十分乏力，對(duì)于學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)缺乏凝聚力，香港發(fā)生大規(guī)模的青年被鼓動(dòng)教唆參與非法示威，擾亂公共秩序的行為，與其大學(xué)人文教育、愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容缺失，以及人文教育課程設(shè)置偏向切實(shí)相關(guān)。

因此，在借鑒通識(shí)教育模式的合理成分時(shí)，要警惕其泛性多元文化熏陶的價(jià)值取向乖離，規(guī)避其融入思政教學(xué)后潛在的不良效應(yīng)，堅(jiān)持我國(guó)高校思政教育的主體地位，通識(shí)教育適當(dāng)融入思政教學(xué)，擴(kuò)大思政教育的外延，通過(guò)不同文化對(duì)比、多元文化相關(guān)性探索，最終激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度、道路、文化的高度認(rèn)同與高度自信，為思政教學(xué)內(nèi)容更加深入學(xué)生的思想意識(shí)形成提供有效的途徑，從而使思政教學(xué)體系在教與學(xué)的互動(dòng)中更加完善、科學(xué)，與學(xué)生學(xué)習(xí)的節(jié)奏與認(rèn)知過(guò)程更為契合，培養(yǎng)真正的社會(huì)主義接班人。

(三)校內(nèi)各部門聯(lián)動(dòng)，思政教育體系化運(yùn)作

在以往的大學(xué)思政教學(xué)過(guò)程中，思政教學(xué)都是以校內(nèi)的思政專任教師為工作主體的。因此，在現(xiàn)有教學(xué)機(jī)制下，思政教學(xué)目標(biāo)大多也只能依靠單一的課堂教學(xué)具體實(shí)施，理論與實(shí)踐相脫節(jié)，造成了學(xué)生對(duì)于課堂內(nèi)容的理解不充分，這也是造成思政教學(xué)質(zhì)量下降的重要原因之一。為此，思政教育不應(yīng)該是思政教學(xué)部門專任教師的工作，在思政教育過(guò)程中，例如學(xué)校各級(jí)黨團(tuán)委、組織部、學(xué)生輔導(dǎo)員，以及學(xué)生會(huì)組織都應(yīng)該參與進(jìn)來(lái)，形成一個(gè)符合現(xiàn)代教育規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的思政教學(xué)體系。校內(nèi)思政教育的有關(guān)單位應(yīng)該加強(qiáng)溝通，在學(xué)習(xí)情境的構(gòu)建、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)上通力合作，在課堂教育難以涉及的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)課外的繼續(xù)教育。

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話指出：“各級(jí)黨委要把思想政治理論課建設(shè)擺上重要議程，抓住制約思政課建設(shè)的突出問(wèn)題，在工作格局、隊(duì)伍建設(shè)、支持保障等方面采取有效措施?！盵4]這就表明了各級(jí)黨團(tuán)組織等要認(rèn)真做好思政教育的支持保障工作，做好思政教育的總體規(guī)劃，協(xié)調(diào)好思政教育優(yōu)勢(shì)資源的配置工作。

三、結(jié)束語(yǔ)

高校思政教學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)，需要通過(guò)教學(xué)模式的創(chuàng)新來(lái)加以應(yīng)對(duì)，從近年來(lái)不斷進(jìn)行的思政課程改革這個(gè)大的方向來(lái)看，引入更加豐富的教學(xué)題材、應(yīng)用更符合教學(xué)規(guī)律的教學(xué)手段，完善整體的教學(xué)過(guò)程已經(jīng)是思政教學(xué)改革的一個(gè)重要突破點(diǎn)，這就更需要擴(kuò)大思政教育的功能外延，形成校內(nèi)有機(jī)聯(lián)動(dòng)的思政部門配套教學(xué)體系，來(lái)實(shí)現(xiàn)這些要素的有機(jī)融合。在此過(guò)程中，也要明確課程改革的目的是為了將思政課程開(kāi)設(shè)得更加有成效，使黨的理論、社會(huì)主義信仰真正融入進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的頭腦，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治意識(shí)，提高道德修養(yǎng)水準(zhǔn)。