孫義涵

摘要：蒙古族素有“馬背上的民族”之稱，蒙古族馬文化形成于其數(shù)千年的草原游牧生活，并滲透到了蒙古族從精神信仰到文化藝術(shù)的方方面面中，形成了其獨(dú)具特色的民族文化形象。舞蹈作為蒙古族藝術(shù)文明中的一個(gè)瑰寶，其也體現(xiàn)出了極高的“馬文化”特性。

一、前言：

“馬”在中華民族的歷史中一直承擔(dān)著極為重要的角色，馬是農(nóng)耕運(yùn)輸中使用的主要畜牧，象征著速度、生產(chǎn)力;馬是征戰(zhàn)中的“利器”，象征著權(quán)利和力量;馬是我國古代競(jìng)技活動(dòng)中的主要工具，象征著我國古代娛樂文化的繁榮;馬也是民族文化中的精神形象，象征著奮斗拼搏、熱情強(qiáng)盛。這些依托于“馬”形成的物質(zhì)和精神財(cái)富共同組成了我國的“馬文化”。而蒙古族作為自古就生活在我國西北部草原的少數(shù)民族，其一直有著“逐水草而居”的習(xí)俗，在草原的生活中，蒙古族祖先馴服了馬，并使其成為了勞作、遷徙等活動(dòng)中最主要的“參與者”。馬與蒙古字建立了極深的精神羈絆，無論是文化作品、民俗生活、圖騰紋飾、歌舞音樂文化中，蒙古族都有著鮮明的“馬文化”特性。而誤導(dǎo)作為能歌善舞的蒙古人最主要的藝術(shù)形式之一，馬文化對(duì)于其藝術(shù)風(fēng)格的形成也起到了極為重要的推動(dòng)作用。

二、蒙古族民族舞蹈中的“馬文化”意象及其藝術(shù)價(jià)值：

“馬文化”在蒙古族歷史文明中的深遠(yuǎn)影響充分地體現(xiàn)在了其舞蹈藝術(shù)中，蒙古舞蹈家充分的運(yùn)用了馬的形態(tài)、蒙古族“馬背生活”的剪影來創(chuàng)造了獨(dú)具蒙古特色的舞蹈形象。

1、馬的形態(tài)、馬術(shù)活動(dòng)中的動(dòng)作提取和舞蹈語言成型：

舞蹈藝術(shù)家斯琴塔日哈增如是形容蒙古舞“其最顯著的特點(diǎn)就是運(yùn)用馬步或馬上動(dòng)作”。從馬的形態(tài)運(yùn)用上來看，蒙古族舞蹈極擅長以姿態(tài)和節(jié)奏來模仿馬在不同性格、場(chǎng)景下的狀態(tài)，尤其是以腳步和下肢來表現(xiàn)“馬步”，例如刨地步、碎步、踏步、立掌步、搖籃步，這些步法都是在描述草原上的駿馬在奔馳、休息、踱步等不同狀態(tài)下運(yùn)動(dòng)形態(tài)的輕重緩急，是極為形象且充滿律動(dòng)感的。

2、馬的形象特征與演員舞蹈形象的統(tǒng)一：

蒙古族“馬文化”在舞動(dòng)中的運(yùn)用不僅僅是動(dòng)作的提取，馬及“馬文化”背后所蘊(yùn)含的蒙古族尊重自然、熱愛生靈、積極拼搏、樂觀進(jìn)取的民族精神也為蒙古族舞蹈提供了藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，從這點(diǎn)上來看，蒙古族舞蹈家還會(huì)從馬的自然形象特征入手進(jìn)行藝術(shù)價(jià)值開發(fā)。從馬的自然形象模仿來看，除了上文提及的對(duì)于馬的步伐特性的模仿，蒙古舞還會(huì)利用舞蹈家的形象特征對(duì)于馬進(jìn)行模仿，最為典型的就是《飛鬃馬》舞蹈作品中利用女舞者高速的翻轉(zhuǎn)跳躍以及隨動(dòng)作飛舞的頭發(fā)和腰帶來模擬馬在飛馳狀態(tài)下鬃毛的狀態(tài)，極為飄逸靈動(dòng);又如，蒙古族傳統(tǒng)舞蹈——筷子舞，其以跪坐立、聳肩、搖籃步等舞蹈動(dòng)作來模擬馬在戰(zhàn)斗、歇息等多種生活形態(tài)下的自然形象。

三、“馬文化”在當(dāng)代蒙古族民族舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用與發(fā)展：

我國建國后的數(shù)十年間是蒙古族舞蹈當(dāng)代創(chuàng)作的高速發(fā)展時(shí)期，在該階段，大量繼承了蒙古文化和蒙古舞蹈藝術(shù)特征的舞蹈作品誕生于世，而“馬文化”作為蒙古族最為典型的文化形象之一，其也得到了較為深入的開發(fā)和運(yùn)用。

1、馬的形態(tài)語言的運(yùn)用：

馬是蒙古薩滿教信仰中極為重要的動(dòng)物形象，傳說在其祭祀活動(dòng)中總會(huì)有舞者模擬馬的形態(tài)特征來表現(xiàn)蒙古族人民對(duì)馬和自然的感激敬愛之情。因此，對(duì)于馬的形態(tài)語言的運(yùn)用就成為了當(dāng)代蒙古族舞蹈最大的特色和“程式”。在對(duì)馬的形態(tài)模擬層面上，馬步的運(yùn)用是最為廣泛的，甚至成為了蒙古舞專業(yè)訓(xùn)練中的一個(gè)必備項(xiàng)目?！秹?mèng)中的額吉》、《戰(zhàn)馬》一舞中就以大量的馬步（碎步、平步、刨地步）來模擬了馬在奔跑、信步由韁等不同狀態(tài)下的步伐，塑造了馬在日常生活、征途等場(chǎng)景中的英姿兼具健美和韻律。又如《飛鬃馬》中利用多名舞者的刨地步起舞，結(jié)合女舞者飛舞的頭發(fā)，靈動(dòng)地描繪出駿馬奔騰時(shí)的整體視覺形象。

2、馬的生活場(chǎng)景的運(yùn)用：

作為馬背上的民族，蒙古族絕大部分的生活場(chǎng)景都離不開馬，因此，對(duì)于馬上生活的描繪也是蒙古族舞蹈創(chuàng)作中的主要主題，這些生活場(chǎng)景的選擇包括了馴馬、牧馬、騎馬等。

3、馬的精神文化的運(yùn)用：

馬與蒙古族人民有著非常深的精神羈絆，而蒙古族舞蹈作為向外界展示蒙古風(fēng)情的一項(xiàng)極佳的藝術(shù)形式，舞蹈家在其當(dāng)代作品的創(chuàng)新發(fā)展中也較多的運(yùn)用了馬在蒙古文化中的抽象形象，即將馬文化中的精神元素運(yùn)用到舞蹈主題創(chuàng)作中。馬文化精神的運(yùn)用一般分為兩類，第一類是對(duì)于“馬”這類生物的“自然崇拜”的民族傳統(tǒng)的呈現(xiàn)，這一類主題通常以馬的自然形象塑造（《飛鬃馬》）或是人與馬之間的深厚情感的體現(xiàn)（《呼喚》、《奔騰》、《斗駒》）來呈現(xiàn);第二類是對(duì)“馬”所代表的不畏艱難、積極向上、忠誠勇敢的精神形象的運(yùn)用，該類主題的表現(xiàn)中一般都較為重視馬步的運(yùn)用，無論是男舞者還是女舞者都會(huì)通過其挺直有力度的身姿和豐富多變的、較快節(jié)奏的馬步來展現(xiàn)舞蹈中的蒙古馬文化形象以及蒙古族人民的生活狀態(tài)（例如《飛鬃馬》、《馴馬手》、《布里雅特婚禮舞》、《蒙古人》等）。

四、結(jié)語

馬文化是蒙古族特有的文化明珠，其體現(xiàn)在蒙古族日常生活的各個(gè)場(chǎng)景中、蘊(yùn)含于蒙古族對(duì)馬深厚的情感及精神形象的崇拜中，同時(shí)其也是蒙古藝術(shù)文化美學(xué)個(gè)性的重要象征之一。在各民族文化繁榮發(fā)展的當(dāng)下，舞蹈作為展示蒙古族風(fēng)貌的舞臺(tái)藝術(shù)，其更要充分把握馬文化的內(nèi)涵和特征，將其運(yùn)用到舞蹈作品創(chuàng)作中，而舞蹈演出者在演出蒙古舞作品的時(shí)候，也要充分理解馬文化與蒙古舞蹈發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系，在舞蹈中進(jìn)一步傳承和傳播蒙古族文化。

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（四川大學(xué)錦江學(xué)院 ?四川 ?成都 ?610000）