戴志敏

湖南省木偶皮影藝術(shù)保護(hù)傳承中心

在二十一世紀(jì)的今天，科技發(fā)展的速度將一些東西都拋在了腦后，使得人們?cè)谙硎芸茖W(xué)技術(shù)帶來的便利的同時(shí)，忽視了很多東西的消失，其中文化藝術(shù)作為中國(guó)的一塊瑰寶，對(duì)中國(guó)人民的意義是非常深刻的，其中木偶戲就是一個(gè)代表。木偶戲作為中國(guó)比較受歡迎的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，以其獨(dú)特的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式，在民間百姓之間廣為流傳。從最早發(fā)現(xiàn)它的唐代開始，木偶戲發(fā)展至今已經(jīng)經(jīng)過了兩千多年的風(fēng)雨。木偶戲作為舞臺(tái)劇的一種表現(xiàn)形式，具有非常強(qiáng)的感染力，簡(jiǎn)單的人物關(guān)系和人物形象，可以表現(xiàn)出豐富的故事內(nèi)涵，是現(xiàn)如今很多的電視劇所表現(xiàn)不出來的。但是還是逃不過即將失傳的命運(yùn)，所以木偶戲想要持久的發(fā)展下去，就必須實(shí)現(xiàn)突破，不能固步自封，而是需要找尋新的發(fā)展道路。

一、木偶戲發(fā)展的歷史背景

相傳早在周穆王時(shí)期，就有木偶的出現(xiàn)，只是那時(shí)的木偶表現(xiàn)的形式和如今的有很大的區(qū)別，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古墓中曾發(fā)現(xiàn)一些木偶，當(dāng)時(shí)的木偶是一種木頭人，手足都可以活動(dòng)，而如今的木偶已經(jīng)多半是用報(bào)紙、牛皮紙糊成的，但兩者有著異曲同工之妙。將木偶拿來演戲，最早可追溯到漢朝時(shí)代，文言中指出“作偶人以戲，善歌舞，本喪樂也，漢末始用之于嘉會(huì)。”再后來直到唐代，木偶就逐漸發(fā)展為現(xiàn)在大家所見到的樣子，據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)的唐代就有拿木偶演戲的做法，尤其可見。在唐代時(shí)，木偶戲的發(fā)展到了一個(gè)鼎盛的時(shí)期再后來木偶戲的發(fā)展也就更加的迅速，與此同時(shí)也越來越受歡迎，尤其是在民間，老百姓逐漸掌握了木偶的制作方法，并將其傳承了下來。

木偶戲作為一項(xiàng)古老的民間藝術(shù)，對(duì)于操作者的要求是很高的，由于木偶（杖頭木偶）是要舉過頭頂，靠手簽操縱雙手的基礎(chǔ)上，進(jìn)行各種各樣的動(dòng)作表演，同時(shí)還需要幾個(gè)木偶精密配合演出劇本中形容的畫面，要求操作者做到一心多用，在現(xiàn)代技術(shù)中，木偶的視頻表演可以在后續(xù)進(jìn)行配音，但是在古代，人們?cè)谶M(jìn)行木偶表演時(shí)，必須要做到動(dòng)作和聲音的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)起來是比較困難的。

二、推動(dòng)木偶表演的舉措

很多小孩在看到木偶戲的時(shí)候表現(xiàn)出了對(duì)其濃厚的興趣，只是木偶戲想要持續(xù)發(fā)展下去，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行與現(xiàn)代科技的結(jié)合，現(xiàn)代科技完美融合的話，木偶藝術(shù)的表演將會(huì)吸引很多的目光。在對(duì)木偶進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)之前應(yīng)該對(duì)學(xué)生的整體素質(zhì)進(jìn)行分析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類，為以后木偶藝術(shù)的順利發(fā)展提供一個(gè)前提，同時(shí)，也有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家的人才培養(yǎng)計(jì)劃，培養(yǎng)出更多更好的有關(guān)木偶藝術(shù)方面的人才，從而使得木偶有機(jī)會(huì)流傳下去。對(duì)于木偶的后續(xù)發(fā)展，主要分為以下的幾個(gè)方面：

（一）推進(jìn)改革，爭(zhēng)取得到國(guó)家支持

木偶的改革，現(xiàn)在主要進(jìn)行木偶工作的大部分都是國(guó)家組建的機(jī)構(gòu)，專門對(duì)木偶進(jìn)行學(xué)習(xí)傳播，只有創(chuàng)新，將木偶戲和網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，利用網(wǎng)路宣傳，在國(guó)家支持的背景下，相信木偶戲視頻會(huì)在網(wǎng)上引起不小的轟動(dòng)，得到中國(guó)人民的喜歡。與此同時(shí)，國(guó)家也需要加強(qiáng)對(duì)木偶戲的投資，有了一定的資金成本就可以進(jìn)一步的對(duì)木偶戲進(jìn)行研究和試錯(cuò)，怎樣將木偶與科技和網(wǎng)絡(luò)結(jié)合在一起，是一個(gè)需要攻克的難關(guān)。當(dāng)初木偶戲就是在民間廣泛流傳才得已流傳至今，所以現(xiàn)在也同樣可以嘗試將木偶戲推向民間，吸引更多的普通老百姓來觀賞學(xué)習(xí)，將已有的技術(shù)向老百姓展示，使得百姓們充滿對(duì)木偶的興趣，想要去了解它，學(xué)著操作它，才能說我們的宣傳有了效果。

（二）綜合現(xiàn)代藝術(shù)手法，大力創(chuàng)新

在科技發(fā)展的時(shí)代背景下，我們只能要求自己跟上時(shí)代，而不是時(shí)代停下來等我們適應(yīng)，在科技的發(fā)展中，多元文化就此誕生，在現(xiàn)代社會(huì)，木偶可以嘗試和企業(yè)合作，制作手辦，而木偶作為現(xiàn)成的“手辦”，完全可以形成木偶制作的產(chǎn)業(yè)鏈，木偶比其他的手辦來說靈活性更高，可塑造能力更強(qiáng)，在宣傳傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，木偶戲也可以借助多元文化的發(fā)展過程，大力發(fā)展自己的創(chuàng)新能力，在原有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)大的改變，不要局限于傳統(tǒng)文化的束縛，將自己的想法融入到實(shí)踐中去。除此之外，我們還可以結(jié)合時(shí)代精神的內(nèi)涵，將多種藝術(shù)融合起來，就展現(xiàn)木偶戲的同時(shí)，使人們能夠欣賞到其他藝術(shù)的魅力，將普普通通的木偶賦予全新的生命力和精神力。

（三）成立人才培養(yǎng)計(jì)劃

我們?cè)诖罅Πl(fā)展創(chuàng)新木偶戲的同時(shí)也要注重人才的培養(yǎng)，木偶發(fā)展的再好它自己也不可能憑空動(dòng)起來，還是需要人類的操控指導(dǎo)，才能達(dá)到好的舞臺(tái)效果。人才培養(yǎng)可以從建立專門的木偶學(xué)習(xí)基地開始，由于老一輩藝人的逐漸消失，口口相傳這個(gè)傳播方式還得繼續(xù)，除此之外還要建立專門的基地供培訓(xùn)人員學(xué)習(xí)，練習(xí)，全面綜合的提升偶影愛好者的技術(shù)能力，將他們對(duì)木偶戲的熱愛充分發(fā)揮出來。除此之外，還可以在全國(guó)范圍內(nèi)尋找老藝人對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)交流，也可以邀請(qǐng)全國(guó)各地的木偶愛好者一同參加木偶的學(xué)習(xí)，集百家之長(zhǎng)，充實(shí)木偶的教學(xué)內(nèi)容。

（四）發(fā)展經(jīng)營(yíng)模式

首先為了推動(dòng)木偶藝術(shù)的發(fā)展，我們已經(jīng)建立木偶皮影戲的小劇場(chǎng)，并包裝為地方特色，不定時(shí)開館表演，將現(xiàn)代的經(jīng)營(yíng)模式合理的運(yùn)用到場(chǎng)館的開發(fā)和建設(shè)中，這樣不僅為木偶的表演提供了一個(gè)舞臺(tái)也為木偶的正式演出創(chuàng)造了一個(gè)非常良好的條件，從而達(dá)到推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

在學(xué)習(xí)木偶操作的過程中，可以趁機(jī)給學(xué)生講解木偶的起源，側(cè)面增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的影響，從而弘揚(yáng)貫徹木偶藝術(shù)的內(nèi)涵。

木偶戲演出進(jìn)行時(shí)

參加重要演出

三、結(jié)語

綜上所述，木偶表演代表的不僅僅是一個(gè)普通的文化藝術(shù)，它更代表了中華民族千年來所信仰文化，木偶在千年的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰，和整個(gè)華夏同存亡，它代表的是一種深深的民族凝聚力。文化的傳承不僅僅是對(duì)于木偶戲的傳承，更是對(duì)一種民族精神的傳承。它突出的是我們不拋棄不放棄的精神，雖然我們現(xiàn)在的發(fā)展非常得快，但是我們也不會(huì)拋下陪伴我們上千年的伙伴，木偶戲要和我們一直走下去，見證我們更加美好的明天。