其米

拉薩師范高等專科學(xué)校

總書(shū)記指出：培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和超越

我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀和傳承了近幾千年以來(lái)的多民族多文化的基因，形成了很多為人們所公認(rèn)的文化共識(shí)和價(jià)值圖譜，使得我們的國(guó)家、社會(huì)和民眾可以按照優(yōu)秀的價(jià)值共識(shí)，在不斷地前進(jìn)、改善和奮斗中實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)的不斷進(jìn)步。隨著中國(guó)在與全世界進(jìn)行開(kāi)放交流，最終走入了現(xiàn)在我們所處的全新的社會(huì)主義國(guó)家體系，在繼承了傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化共識(shí)的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造了嶄新的屬于這個(gè)新時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化，這種文化體系幫助我們?cè)谶@個(gè)全球國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面進(jìn)行交流、互動(dòng)和影響的連接體系中，為我們中華文明的發(fā)展性進(jìn)步、民眾精神生活的支柱性指引和中華各民族的命運(yùn)共同體的搭建奠定了堅(jiān)固的基石和永恒的北極星。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是命運(yùn)共同體

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都旨在打造以民心為上的國(guó)家

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在第一個(gè)基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧發(fā)展，這需要新一代的中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家對(duì)具體的政府、社會(huì)和民眾的現(xiàn)實(shí)需求的極大關(guān)注和落實(shí)，政府將國(guó)家民族的強(qiáng)大崛起、生活富裕、民族振興、社會(huì)安全、精神安定等物質(zhì)和精神層面的需求進(jìn)行滿足，并將其提煉成朗朗上口的關(guān)鍵詞匯，將其融入到民眾的社會(huì)日常生活當(dāng)中。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都旨在打造以法規(guī)為上的國(guó)家

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第二個(gè)原則性目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)各界在自由、平等、公正、法治的環(huán)境下推進(jìn)，積極創(chuàng)建社會(huì)生活的各個(gè)層面堅(jiān)持依法存在、依法行為、依法懲戒的法治社會(huì)，積極的創(chuàng)建以法律為最高統(tǒng)治權(quán)利，通過(guò)法律為民眾創(chuàng)造自由、平等和公正的生活環(huán)境。在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，對(duì)自由的追求有著孔子般的圣賢追求在尊大禮的前提下的大同社會(huì)，對(duì)平等的追求有東晉葛洪對(duì)君主和庶民在生產(chǎn)資料生的無(wú)差別觀，對(duì)公正的追求有《左轉(zhuǎn)》典籍中對(duì)人的私有財(cái)產(chǎn)侵襲占的深惡痛絕和對(duì)財(cái)富合理分配的積極贊同，對(duì)法治的追求有法家韓非子對(duì)以法進(jìn)行上賞罰分明規(guī)范民眾行為處事維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。所有的文化都是建立在不同時(shí)代的民眾對(duì)物質(zhì)和精神的需求基礎(chǔ)之上，對(duì)永恒的自由、平等、公正和法則的不懈追逐和實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代的人民群眾的發(fā)展需求，通過(guò)不同的形式和內(nèi)容不斷的落實(shí)著“自由、平等、公正、法治”的發(fā)展需求。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化旨在塑造優(yōu)秀個(gè)人價(jià)值

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第三個(gè)具體目標(biāo)是要求人民群眾在愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等關(guān)系層面的落實(shí)，積極創(chuàng)造個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家共同發(fā)展的命運(yùn)共同體。中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)所有人的精神激勵(lì)都是從對(duì)國(guó)家的尊重、愛(ài)戴、奉獻(xiàn)和保護(hù)為起點(diǎn)的，都是為了讓人們?yōu)榱藙?chuàng)造共同生活的國(guó)家和社會(huì)共同協(xié)作奮斗。我們傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化對(duì)社會(huì)各階層如工、農(nóng)、商、仕、軍等群體的行事都強(qiáng)調(diào)以忠、敬、匠、傳等信念為主，強(qiáng)調(diào)各歸其位的以初心為終，所有的行事都需以誠(chéng)信為根基，誠(chéng)信是所有組織和個(gè)人必須堅(jiān)守的精神底色和道德底線。我們對(duì)人與人的關(guān)系追求求同存異的共同發(fā)展，發(fā)展出愛(ài)人者恒愛(ài)之的人際關(guān)系基本準(zhǔn)則，建立友善的人間社會(huì)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的牽引和考量

1.建立一個(gè)核心的精神共識(shí)來(lái)激勵(lì)全國(guó)民眾

一個(gè)國(guó)家的文化實(shí)力的體現(xiàn)，從其核心功能上來(lái)說(shuō)，取決于其是否存在能夠激發(fā)人民群眾生命力、聚焦力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力能夠從讓人民群眾從眾多紛繁的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，聚焦于一個(gè)與社會(huì)時(shí)代緊密契合的精神價(jià)值觀，從而能有效的牽引社會(huì)各個(gè)階層的意識(shí)，讓我們的社會(huì)系協(xié)作統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)，維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定，有利于國(guó)家的治理體系的建立、治理能力的提升。

2.建立一種優(yōu)秀的全民共識(shí)的道德基準(zhǔn)

一個(gè)國(guó)家的興盛離不開(kāi)國(guó)家層面的道德體系，一個(gè)人的良好生活也離不開(kāi)個(gè)體的道德水平，人民群眾所接受和實(shí)踐的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著許多優(yōu)秀的道德精髓和思想模型，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化當(dāng)中，將兩者進(jìn)行深度契合，從而讓社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體都能夠融入國(guó)家層面的道德體系和擁有良好的個(gè)人道德水平，從而更能積小成大地形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.建立一種繼承傳統(tǒng)的發(fā)展性價(jià)值觀

傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信息源頭和起始之點(diǎn)，我們要想建立牢固的核心價(jià)值觀，就必須將其根本穩(wěn)固，就必須保持自己民族的精神命脈的可持續(xù)流動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷的創(chuàng)造性地與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行深度的契合，從文化的人性基礎(chǔ)、生命指向性、生活實(shí)踐度等方面進(jìn)行結(jié)合。

二、藏族傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建體系中的重要價(jià)值

為了在人民群眾中發(fā)展和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極地促成各個(gè)民族對(duì)國(guó)家主體政府、廣義中華民族、中華傳統(tǒng)文化、現(xiàn)行社會(huì)主義體系的參與、融入和認(rèn)同。我們必須深入地挖掘不同民族的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)不同民族間的文化交流和求同存異的發(fā)展。

藏族作為生活在中國(guó)大地上的一個(gè)重要的民族，為了讓藏族人民更好的認(rèn)同、融入整個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化體系當(dāng)中，我們必須對(duì)藏族傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入地挖掘、整理、宣傳、對(duì)話和融合，引導(dǎo)藏族群眾認(rèn)識(shí)到他們也是新時(shí)代的中華民族的重要組成部分，與其他各個(gè)民族一起構(gòu)建了新時(shí)代的中華民族這個(gè)命運(yùn)共同體。

西藏傳統(tǒng)文化作為一種民族化的精神力量和道德體系，一方面從整體上凝聚和體現(xiàn)藏族民眾的民族性格和集體意識(shí)，一方面又在現(xiàn)實(shí)的歷史活動(dòng)中影響和改變著每一個(gè)個(gè)體的生命。面對(duì)世界范圍內(nèi)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的各種思想文化的交流和互動(dòng)，我們必須在新時(shí)代的發(fā)展需求下，充分的認(rèn)知藏族傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要定位和積極意義。

（一）藏族傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史脈絡(luò)的重要組成部分

在藏族文化漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，它一方面吸收了包含中原文化在內(nèi)的相關(guān)民族的部分文化，另一方面也滲透到中原文化體系中，對(duì)中原文化起到了拓寬、改變的重要作用。

（二）構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要我們深度挖掘藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我們必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀置放于中華文化體系中的第一序列，并讓其與藏族傳統(tǒng)文化進(jìn)行交互流動(dòng)和行為實(shí)踐，融合多個(gè)民族的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，形成一個(gè)命運(yùn)共同的有機(jī)文化生態(tài)系統(tǒng)。

在藏族優(yōu)秀的文化體系中，在其歷史發(fā)展和文化作品中都存在著對(duì)愛(ài)國(guó)精神的認(rèn)同和宣傳。眾所周知：在漫長(zhǎng)的藏族文學(xué)史上曾出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品，其價(jià)值無(wú)法估摸，可以稱得上是民族文明發(fā)展歷程中的瑰寶。而那些能夠反映社會(huì)問(wèn)題，體現(xiàn)倫理道德，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作品，首屈一指的是藏族格言，其中《卡其帕魯教言》是格言這一文苑中的一朵奇葩，《卡其帕魯教言》中有許多優(yōu)秀的思想， 符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，可以借鑒到我們現(xiàn)在的社會(huì)主義文化建設(shè)上?！犊ㄆ渑留斀萄浴纷鳛椴刈鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入挖掘和探討藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。例如：《卡其帕魯教言》第二回：“虛心學(xué)習(xí)先輩之為人，勝過(guò)百個(gè)貪心出家人，貪婪自私怎能曉廉恥，不知廉恥茍活同牲畜，女子執(zhí)迷服飾易失德，貴婦怎因珍寶而美麗，黃牛拉磨以為走遠(yuǎn)途，如此終日仍舊在原處。羽翼若為繩索所束縛，雄鷹也難擁有一片天，立誓也要從心肯用功，萬(wàn)千精彩輕松在心間，此般才是正直聰明人，反復(fù)提醒自己來(lái)鼓勵(lì)，世間哪般事情人皆羨，哪般佳訊聽(tīng)來(lái)會(huì)如此，哪般好命誰(shuí)人會(huì)如此，此三合一才是第一步，卡其帕魯盡已吐真言，聽(tīng)與不聽(tīng)全需憑君意”就這首格言段落強(qiáng)調(diào)了“誠(chéng)信”和“敬業(yè)”的重要性，我們把充分運(yùn)用《卡其帕魯教言》中的道德教化資源，把藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，引導(dǎo)人們不斷提升道德水準(zhǔn)，為我們社會(huì)主義核心價(jià)值體系添磚加瓦?！端_迦格言》是我國(guó)民族文學(xué)史上重要經(jīng)典之一，是藏族早期的格言體哲理詩(shī)集， 寫(xiě)成于13世紀(jì)上半葉， 至今已流傳七百余年， 對(duì)藏民族文化生活等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如在《薩迦格言》中所說(shuō)，“有德操修養(yǎng)的人，能與眾和睦相處；同一種類的牲畜， 都能夠聚集成群” “只要大家同心同德，小民也能辦成大事；許多螞蟻聚在一起，連獅子都會(huì)被咬傷”。這也正是思想政治教育的任務(wù)要求之一，使人們學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作，與他人和睦共處。發(fā)揮《薩迦格言》的思想政治教育的資源功能， 讓藏族學(xué)生能更好地理解和內(nèi)化思想政治教育的真正目標(biāo)和任務(wù)。 讓學(xué)生不忘自己的傳統(tǒng)文化，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和對(duì)自己本民族文化的認(rèn)同感, 提高中華民族的凝聚力，創(chuàng)造民族團(tuán)結(jié)、和睦共處的良好局面。在其民間文學(xué)作品《格薩爾王傳》中，通過(guò)格薩爾王的傳說(shuō)故事傳遞著藏族民眾對(duì)國(guó)內(nèi)外分裂勢(shì)力的反抗，對(duì)社會(huì)和平美好生活的憧憬。在其歷史文獻(xiàn)中記載，唐朝公主和親于藏族的領(lǐng)導(dǎo)者，帶去了諸多的儒家經(jīng)典著作，這也必然包含著儒家文化中關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一的忠君愛(ài)國(guó)的底蘊(yùn)。這些都可以看作是藏族人民通過(guò)文學(xué)傳播和行動(dòng)實(shí)踐完成對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)共同構(gòu)建的精神認(rèn)同。

三、結(jié)語(yǔ)

在二十一世紀(jì)的今天，藏族民眾與全國(guó)人民共同走進(jìn)了全新的社會(huì)主義國(guó)家系統(tǒng)中，西藏人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求與其當(dāng)?shù)氐貐^(qū)不平衡不充分的發(fā)展之間形成了較大的矛盾，我們?cè)诜e極推進(jìn)藏族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要明確藏族文化發(fā)展要求和發(fā)展思路，從文化實(shí)踐中促進(jìn)西藏社會(huì)邁步進(jìn)入治理現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化的新時(shí)代。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大牽引凝聚力量下，以藏族地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為起始基石，積極的發(fā)展和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)藏族人民群眾依靠自驅(qū)力抵制錯(cuò)誤觀念的侵?jǐn)_，在多元化的文化派系和潮流中，堅(jiān)守著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和藏族傳統(tǒng)文化的原則性認(rèn)同，形成能夠抵抗困難和誘惑推動(dòng)藏族人民進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。