黃翔 王萌

伊明軒

在中國瓷器紋樣中，人物紋樣占有重要的地位，其中最為生動豐富的題材莫過于嬰戲圖的繪畫畫面。嬰戲圖在肖像畫中獨樹一幟，以其輕松活潑的風格和人們喜聞樂見的造型深受人們喜愛。清代是我們國家的陶瓷以及人物畫獲得大發(fā)展的關鍵時期，特別是兒童游戲題材具有非常獨特的藝術特色，在人物畫當中占有很大的比重。因此，在以嬰兒戲耍為主題所進行的瓷畫創(chuàng)作時，一定要借鑒過去，運用自己獨特的藝術語言，擺脫傳統(tǒng)和世俗化的審美，創(chuàng)作出符合中國傳統(tǒng)韻味的嬰戲圖題材類型的藝術作品。如何創(chuàng)作出嬰戲圖題材的優(yōu)良作品是一個值得廣大群眾進一步探索和思考的問題，也同時為這一傳統(tǒng)繪畫題材的繼承和發(fā)展而服務。

一、嬰戲圖題材背后所刻畫得深刻的社會意識形態(tài)和思想文化背景

在中國古代藝術之中，以兒童為題材的作品被稱為“貨郎圖”或者“嬰戲圖”，它是萌芽自戰(zhàn)國時期，流傳于宋、元、明、清三代之間，其中許多的繪畫存在于玉器、漆器、陶瓷和刺繡等工藝品中。這種繪畫題材以兒童為表現(xiàn)對象，描繪兒童的各種活動，包括釣魚、躲避、玩耍、游戲、玩偶、騎竹馬等，不僅有許多不同的嬰兒游戲圖片，而且主題內(nèi)容是無窮無盡的，其內(nèi)容就好似身邊玩耍的孩童一樣充滿著天真、活潑、有趣的特征。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，自古就有諸多的民俗情結和對于美好生活的向往，這與早期的人類對于自然認識的迷信、對自然規(guī)律缺乏充分的掌控能力、新生兒容易死亡等諸多因素有關。而且，傳統(tǒng)封建社會之下形成了“君與臣”“父與子”等等的宗法思想。家中生子則往往燒香祭祖，對著送子觀音進行叩拜，宴請父老鄉(xiāng)親等等習俗根深蒂固，在人們的腦海當中無外乎充斥著渴望子孫滿堂等相關舊觀念。于是，一件件寓意貴子出世、家中五人、五嬰奪冠、獨角獸贈子、多子多福、百余子孫紋樣狀的古代陶器成為了非常常見的裝飾品。這種吉祥圖案往往寓意著喜慶幸福，自古以來就是陶藝的重要題材和基本文化特征，象征著古人希望子子孫孫光耀門楣、為祖先贏得光榮、謀取家庭繁榮的種種愿景，也是對古代封建男權觀念的印證。

二、以嬰兒戲耍為主題的陶瓷畫的出現(xiàn)與發(fā)展歷程

以嬰幼兒游戲為主題的陶藝畫是如此的歷史悠久，嬰戲圖往往在瓷器制品當中有十分常見的體現(xiàn)，不論是官窯還是私窯，已逐漸成為人們非常想看到的傳統(tǒng)裝飾題材之一。它始于唐代，盛于宋代，從明中葉到清中葉達到頂峰，從清中后期逐漸變得衰落。

唐初期，長沙窯褐青瓷上繪有荷花紋和童紋，寓意“長生不老，多生貴子”的吉祥寓意。到了宋代，有很多以嬰兒戲耍為主題的作品，其中，繪于瓷枕的表面之上，往往首推位于磁州窯白地黑彩類型的嬰戲圖最為具備代表性，人物多用白線描畫，繪畫追求簡單、生動、藝術的相關特點。例如磁州窯白地黑花童釣魚圖枕、磁州窯白地黑花童睡圖枕、磁州窯白帝地黑花童的蹴鞠圖枕、磁州窯白地黑花雙童戲雀的圖枕等等，這些都反映了繁榮昌盛的宋朝時期人們渴望后世人才繁榮昌盛，注重家門熱鬧等等一片歡樂祥和的氣氛。到了明朝中后期，官窯及民窯內(nèi)部都出現(xiàn)了很多嬰兒畫像的陶瓷器皿，上面畫著很多的嬰兒，追尋一種自由式的繪畫風格，其畫面簡約卻夸張，腦袋大如水桶，身材比例嚴重失衡，成為了這一時期的重要象征，如嘉靖時期斗彩的嬰戲圖畫杯、萬歷時期的青花百子的圖罐、萬歷時期的青花嬰戲圖的圓盒等。除了包含著對于子孫后代數(shù)量多多的向往之外，還將下棋以及讀書等等一系列場景加入到了繪畫之中，這時候的內(nèi)容就體現(xiàn)了一些對孩子天性的壓抑，有一種“小大人”的感覺，缺乏了一些童趣和天真的感覺。晚清時期的嬰戲圖畫內(nèi)容則從抽象到了具體，筆法工整細致，色彩斑斕，兒童眾多，但大多畫面失去活潑的氛圍，造成了視覺上的沉悶感。譬如清乾隆時期的彩繪龍舞燈籠花瓶、清嘉慶時期的彩繪浮雕百子圖大花瓶、清道光時期的彩繪嬰兒戲龍舟的圖盤等等。圖片的整體風格蘊含著在一個和平繁榮的時代的舒適和享受的現(xiàn)代社會氛圍。然而當代仍然許多人全神貫注于嬰戲圖的創(chuàng)作，秉持真誠，取材于現(xiàn)實生活，用積極而美麗的意義呼喚大多數(shù)人對于孩子的蓬勃生命力以及天真無邪的特點的保護。

三、嬰戲主題在現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作中的應用與創(chuàng)新

高爾基曾說：“游戲是孩子認識世界的一種方式，也是認識世界的一種工具。”因此，陶藝從業(yè)者一定要熟記童年的童真，去體驗孩子的世界。正因為在孩子的心目中，花、小蝴蝶、風鈴都是很吸引人的東西，所以可以通過在日常生活中觀察周圍孩子面對這些所呈現(xiàn)出的笑容，從而了解孩子的內(nèi)在心理，了解孩子的氣質(zhì)，準確捕捉孩子的童真。以嬰兒游戲為主題的當代陶藝工作者的繪畫應當適當創(chuàng)新，使作品融合古代及現(xiàn)代這兩種不同氣息。

其一，裝飾形式方面的創(chuàng)新可采用粉彩以及新彩、古新二合一的方式，在配上高溫釉的形式，使得色彩整體構成柔和淡雅，虛實交融，層次豐富。比如說李磊穎的嬰戲題材系列的釉面粉彩，就是以新顏色的輪廓為基礎，比如《放飛》、《青草池塘》以及《舞龍》，就是用大面積的粉彩來填充色彩，營造出柔和的整體視覺效果。

其二，在孩子的形象繪制中，每個孩子都可以有獨立的個性和情感。人物比例精準，采取動靜結合的形式，一舉一動都展現(xiàn)出孩子自身圓潤豐滿可愛的形象和天真無邪的個性。例如，李磊穎以及張中聞多名藝術創(chuàng)作大家在創(chuàng)作這些主題時，首先融入了對自己童年的回憶，其次結合了母愛、為人父母、情感外化的溫暖體驗，他們都把自己的孩子當作創(chuàng)作模特，通過開展深入細致的觀察、大量的寫生，將對兒童的熱愛融入“嬰戲”當中，在作品中塑造了許多純樸、天真的兒童形象，使人物形象生動活潑。

其三，現(xiàn)代嬰戲陶畫形式多樣，除了常見的瓷盤和傳統(tǒng)的工具造型外，還融入了現(xiàn)代化的審美表達，對傳統(tǒng)工具的造型一一進行了改進，或創(chuàng)新了造型工藝，或結合了帶有壓花線的傳統(tǒng)裝飾，這種古今交融的雕刻表達，有著特殊的寓意。

其四，在內(nèi)容上，多以淘氣的形象進行表達，展現(xiàn)了一個頑皮、無憂無慮的童年。孩子們互相進行蕩秋千、玩捉迷藏、放風箏等等活動，隔著屏幕，仿佛可以聞到花香，聽鳥叫，聽到孩子們的笑聲，還可以看到釣蝌蚪、捉魚、捉蝴蝶等有趣的場景。同時，現(xiàn)代陶藝家在創(chuàng)作時更創(chuàng)新地將民間藝術融入幼兒游戲的主題中，例如，張中聞先生系統(tǒng)地研究了剪紙和年畫中的嬰戲圖，并將它們?nèi)谌氲阶陨淼漠嬛?，他?chuàng)作出了一系列深受人們喜愛的作品，包括《竹林童聲》、《樂哉其樂》、《荷趣》等。李磊穎的粉彩瓷盤畫《童年游戲》采用江南民間藝術——藍印花布，她在作品當中巧妙地將藍色印花布的圖案元素融入作品之中，用于制作童裝，表達了她的愛孩子，愛家，愛生活。

四、嬰戲圖今后的開發(fā)創(chuàng)作可以得到的啟示

不同時代的陶器之上的嬰兒戲耍圖案往往反映著當時的時代特征，反映了當時的社會文化、風俗以及審美特征的方方面面。通過這些不同作品讀者不僅可以感知到當時社會生活的客觀現(xiàn)實，還可以客觀反映出當時的文化以及思想特征。例如嬰戲圖作品當中包含的對于盛世圖景的向往，是人們心愿和期盼的真實寫照。當人們安居樂業(yè)時，孩子才能夠健康、安寧和快樂地成長，嬰戲圖作品不禁讓人嘆息，生活在鼎盛時期的人們是多么地幸福。

古陶是古代的廣大勞動人民用智慧凝成的結晶，是古代歷史文明的深厚積淀。現(xiàn)代陶藝家在繼承傳統(tǒng)的技法精髓等方面大膽創(chuàng)新，注入新的觀念以及新形式的表現(xiàn)手法，將古老的童玩圖案繪制得五彩繽紛，賦予了嬰戲圖更多新的內(nèi)涵，使人們更多注意對于孩童時期的形態(tài)的描述，或幼稚的，或可愛的，或笨拙的，或冷酷的，或者是追求中西合璧的藝術。簡而言之，這些作品讓讀者感受到了時代的意境以及內(nèi)在的審美取向，以及新時代嬰戲圖的相關理念，使陶藝創(chuàng)作有更新形式的突破，真正體現(xiàn)出了現(xiàn)如今的精神面貌。

五、結語

在當今社會，人們已經(jīng)失去了一些童年的純真和與生俱來的本真，這些題材的陶瓷畫很容易使人們產(chǎn)生共鳴，在孩子們嬉戲玩耍的圖畫中回憶和汲取童年經(jīng)歷的美好。因此，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者必須始終秉持童年的純真，摒棄功利主義，真正理解孩子的純真，只有這樣，創(chuàng)作者們才能真正描繪出屬于孩童時代的幼稚天真世界。選用傳統(tǒng)陶瓷裝飾中嬰戲圖的題材創(chuàng)作手法，不僅符合中國傳統(tǒng)藝術的魅力，更能創(chuàng)造出符合現(xiàn)代社會審美情趣的獨特藝術品。