[基金項(xiàng)目]本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)（青年教師創(chuàng)新）項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨成風(fēng)化人思想研究”（31512011802）的階段性成果。

[提要]以辯證思維科學(xué)認(rèn)識(shí)和處理成風(fēng)化人過(guò)程中的多重關(guān)系，堅(jiān)持成風(fēng)化人的辯證法，是有效推進(jìn)成風(fēng)化人的題中應(yīng)有之義。堅(jiān)持成風(fēng)化人的辯證法，就是通過(guò)正確認(rèn)識(shí)和處理成風(fēng)化人過(guò)程中“上”與“下”、“點(diǎn)”與“面”、“微”與“著”、“破”與“立”、“?！迸c“長(zhǎng)”、“知”與“行”、“標(biāo)”與“本”之間的矛盾關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)“上”“下”聯(lián)動(dòng)、“點(diǎn)”“面”協(xié)同、“微”“著”統(tǒng)一、“破”“立”并舉、“常”“長(zhǎng)”統(tǒng)籌、“知”“行”轉(zhuǎn)化、“標(biāo)”“本”兼顧。

[關(guān)鍵詞]成風(fēng)化人;辯證法;矛盾

[作者簡(jiǎn)介]陳興耀：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃砼c方法。

“事必有法，然后可成?！闭_的方法，是引導(dǎo)人們獲取正確認(rèn)識(shí)，科學(xué)進(jìn)行實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的重要前提和可靠保證。離開正確的方法，就難以獲取正確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行成功的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理想的目標(biāo)也就無(wú)從談起。成風(fēng)化人，“是教育者通過(guò)培育和塑造良好的風(fēng)氣氛圍來(lái)影響、感染、熏陶和潤(rùn)化受教育者的實(shí)踐活動(dòng)”駱郁廷，陳興耀.論成風(fēng)化人[J].思想教育研究，2018（10）：49.，涉及對(duì)“上”與“下”、“點(diǎn)”與“面”、“微”與“著”、“破”與“立”、“?！迸c“長(zhǎng)”、“知”與“行”、“標(biāo)”與“本”等多個(gè)矛盾關(guān)系的認(rèn)識(shí)和處理。能否科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確處理這些矛盾，直接關(guān)乎成風(fēng)化人的順利進(jìn)行和最終成效。因此，唯有遵循成風(fēng)化人的辯證法，科學(xué)認(rèn)識(shí)并妥善處理成風(fēng)化人實(shí)踐過(guò)程中的多重矛盾關(guān)系，才能有效推進(jìn)成風(fēng)化人。遵循成風(fēng)化人的辯證法，主要包括：

一“上”與“下”的聯(lián)動(dòng)：以上率下，以下促上

“上”，是指上層、上級(jí);“下”，則是指下層、下級(jí)?！吧稀迸c“下”，既相互依存，以對(duì)方的存在為自身存在的條件，又相互影響、相互制約。沒有“上”，就無(wú)所謂“下”，沒有“下”，也就無(wú)所謂“上”?！吧稀币龑?dǎo)、帶動(dòng)“下”，同時(shí)又接受來(lái)自“下”的影響，受到“下”的制約?！跋隆狈挠凇吧稀?，同時(shí)又積極反作用于“上”。無(wú)論是“上”引導(dǎo)帶動(dòng)“下”卻不受“下”的影響和制約，還是“下”服從于“上”、卻不能反作用于“上”，這兩種情況在實(shí)際中都是不存在的。在“上”與“下”的相互關(guān)系中，“上”居于支配地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，是矛盾的主要方面?！跋隆眲t居于從屬地位，受“上”的支配和引導(dǎo)，是矛盾的次要方面。據(jù)《貞觀政要》記載，貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“古人云‘君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水。故堯、舜率天下以仁，而人從之;桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好”（《貞觀政要·論慎所好》），通過(guò)分析“器”與“水”在構(gòu)成不同圖形中的作用，深刻說(shuō)明了“上”在“上”與“下”之間相互關(guān)系中的主導(dǎo)地位和支配作用，清晰地展示了“上”與“下”在矛盾關(guān)系中的不同地位。

成風(fēng)化人，涉及“上”與“下”之間的相互關(guān)系。一定的風(fēng)氣，是“上”與“下”之間相互作用的結(jié)果，其培育、塑造和形成過(guò)程，在很大程度上也是“上”與“下”之間相互作用、相互促進(jìn)的過(guò)程。沒有“上”與“下”之間的相互作用，沒有由上而下的縱向推動(dòng)過(guò)程以及由下而上的效仿促進(jìn)過(guò)程，一定的風(fēng)氣就難以形成，更無(wú)從發(fā)展。《韓非子》記載，“齊桓公好服紫，一國(guó)盡服紫。當(dāng)是時(shí)也，五素不得一紫?；腹贾?，謂管仲曰：‘寡人好服紫，紫貴甚，一國(guó)百姓好服紫不已，寡人奈何？管仲曰：‘君欲止之，何不試勿衣紫也？謂左右曰：‘吾甚惡紫之臭。于是左右適有衣紫而進(jìn)者，公必曰：‘少卻！吾惡紫臭。公曰：‘諾！于是日，郎中莫衣紫;其明日，國(guó)中莫衣紫;三日，境內(nèi)莫衣紫也?！保ā俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》）這則歷史故事既生動(dòng)形象地展現(xiàn)了在一定風(fēng)氣形成發(fā)展中“上”與“下”之間的相互作用過(guò)程，又入木三分地刻畫了“上”在一定風(fēng)氣形成發(fā)展中的主導(dǎo)性影響。

因此，推動(dòng)成風(fēng)化人應(yīng)當(dāng)科學(xué)認(rèn)識(shí)和處理“上”與“下”之間的辯證關(guān)系，既要看到“上”對(duì)“下”的引導(dǎo)、帶動(dòng)作用，肯定“上”的主導(dǎo)作用、支配地位，又要看到“下”對(duì)“上”能動(dòng)的反作用，進(jìn)而以上率下，以下促上，上下聯(lián)動(dòng)。

陳興耀：論成風(fēng)化人的辯證法《文化軟實(shí)力》2021年第2期以上率下，就是要發(fā)揮“上”的主導(dǎo)作用、推動(dòng)作用、示范作用和帶動(dòng)作用，在促進(jìn)良好風(fēng)氣培育塑造形成的同時(shí)，防范上行下效的負(fù)面效應(yīng)。習(xí)近平在中央軍委擴(kuò)大會(huì)議上的講話中指出，“我在中央政治局會(huì)議上說(shuō)過(guò)，作風(fēng)建設(shè)要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要從中央領(lǐng)導(dǎo)做起。從軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，就要從軍委做起。最近，軍委制定了加強(qiáng)自身作風(fēng)建設(shè)的十項(xiàng)規(guī)定，就是要給全軍帶個(gè)頭。上有所好，下必甚焉。上有不好，下必效焉。各級(jí)都要帶好這個(gè)頭”習(xí)近平.習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編[M].北京：中國(guó)方正出版社，2015：68.，其實(shí)質(zhì)就是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在成風(fēng)化人的過(guò)程中以上率下。因此，堅(jiān)持以上率下，首先要充分發(fā)揮以上率下的積極作用。注重推動(dòng)在上者加強(qiáng)自我修養(yǎng)，嚴(yán)以律己，勤于修身，以自身的崇高理想、健康志趣、高尚情操和高風(fēng)亮節(jié)來(lái)引導(dǎo)、感染、激勵(lì)和帶動(dòng)在下者，使在下者學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)，從而自上而下，以上促下，推動(dòng)認(rèn)同踐行正確的思想觀念、價(jià)值理念和道德規(guī)范，促進(jìn)良好風(fēng)氣的培育、塑造和形成，推動(dòng)成風(fēng)化人。其次，在上者要“先禁其身而后人”。即在上者要深刻認(rèn)識(shí)并帶頭抵制錯(cuò)誤、落后以及反動(dòng)的思想觀念、價(jià)值理念、道德規(guī)范及行為習(xí)慣，增強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤、落后以及反動(dòng)的思想觀念、價(jià)值理念、道德規(guī)范及行為習(xí)慣的免疫力，避免錯(cuò)誤的思想觀念、價(jià)值理念、道德追求以及行為習(xí)慣經(jīng)由在上者的引導(dǎo)推動(dòng)而對(duì)在下者產(chǎn)生消極的影響，最終造成不良風(fēng)氣的生發(fā)蔓延。

以下促上，就是要發(fā)揮“下”對(duì)“上”的促進(jìn)作用、制約作用，推動(dòng)良好風(fēng)氣的培育形成，同時(shí)防范不良風(fēng)氣的滋生擴(kuò)散。首先，要發(fā)揮“下”對(duì)“上”的促進(jìn)作用，推動(dòng)良好風(fēng)氣的培育形成?！跋隆笔恰吧稀钡哪７抡摺W(xué)習(xí)者、促進(jìn)者，會(huì)對(duì)“上”的先進(jìn)正確、積極健康、向上向善的言行舉動(dòng)進(jìn)行自覺不自覺的模仿學(xué)習(xí)，是促進(jìn)良好風(fēng)氣形成的強(qiáng)大推動(dòng)力量。因此，在培育塑造形成良好風(fēng)氣的過(guò)程中，要注重調(diào)動(dòng)“下”的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，啟發(fā)其自覺，使“上”之正確言行舉止得到積極回應(yīng)，在促進(jìn)正確言行舉止直達(dá)下層、廣泛傳播的同時(shí)，激勵(lì)“上”以更高標(biāo)準(zhǔn)要求自己、塑造自己，以更好地引導(dǎo)帶動(dòng)“下”，“下”則在“上”更好地引導(dǎo)帶動(dòng)下予以更加積極主動(dòng)的回應(yīng)，更加有力地激勵(lì)“上”以更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己、塑造自己，以更好地引導(dǎo)帶動(dòng)“下”，如此一來(lái)，以下促上，上下呼應(yīng)，彼此聯(lián)動(dòng)，良性循環(huán)，推動(dòng)良好風(fēng)氣的培育塑造形成。其次，要發(fā)揮“下”對(duì)“上”的制約作用，防范不良風(fēng)氣的滋生蔓延。“下”不僅接受“上”的引導(dǎo)帶動(dòng)，而且對(duì)“上”產(chǎn)生制約作用，尤其是在防范不良之風(fēng)蔓延的過(guò)程中更是如此。下級(jí)、下層，尤其是廣大人民群眾，親臨一線，深入實(shí)踐，緊貼生活，對(duì)事物的變化、實(shí)踐的發(fā)展，特別是錯(cuò)誤的思想觀念、價(jià)值理念、道德規(guī)范和行為習(xí)慣感受更深、體驗(yàn)更真，抵制、修正錯(cuò)誤也更堅(jiān)決、更有力，是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、抵制錯(cuò)誤、修正錯(cuò)誤的關(guān)鍵力量。毛澤東曾指出，“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：790.。群眾不僅在認(rèn)識(shí)先進(jìn)事物、學(xué)習(xí)先進(jìn)事物方面是真正的英雄，在抵制錯(cuò)誤、修正錯(cuò)誤方面也是真正的英雄。因此，在防范不良風(fēng)氣滋生蔓延的過(guò)程中，要注重提高“下”尤其是廣大人民群眾的思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力，以“下”的積極行為來(lái)影響、制約“上”的錯(cuò)誤言行舉止，限制乃至阻斷其傳播蔓延，推動(dòng)“上”及時(shí)糾正錯(cuò)誤言行舉止，防范不良之風(fēng)的形成。

二“點(diǎn)”與“面”的協(xié)同：以點(diǎn)帶面，以面促點(diǎn)

“點(diǎn)”，即重點(diǎn)，是事物的主要矛盾和矛盾的主要方面?！懊妗?，即全面，是矛盾的整體，既包括事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，又包括事物的次要矛盾和矛盾的次要方面?！包c(diǎn)”與“面”既相互依存，又相互制約。“點(diǎn)”是“面”中的“點(diǎn)”，受“面”的影響和制約，“面”是由“點(diǎn)”主導(dǎo)的“面”，“點(diǎn)”的性質(zhì)和解決決定著“面”的性質(zhì)和解決。片面強(qiáng)調(diào)“點(diǎn)”，就難以把握“面”，見樹木而不見森林;片面強(qiáng)調(diào)“面”，就難以把握“點(diǎn)”，抓不住主要矛盾和矛盾的主要方面，更難以落一子而全盤活，無(wú)法帶動(dòng)整個(gè)矛盾的解決。毛澤東在《黨委會(huì)的工作方法》中指出，“學(xué)會(huì)‘彈鋼琴。彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。但是，十個(gè)指頭同時(shí)都按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要互相配合。黨委要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時(shí)開展其他方面的工作?！泵珴蓶|.毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1442.毛澤東用“學(xué)會(huì)彈鋼琴”這一音樂活動(dòng)生動(dòng)形象地闡明了如何科學(xué)處理“點(diǎn)”與“面”之間的辯證關(guān)系。因此，在處理“點(diǎn)”與“面”的相互關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“點(diǎn)”“面”結(jié)合，以點(diǎn)帶面，以面促點(diǎn)，既抓住重點(diǎn)，又把握全局，最終推動(dòng)矛盾的解決。

良好的風(fēng)氣氛圍，是由黨風(fēng)、社風(fēng)、校風(fēng)、家風(fēng)等風(fēng)氣共同構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一整體。在這一整體中，不同的風(fēng)氣處于不同的地位，發(fā)揮著不同的作用。其中，黨風(fēng)在這一整體中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，引領(lǐng)著整個(gè)風(fēng)氣發(fā)展的走向。對(duì)此，毛澤東指出，“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人，只要他們是善良的，就會(huì)跟我們學(xué)，改正他們的錯(cuò)誤，這樣就會(huì)影響全民族?！泵珴蓶|.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：812.社風(fēng)、行風(fēng)、校風(fēng)、家風(fēng)等其他風(fēng)氣是整個(gè)風(fēng)氣體系的重要組成部分，在各自的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮著重要作用，是構(gòu)成整個(gè)風(fēng)氣體系的重要支撐。在整個(gè)風(fēng)氣體系的建設(shè)中，黨風(fēng)是核心和關(guān)鍵，決定著整個(gè)風(fēng)氣體系建設(shè)的成敗和走向。不緊緊抓住黨風(fēng)，就抓不住整個(gè)風(fēng)氣體系建設(shè)的主要矛盾，風(fēng)氣體系建設(shè)就難以重點(diǎn)突破，最終導(dǎo)致重點(diǎn)未突出、整體難推進(jìn)，重點(diǎn)和整體兩頭皆失。同時(shí)，黨風(fēng)并不是孤立的，而是整個(gè)風(fēng)氣體系的重要組成部分。優(yōu)良黨風(fēng)的培育塑造不是在真空中進(jìn)行的，而是在整個(gè)風(fēng)氣體系的框架之下進(jìn)行的，會(huì)受到整個(gè)風(fēng)氣體系的制約和影響。整個(gè)風(fēng)氣體系健康向上，會(huì)為優(yōu)良黨風(fēng)的培育塑造創(chuàng)造積極有利的大環(huán)境，推動(dòng)優(yōu)良黨風(fēng)的培育、塑造和形成。整個(gè)風(fēng)氣體系墮落變質(zhì)，也會(huì)給培育塑造優(yōu)良的黨風(fēng)造成巨大阻礙，甚至侵蝕、抵消已有的黨風(fēng)培育塑造成效。因此，如果不能自覺堅(jiān)持全局思維，在整個(gè)風(fēng)氣體系框架下推動(dòng)優(yōu)良黨風(fēng)的培育塑造，優(yōu)良黨風(fēng)培塑這一主要矛盾就難以有效解決。

可見，推動(dòng)成風(fēng)化人，要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，以點(diǎn)帶面，以面促點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)面協(xié)同。首先，要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，以面促點(diǎn)。在成風(fēng)化人的過(guò)程中，要堅(jiān)持系統(tǒng)思維、整體思維，深刻認(rèn)識(shí)風(fēng)氣體系的整體性、系統(tǒng)性，在充分把握不同組成部分在整個(gè)風(fēng)氣體系中的不同地位和作用的基礎(chǔ)上，從整體上推進(jìn)整個(gè)良好風(fēng)氣體系的培育、塑造和形成，通過(guò)整個(gè)風(fēng)氣體系的完善發(fā)展來(lái)推動(dòng)構(gòu)成整個(gè)風(fēng)氣體系不同組成部分的完善發(fā)展，尤其是推動(dòng)整個(gè)風(fēng)氣體系的核心組成部分的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以面促點(diǎn)。其次，要堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，以點(diǎn)帶面。在堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”的同時(shí)，還要緊緊抓住整個(gè)風(fēng)氣體系中的主要矛盾——黨風(fēng)，堅(jiān)持重點(diǎn)突破，以點(diǎn)帶面，通過(guò)集中力量培育塑造優(yōu)良黨風(fēng)來(lái)帶動(dòng)整個(gè)風(fēng)氣體系的發(fā)展進(jìn)步。

總而言之，在成風(fēng)化人的過(guò)程中要妥善處理“點(diǎn)”與“面”之間的辯證關(guān)系，既要以面促點(diǎn)，通過(guò)“面”的統(tǒng)籌發(fā)展為“點(diǎn)”的突出創(chuàng)造有利條件，防止一葉障目不見泰山、只顧一點(diǎn)不及其余，又要以點(diǎn)帶面，通過(guò)“點(diǎn)”的突出來(lái)帶動(dòng)“面”的發(fā)展完善，避免在成風(fēng)化人的過(guò)程中不分主次、多端寡要，導(dǎo)致重點(diǎn)不突出、整體難推進(jìn)，最終形成“面”為“點(diǎn)”創(chuàng)造有利條件，“點(diǎn)”帶動(dòng)“面”的發(fā)展，“面”的發(fā)展為“點(diǎn)”的突出創(chuàng)造更加有利條件，“點(diǎn)”在“面”更加有力的支持下更好地帶動(dòng)“面”的整體推進(jìn)的生動(dòng)局面，實(shí)現(xiàn)“點(diǎn)”與“面”協(xié)同互促的良性循環(huán)發(fā)展態(tài)勢(shì)，有力推動(dòng)成風(fēng)化人。

三“微”與“著”的統(tǒng)一：積微成著，防微杜漸

“微”與“著”，即量變與質(zhì)變。量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，沒有量變就沒有質(zhì)變;質(zhì)變是量變的最終歸宿，量的積累達(dá)到一定的程度、超過(guò)一定的臨界點(diǎn)就會(huì)引起質(zhì)變。荀子云，“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”（《荀子·勸學(xué)》）所闡釋的正是量變引起質(zhì)變的道理。因此，要科學(xué)處理“微”與“著”即量變與質(zhì)變之間的相互關(guān)系，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”（《三國(guó)志·蜀書·先主傳》）。

成風(fēng)化人是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，也是一項(xiàng)艱巨而宏偉的育人工程，涉及“微”與“著”之間的相互關(guān)系。一方面，良好風(fēng)氣氛圍的培育、塑造和形成離不開量變。只有注重量的積累，不斷培育、增加良好風(fēng)氣賴以形成的積極因素，才能引發(fā)質(zhì)變，集腋成裘，積善成德，促進(jìn)良好風(fēng)氣氛圍的培育塑造。否則，不注意量的積累，不積極培育、增加良好風(fēng)氣賴以形成的積極因素，良好的風(fēng)氣就難以形成。另一方面，不良風(fēng)氣氛圍的滋生形成同樣離不開量變。沒有量的積累，沒有日復(fù)一日、年復(fù)一年的累積疊加，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、行為就難以由小坐大。正是因?yàn)椴涣硷L(fēng)氣氛圍賴以生成的消極因素沒有得到及時(shí)清理，消極因素才得以生根發(fā)芽、肆意蔓延，不良風(fēng)氣氛圍才會(huì)橫行一時(shí)甚至積重難返。

因此，推進(jìn)成風(fēng)化人，要自覺堅(jiān)持“積微成著”與“防微杜漸”相結(jié)合。堅(jiān)持“積微成著”，就是在培育、塑造和形成良好風(fēng)氣氛圍的過(guò)程中，既要從大處著眼，又要從小處著手，化巨為細(xì)，積少成多，寸積銖累。習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上明確指出，“我們抓中央八項(xiàng)規(guī)定貫徹落實(shí)，看起來(lái)是小事，但體現(xiàn)的是一種精神。中央八項(xiàng)規(guī)定都抓不好、堅(jiān)持不下去，還搞什么十八項(xiàng)規(guī)定、二十八項(xiàng)規(guī)定？抓‘四風(fēng)要首先把中央八項(xiàng)規(guī)定抓好，抓黨的建設(shè)要從‘四風(fēng)抓起。辦好一件事后再辦第二件事，讓大家感到我們是能辦成事的，而且是認(rèn)真辦事的。這樣才能取信于民、取信于全黨。大家擔(dān)心防范‘四風(fēng)的制度能不能建立起來(lái)，是不是有用，是不是‘稻草人？行勝于言。比如，今年中秋節(jié)中央紀(jì)委抓月餅，看起來(lái)是小事，其實(shí)是抓這后面隱藏的腐敗。抓了中秋節(jié)抓國(guó)慶節(jié)，抓了國(guó)慶節(jié)抓新年，抓了新年抓春節(jié)，抓了春節(jié)抓清明節(jié)、抓端午節(jié)，就這么抓下去，總會(huì)見效的，使之形成一種習(xí)慣、一種風(fēng)氣?！绷?xí)近平.習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編[M].北京：中國(guó)方正出版社，2015：7778.他提出抓黨的建設(shè)要從抓“四風(fēng)”開始，抓“四風(fēng)”要從抓中央八項(xiàng)規(guī)定開始，遵循的正是成風(fēng)化人“微”與“著”的辯證法，實(shí)質(zhì)上就是在培育良好風(fēng)氣氛圍的過(guò)程中不斷細(xì)化目標(biāo)任務(wù)，堅(jiān)持由小到大，由細(xì)而巨，積微成著。

堅(jiān)持“防微杜漸”，就是在成風(fēng)化人的過(guò)程中對(duì)一些苗頭性、傾向性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和不良行為保持高度警惕，聽于無(wú)聲，見于未形，明察秋毫，防微慮遠(yuǎn)，抓早抓小，“為之于未有，治之于未亂”（《道德經(jīng)·第六十四章》），避免病已成而后藥之，亂已成而后治之。在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話中，習(xí)近平嚴(yán)正指出，“貪似火，無(wú)制則燎原;欲如水，不遏必滔天。一些人在腐敗泥坑中越陷越深，一個(gè)重要原因是對(duì)其身上出現(xiàn)的一些違法違紀(jì)的小錯(cuò)，黨組織提醒不夠，批評(píng)教育不力，甚至睜一只眼閉一只眼。網(wǎng)開一面，法外施恩，就可能導(dǎo)致要么不暴露，要么就出大問題。所以，要抓早抓小，有病就馬上治，發(fā)現(xiàn)問題就及時(shí)處理，不能養(yǎng)癰遺患”習(xí)近平.習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編[M].北京：中國(guó)方正出版社，2015：98.，其所指盡管是針對(duì)黨內(nèi)干部的貪腐問題而言的，但對(duì)于防范不良之風(fēng)同樣具有重要啟示意義。因此，推進(jìn)成風(fēng)化人，在積微成著推動(dòng)良好風(fēng)氣氛圍培育形成的同時(shí)，也要遏漸防萌，曲突徙薪，防止苗頭性、傾向性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、不良行為積羽沉舟。

四“破”與“立”的并舉：以立促破，以破促立

“正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的?！泵珴蓶|.毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：230.良好的風(fēng)氣弘揚(yáng)真善美，不良風(fēng)氣散播假惡丑，兩者相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。沒有良好的風(fēng)氣，也就無(wú)所謂不良的風(fēng)氣，沒有不良的風(fēng)氣，也就無(wú)所謂良好的風(fēng)氣。良好的風(fēng)氣不去影響、感染、引導(dǎo)、潤(rùn)化人心，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，不良的風(fēng)氣就會(huì)去影響、感染、誤導(dǎo)、荼毒人心，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地。毛澤東指出，“凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會(huì)自己跑掉。陜甘寧邊區(qū)南面有條介子河。介子河南是洛川，河北是富縣。河南河北兩個(gè)世界。河南是國(guó)民黨的，因?yàn)槲覀儧]有去，人民沒有組織起來(lái)，齷齪的東西多得很。我們有些同志就是相信政治影響，以為靠著影響就可以解決問題。那是迷信。一九三六年，我們住在保安。離保安四五十里的地方有個(gè)地主豪紳的土圍子。那時(shí)候黨中央的所在地就在保安，政治影響可謂大矣，可是那個(gè)土圍子里的反革命就是死不投降。我們?cè)谀厦鎾摺⒈泵鎾?，都不行，后?lái)把掃帚搞到里面去掃，他才說(shuō)：‘啊喲！我不干了”毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：11311132.，這闡釋的正是進(jìn)步的事物與反動(dòng)的事物之間彼此斗爭(zhēng)、相互較量，不破除反動(dòng)的事物，進(jìn)步的事物就難以樹立起來(lái)的真理。因此，推動(dòng)成風(fēng)化人，必須正視良好風(fēng)氣與不良風(fēng)氣之間彼此對(duì)立、相互沖突的客觀現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持“破”與“立”的辯證法，樹立優(yōu)良風(fēng)氣，破除不良風(fēng)氣，破立并舉，激濁揚(yáng)清，以破促立，以立促破。

堅(jiān)持破立并舉，首先要以“立”促“破”，積極培育、塑造和形成良好的風(fēng)氣氛圍。不“立”不“破”，沒有“立”，“破”就沒有目標(biāo)，也就失去了意義，就會(huì)淪為為“破”而“破”，“破”的實(shí)效也會(huì)大打折扣，甚至陷入“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的困境。因此，在推動(dòng)成風(fēng)化人的過(guò)程中堅(jiān)持“破”與“立”的辯證法，要始終秉持建設(shè)性思維，重在建設(shè)，以培育、塑造和形成良好的風(fēng)氣氛圍為目的，以“新松恨不高千尺”的緊迫感和責(zé)任感積極培育和弘揚(yáng)積極健康、先進(jìn)正確的思想觀念、價(jià)值理念和道德規(guī)范，引導(dǎo)人們形成良好的行為習(xí)慣，不斷拓展良好風(fēng)氣氛圍的“版圖”，以“立”促“破”，為“破”創(chuàng)造有利條件。

其次，要以“破”促“立”。不“破”不“立”，沒有“破”，“立”就缺乏必要的支撐和有力的支持，“立”的行動(dòng)本身就會(huì)受到不良風(fēng)氣的阻撓破壞，“立”的實(shí)際效果也會(huì)被不良風(fēng)氣侵蝕甚至抵消，最終導(dǎo)致“立”無(wú)所“立”。因此，在培育、塑造和形成良好風(fēng)氣的同時(shí)，要增強(qiáng)“破”的自覺性，堅(jiān)持“惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”，從思想認(rèn)識(shí)、輿論導(dǎo)向、制度設(shè)計(jì)、法律規(guī)定、政策引導(dǎo)等方面著手，為破除不良風(fēng)氣提供合理依據(jù)和力量保證，進(jìn)而“鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬(wàn)民悅”，為培育、塑造和形成良好的風(fēng)氣掃清障礙?？傊?，堅(jiān)持“破”與“立”的辯證法，就是要以立促破，以破促立，破中有立，立中有破，破立結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“破”與“立”的無(wú)縫對(duì)接、高度融合，在促進(jìn)良好風(fēng)氣與不良風(fēng)氣一長(zhǎng)一消、一起一伏的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換、起伏升降中推動(dòng)成風(fēng)化人。

五“常”與“長(zhǎng)”的統(tǒng)籌：常抓不懈，久久為功

“常”，即常態(tài)、經(jīng)常、日常，相對(duì)于偶然、偶爾、有時(shí)而言;“長(zhǎng)”，是指長(zhǎng)久、持久、長(zhǎng)期，相對(duì)于暫時(shí)、一時(shí)、短期而言。推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，既要抓“?！?，堅(jiān)持抓常態(tài)、抓日常、日常抓，又要抓“長(zhǎng)”，長(zhǎng)久抓、長(zhǎng)期抓、抓長(zhǎng)期。只抓“常”而不抓“長(zhǎng)”，實(shí)踐雖然能因短暫的常態(tài)化工作而取得一時(shí)的進(jìn)展，但卻會(huì)因?yàn)闆]有足夠的耐力而使一時(shí)之效雖得易失;只抓“長(zhǎng)”而不抓“常”，實(shí)踐就會(huì)因?yàn)闆]有常態(tài)化、經(jīng)?；ぷ鞯闹味萑霟o(wú)休無(wú)止的無(wú)效勞動(dòng)之中，同樣會(huì)引起實(shí)踐的失敗。因此，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，必須堅(jiān)持“?！迸c“長(zhǎng)”的統(tǒng)籌，以抓“?！眮?lái)防止偶然性、隨意性，為抓“長(zhǎng)”奠定基礎(chǔ)、創(chuàng)造前提，把抓“長(zhǎng)”落實(shí)到日?；⒔?jīng)?；膶?shí)踐之中，以抓“長(zhǎng)”來(lái)防止暫時(shí)性、短期性，引導(dǎo)抓“?！弊呦虺志没㈤L(zhǎng)效化，不斷鞏固和增強(qiáng)抓“?！钡膶?shí)效。

成風(fēng)化人，涉及“?！迸c“長(zhǎng)”之間的辯證關(guān)系。一方面，成風(fēng)化人離不開抓“?！薄Ａ己玫娘L(fēng)氣氛圍生發(fā)形成于常態(tài)化的培育塑造過(guò)程之中。不良的風(fēng)氣氛圍離不開經(jīng)常性的清理祛除。離開了常態(tài)化的培育和塑造，僅憑偶一為之的做法，良好的風(fēng)氣氛圍就無(wú)法形成。離開了經(jīng)常性的滌蕩掃除，不良的風(fēng)氣氛圍就容易日積月累甚至積習(xí)難改。另一方面，成風(fēng)化人離不開抓“長(zhǎng)”。良好的風(fēng)氣氛圍只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期地、有目的有意識(shí)地培育塑造，才能最終得以完全形成。不良的風(fēng)氣氛圍只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的滋生蔓延，才能最終深根蟠結(jié)、根深難撼。要祛除不良的風(fēng)氣氛圍，只有做好打持久戰(zhàn)、拉鋸戰(zhàn)的準(zhǔn)備，鍥而不舍，馳而不息，才能最終削株掘根。僅有“?！倍鵁o(wú)“長(zhǎng)”，化人所需要的風(fēng)氣氛圍就會(huì)因缺乏持久力而難以真正形成，成風(fēng)化人也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。僅有“長(zhǎng)”而無(wú)“?！?，化人所需要的風(fēng)氣氛圍就會(huì)缺乏日常性、經(jīng)常性的工作為基礎(chǔ)，成風(fēng)化人同樣難以實(shí)現(xiàn)。

因此，推動(dòng)成風(fēng)化人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“常”與“長(zhǎng)”的有機(jī)結(jié)合。既要抓“?！?，從常態(tài)化、日?；テ?，為抓“長(zhǎng)”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。習(xí)近平在參加河南省蘭考縣委常委班子專題民主生活會(huì)論及黨的作風(fēng)建設(shè)時(shí)指出，“抓常，就是要經(jīng)常抓、見常態(tài)。作風(fēng)建設(shè)，重在經(jīng)常，必須常常抓。風(fēng)氣養(yǎng)成重在日常教化，作風(fēng)建設(shè)貴在常抓不懈，時(shí)刻擺上位置、有機(jī)融入日常工作，做到管事就管人，管人就管思想、管作風(fēng)。各級(jí)黨組織及其主要負(fù)責(zé)人要把班子和干部隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)緊緊抓在手上，經(jīng)常分析班子和干部隊(duì)伍作風(fēng)狀況，經(jīng)常分析本地區(qū)本部門干群關(guān)系狀況，及時(shí)掌握苗頭性、傾向性問題，采取有針對(duì)性的措施”習(xí)近平.習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編[M].北京：中國(guó)方正出版社，2015：8485.。所以，推動(dòng)成風(fēng)化人要從“?！弊秩胧郑Ｗゲ恍?，堅(jiān)持功夫下在平時(shí)，將培育、塑造和形成良好的風(fēng)氣氛圍以及祛除不良的風(fēng)氣氛圍擺上工作日程，融入日常工作，使之成為一項(xiàng)經(jīng)常性、常態(tài)性工作，努力避免突擊抓、抓突擊，臨時(shí)抓、抓臨時(shí)的錯(cuò)誤思維和錯(cuò)誤方式。同時(shí)，又要抓“長(zhǎng)”，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，持久用力，久久為功，推動(dòng)抓“常”向持久化、長(zhǎng)期化方向發(fā)展。鄧小平在中央政治局常委會(huì)上的講話中曾指出，“書記處抓整頓風(fēng)氣抓得好，建議狠抓兩年，抓出成效。這件事抓好了，就可以真正促進(jìn)改革和建設(shè)。就是這樣下決心抓，也要奮斗至少十年，才能恢復(fù)到五十年代最好時(shí)期的黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣……抓黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，沒有十年的努力不行。十年育人嘛”鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：153.，突出強(qiáng)調(diào)了抓“長(zhǎng)”在抓黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)中的作用。因而，在常抓不懈的同時(shí)，推動(dòng)成風(fēng)化人更要持之以恒，自覺摒棄一蹴而就、一勞永逸、畢其功于一役的急躁心理和冒進(jìn)心態(tài)，堅(jiān)持持久抓、抓持久，反復(fù)抓、抓反復(fù)，堅(jiān)持不懈將成風(fēng)化人推向深入。

六“知”與“行”的轉(zhuǎn)化：知行并進(jìn)，知行合一

“知”與“行”，即認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，兩者相互依存、相互制約。“知”是“行”的先導(dǎo)，“行”的進(jìn)行離不開“知”的指引。對(duì)此，恩格斯明確指出，“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人;任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012：253.，充分肯定了“知”對(duì)“行”的引導(dǎo)作用，以及“行”對(duì)“知”的高度依賴。“行”是“知”的目的、來(lái)源，是推動(dòng)“知”不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力和檢驗(yàn)“知”正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)是為了指導(dǎo)實(shí)踐，人們?cè)趯?shí)踐中獲取認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。因此，妥善處理“知”與“行”之間的相互關(guān)系，既要重視“知”的先導(dǎo)作用，注重運(yùn)用先進(jìn)、科學(xué)、正確的認(rèn)識(shí)武裝人的頭腦，提高人的認(rèn)知能力和認(rèn)知水平，同時(shí)又要立足實(shí)踐，將認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)知行并進(jìn)、知行合一。

無(wú)論是培育、塑造和形成良好風(fēng)氣氛圍的過(guò)程，還是以良好的風(fēng)氣氛圍影響、感染、熏陶和潤(rùn)化人的過(guò)程，都涉及“知”與“行”之間的相互關(guān)系。良好的風(fēng)氣氛圍不僅表現(xiàn)為人們對(duì)正確的思想觀念、價(jià)值理念和道德規(guī)范的普遍認(rèn)同，而且表現(xiàn)為人們對(duì)正確的思想觀念、價(jià)值理念和道德規(guī)范的自覺踐行，將正確的思想觀念、價(jià)值理念和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身日用而不覺、習(xí)焉而不察的行為習(xí)慣。僅僅有對(duì)正確的思想觀念、價(jià)值理念和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，抑或是僅僅有對(duì)正確的思想觀念、價(jià)值理念和道德規(guī)范的自發(fā)踐行，良好的風(fēng)氣氛圍就算不上真正形成。

良好的風(fēng)氣氛圍對(duì)人的影響、感染、熏陶和潤(rùn)化作用，既表現(xiàn)為對(duì)人的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和道德認(rèn)知的啟發(fā)、影響和引導(dǎo)，促使人不斷完善自身的認(rèn)知圖式，提高自身的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力，又表現(xiàn)為對(duì)人的行為習(xí)慣的塑造、養(yǎng)成和固化，促使人實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化、知行統(tǒng)一。如果人們?cè)诹己蔑L(fēng)氣氛圍的影響、感染、熏陶和潤(rùn)化下未能內(nèi)化其中所蘊(yùn)含的正確的思想觀念、價(jià)值理念和道德規(guī)范，抑或是在內(nèi)化的基礎(chǔ)上未能實(shí)現(xiàn)對(duì)正確的思想觀念、價(jià)值理念和道德規(guī)范的外化，良好風(fēng)氣氛圍的化人使命就還沒有完成。由此可見，成風(fēng)化人深刻涉及“知”與“行”之間的關(guān)系。

所以，在推進(jìn)成風(fēng)化人的過(guò)程中，要自覺地以辯證思維來(lái)處理“知”與“行”之間的相互關(guān)系，堅(jiān)持知行并進(jìn)、知行合一。一方面，要堅(jiān)持“知為行之始”。馬克思指出，“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：16.。因此，要不斷啟發(fā)人們的思想自覺，提高人們的思想認(rèn)識(shí)，用正確的思想觀念、價(jià)值理念和道德規(guī)范武裝人的頭腦，引導(dǎo)人們?cè)诜治?、比較和辨別中抵制消極錯(cuò)誤、落后腐朽的思想觀念、價(jià)值理念和道德規(guī)范，增強(qiáng)對(duì)消極錯(cuò)誤、落后腐朽的思想觀念、價(jià)值理念和道德規(guī)范的辨別力、免疫力，形成對(duì)積極正確、先進(jìn)科學(xué)的思想觀念、價(jià)值理念和道德規(guī)范的認(rèn)同，改造自身的主觀世界，為成風(fēng)化人奠定堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)。另一方面，要堅(jiān)持“行為知之成”。引導(dǎo)人們將內(nèi)化于心的正確的思想觀念、價(jià)值理念和道德規(guī)范外化于行，在改造主觀世界的同時(shí)改造自身的客觀世界，實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化、知行合一。同時(shí)還要在改造客觀世界中檢驗(yàn)、發(fā)展和完善自身的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和道德認(rèn)知，在改造客觀世界的同時(shí)推動(dòng)主觀世界的改造。由此一來(lái)，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，在改造客觀世界的基礎(chǔ)上更好地推動(dòng)主觀世界的改造，循環(huán)往復(fù)，螺旋上升，不斷深入，以至無(wú)窮，實(shí)現(xiàn)知行的高度統(tǒng)一。

七“標(biāo)”與“本”的兼顧：由標(biāo)致本，標(biāo)本兼治

“標(biāo)”與“本”，既相互依存，又相互制約，是問題的一體兩面。沒有“標(biāo)”，就沒有“本”，沒有“本”，也就無(wú)所謂“標(biāo)”。“標(biāo)”是“本”的外在反映和集中體現(xiàn)，是認(rèn)識(shí)“本”的窗口;“本”是“標(biāo)”的根源和基礎(chǔ)，決定“標(biāo)”的性質(zhì)，制約“標(biāo)”的發(fā)展。在認(rèn)識(shí)和處理問題的過(guò)程中，既要治“標(biāo)”，以暴露出來(lái)的問題為切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，并著力予以解決，又要治“本”，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，經(jīng)由暴露出來(lái)的問題深刻探尋其根源，進(jìn)而從根本上解決問題。只強(qiáng)調(diào)治“標(biāo)”而忽視治“本”，雖然能取得一時(shí)之效，但樹倒根存，問題的根源依舊存在，一有機(jī)會(huì)原有的問題就會(huì)故態(tài)復(fù)萌甚至變本加厲，治“標(biāo)”的效果也會(huì)遭受沖擊。只強(qiáng)調(diào)治“本”而忽視治“標(biāo)”，治“本”就缺乏必要的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，解決問題就沒有抓手，治“本”就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，“標(biāo)”的問題也依舊存在。因此，只有堅(jiān)持標(biāo)本兼治，以治“標(biāo)”為著眼點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)，以治“本”為落腳點(diǎn)和最終歸宿，才能真正徹底解決問題。

影響良好風(fēng)氣氛圍培育形成的問題，既有淺層次、表象性的，即“標(biāo)”的層面的，又有深層次、根本性的，即“本”的層面的?！皹?biāo)”的層面的問題是影響良好風(fēng)氣氛圍培育形成的直接干擾、顯性障礙，看得見、摸得著，易于著手，清除治理也易見成效，具有顯性、直接性、淺層性、易治理等特征;“本”的層面的問題是影響良好風(fēng)氣氛圍培育形成的深層干擾、隱性障礙，看不見、摸不著，不易著手，清除治理也不易立見成效，具有隱蔽性、間接性、深層性、頑固性、難治理等特征。所以，成風(fēng)化人既要解決影響良好風(fēng)氣氛圍培育形成的淺層次、表象性問題，又要解決損害良好風(fēng)氣氛圍培育形成的深層次、根本性問題。只解決淺層次、表象性問題，深層次、根本性問題就難以被深刻觸及，影響良好風(fēng)氣氛圍培育形成的根源依然根深蒂固;只希圖解決深層次、根本性問題，而不從解決淺層次、表象性問題入手，解決影響良好風(fēng)氣氛圍培育形成的深層次、根本性問題就沒有足夠的時(shí)間緩沖，也沒有可靠的抓手。

因此，推動(dòng)成風(fēng)化人應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)和處理“標(biāo)”與“本”之間的相互關(guān)系，堅(jiān)持由標(biāo)致本、標(biāo)本兼治。第一，要以治標(biāo)為切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。通過(guò)找準(zhǔn)突破口和薄弱點(diǎn)，著手解決影響良好風(fēng)氣氛圍培育形成的表象性、淺層次問題，排除影響良好風(fēng)氣氛圍培育形成的直接障礙和顯性桎梏，消除表象性、淺層次問題造成的損害，為由易到難、由標(biāo)致本，解決深層次、根本性問題奠定基礎(chǔ)、贏得時(shí)間、積累經(jīng)驗(yàn)。第二，要以治本為落腳點(diǎn)和最終目標(biāo)。在治標(biāo)的基礎(chǔ)上，要避免淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水，止步于解決表面問題，注重從標(biāo)到本、由表及里，從根本上解決問題。首先，要追根溯源。主動(dòng)探究影響良好風(fēng)氣氛圍培育形成的根本原因，尤其是要從思想認(rèn)識(shí)、理想信念、價(jià)值取向、制度規(guī)范等方面尋找問題，確定病因、找準(zhǔn)靶子;其次，要正本清源。包括堵塞制度漏洞，完善制度體系，批判、抵制、糾正錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)、道德觀念和價(jià)值取向，從而拔本塞源，從根本上鏟除不良之風(fēng)賴以滋生蔓延的土壤;此外，還要固本培元。加強(qiáng)對(duì)正確的思想觀念、價(jià)值理念和道德規(guī)范尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳闡釋、實(shí)踐養(yǎng)成，不斷筑牢良好風(fēng)氣氛圍生成的基礎(chǔ)，強(qiáng)基固本，頤神養(yǎng)性。