趙洋洋 鄭利星

摘要：為了探求更好地適合當(dāng)代社會發(fā)展的室內(nèi)設(shè)計趨勢，筆者通過研究整理我國室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展歷程、國家所倡導(dǎo)的發(fā)展理念、以及通過對極簡主義的起源和內(nèi)涵研究而得出在如今社會的經(jīng)濟與文化的高速發(fā)展的情況下，人們追求品質(zhì)生活的欲望和審美需求不斷提升的情況下，室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該追求更加符合當(dāng)代審美的、更加純粹的、有具可持續(xù)性的人文理念的室內(nèi)空間，而極簡主義設(shè)計風(fēng)格恰好涵蓋了可持續(xù)性的人文理念及當(dāng)代所倡導(dǎo)的一些審美趨勢。

關(guān)鍵詞：極簡主義空間設(shè)計可持續(xù)理念室內(nèi)設(shè)計發(fā)展

中圖分類號：J05

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（ 2021） 07-0155-03

Abstract：in order to seek a better interior design trend suitable for the developmentof contemporary society， the author studies and arranges the development processof interior design in China， the development concept advocated by the state， andthe connotation of minimalism. and concludes that with the rapid development ofeconomy and culture in today's society， people's desire for quality life and aestheticneeds continue to increase Interior design should pursue a more aesthetic， pure andsustainable interior space， andrnlinimalism design style just covers the sustainablehuman concept and some aesthetic trends advocated by the contemporary

Keywords： Minima|ism Space design Sustainable concept Interior designDevelopment

一、“極簡主義”產(chǎn)生的歷史背景及其在設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展

（一）產(chǎn)生的歷史背景

追溯到19世紀中期的第二次工業(yè)革命，伴隨著工業(yè)革命的完成，藝術(shù)設(shè)計逐漸成為機械時代的產(chǎn)物，傳統(tǒng)的帶有極重人文色彩的裝飾被逐漸替代為滿足機器生產(chǎn)需要以及商業(yè)需要的工業(yè)化大批量生產(chǎn)。而“極簡主義”一詞，英文名稱為“Minimalism”，誕生于20世紀60年代，由當(dāng)時興起的一個藝術(shù)流派“Minimal Art”演變而來，最起初主要是為了抵制抽象的表現(xiàn)主義，通過物體本身的原始狀態(tài)來展現(xiàn)給人們，這樣可以使觀看者自己有更多的想象空間來對作品進行“二次繪制”。值得一提的是，雖然說極簡主義的產(chǎn)生是為了抵制抽象的表現(xiàn)主義，但是不得不說，抽象的表現(xiàn)主義卻是對于極簡主義的產(chǎn)生在造型的幾何抽象表現(xiàn)上有著其深遠的影響。“極簡主義”首先發(fā)展于繪畫與雕塑領(lǐng)域，后來逐漸在建筑設(shè)計領(lǐng)域也有所發(fā)展。

（二）“極簡主義”在設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展

極簡主義在設(shè)計方面的發(fā)展主要出現(xiàn)在建筑設(shè)計，而建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計又具有緊密聯(lián)系，室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計所不可分割的一部分，所以極簡主義思想在對建筑設(shè)計產(chǎn)生深遠影響的同時也深深地影響著室內(nèi)設(shè)計。現(xiàn)代主義建筑是極簡主義的一個很好的詮釋，可以說現(xiàn)代主義建筑是對極簡主義思想的一個繼承與發(fā)展。

現(xiàn)代主義建筑的產(chǎn)生主要是由于在20世紀20年代西方工業(yè)發(fā)展較為迅速的時期，西方的一些具有民主意識的知識分子以及建筑設(shè)計師所探索出來的具有工業(yè)傾向的、價格較為低廉的、滿足各個階層大眾所需的一種設(shè)計風(fēng)格，這一時期的現(xiàn)代主義建筑代表人物是密斯·凡德羅（Ludwig Mies Van der Rohe），他提出著名的“Iess is more”設(shè)計思想，其代表作品是巴塞羅那國際博覽會館（1928-1929），該展館可以說是密斯設(shè)計思想的集中體現(xiàn)，對于現(xiàn)代極簡主義建筑設(shè)計的發(fā)展具有深遠的意義和影響。但在后期密斯為了追求極簡的設(shè)計不惜不考慮功能的重要性而呈現(xiàn)出一種追求形式上的極簡的形式主義的傾向，這并不是現(xiàn)代極簡主義所提倡的。而到20世紀80年代，大量優(yōu)秀的建筑師為了打破傳統(tǒng)的束縛，減掉固有建筑所呈現(xiàn)出來的繁瑣的裝飾，第一次賦予建筑以純凈、簡潔、規(guī)律的建筑形式。雖然說20世紀初期與20世紀末期所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代主義建筑都是打破傳統(tǒng)的簡潔形式，但是推動這兩個時期所呈現(xiàn)出的這種建筑形式的內(nèi)在社會因素卻大有不同。20世紀初期的現(xiàn)代主義建筑帶有深厚的民主色彩、社會主義傾向，講究建筑是為大眾服務(wù)的，應(yīng)當(dāng)滿足每一個階層的需求，而現(xiàn)代主義建筑結(jié)構(gòu)的簡單、材料的低廉等都能滿足這一需要從而誕生了現(xiàn)代主義建筑。20世紀后期的現(xiàn)代主義建筑主要是由于當(dāng)時西方社會處于一個消費鼎盛、物質(zhì)財富極大豐富，人們似乎厭倦了這種浮躁不堪的生活而想要尋求一種簡潔、安靜的一個空間。這一點，縱觀當(dāng)今中國社會的發(fā)展，也正是是極簡主義設(shè)計所被人們所接受和喜愛的一個重要原因。

二、我國室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展進程與現(xiàn)狀

（一）室內(nèi)設(shè)計發(fā)展簡述

談及我國室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展歷程，主要開始于1978年改革開放，隨著改革開放的推進，國內(nèi)的旅游產(chǎn)業(yè)所興起，以至于一些大型酒店等公共建筑的興起，建筑行業(yè)的發(fā)展必然會牽引室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，但是初期的室內(nèi)設(shè)計主要是出現(xiàn)在酒店、會堂等一些大型的公共建筑上，且由于本土設(shè)計專業(yè)設(shè)計人員的缺乏，當(dāng)時的大部分設(shè)計主要是以借鑒和模仿境外設(shè)計師為主。20世紀90年代是室內(nèi)設(shè)計迅速發(fā)展的一個時期，此時的室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)由80年代的旅館酒店等一些公共建筑而發(fā)展到行政、金融、貿(mào)易、文教、交通、餐飲、娛樂、休閑、體育等多個領(lǐng)域。主要原因是由于改革開放一直在持續(xù)進行并且力度擴大，國民經(jīng)濟有所提升，人們的生活水平日益提高，以至于各方面的物質(zhì)需求得到了提高。與此同時，隨著住房制度的改革，經(jīng)濟適用房如雨后春筍般迅速出現(xiàn)，從而帶動了家居設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以說90年代的家居設(shè)計達到了一個鼎盛的時期，這一時期也標(biāo)志著室內(nèi)設(shè)計不在僅僅存在于大型的公共建筑，而是滿足于人們的日常生活需求，從而更好地為人所服務(wù)。進入21世紀，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域依然不斷地發(fā)展、完善，但是由于上世紀90年代建筑的大肆無節(jié)制的發(fā)展使得環(huán)境遭到一定的破壞，并且隨著可持續(xù)發(fā)展理念的深入人心，使得一些有先見之明的設(shè)計師對于原有建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計的一系列反思而得出設(shè)計應(yīng)該遵循可持續(xù)發(fā)展的道路。

（二）現(xiàn)階段我國室內(nèi)設(shè)計所面臨的問題

縱觀我國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展歷程，雖然我國的室內(nèi)設(shè)計在各方面都有了一定的進步，但是依然面臨著各式各樣的問題，主要分為以下幾點：

1.過于追求其藝術(shù)性而忽略其功能性，忽略了設(shè)計的承載者是人，設(shè)計應(yīng)該為人服務(wù)。設(shè)計師過度的把自己的思想強加入到設(shè)計上，而忽略了使用者的需求，這里所說的人包括了兒童、老人、殘疾人。而不是片面的所指大眾的人。

2.繁瑣的裝飾依然是大部分普通大眾所追求的一種設(shè)計方式，筆者一直認為當(dāng)代人應(yīng)該都已經(jīng)開始追求一種簡約、綠色的生活方式，但是當(dāng)真正的接觸到普通大眾的設(shè)計需求時，發(fā)現(xiàn)依然逃脫不了繁瑣裝飾的束縛。需求是一方面，國內(nèi)的大部分設(shè)計師也逃不出繁瑣裝飾的桎梏，并不能起到引領(lǐng)的作用。

3.室內(nèi)設(shè)計的地域性不強，也就是說，我們能把人文理念很好地運用到室內(nèi)設(shè)計中去。中國是一個博大精深、文化底蘊較深厚的國家，每個地區(qū)都有每個地區(qū)所獨有的特色，但是對比我國各個地區(qū)的室內(nèi)裝飾設(shè)計，根據(jù)設(shè)計完全分辨不出每一個地方應(yīng)該存在的差異。我們總是說求同存異，現(xiàn)階段，我們只求同而沒有去研究其差異性。而伴隨著社會的發(fā)展，我們的經(jīng)濟已經(jīng)得到了很大的提升，以往的無差別的模塊化設(shè)計應(yīng)該在以后的設(shè)計發(fā)展中得到改善，從而體現(xiàn)出設(shè)計的差異性。

4.室內(nèi)設(shè)計缺乏創(chuàng)新性，我國的室內(nèi)設(shè)計還存在著照搬照抄的情況。設(shè)計人員對于不同的設(shè)計案例不能夠做到具體問題具體分析，而是喜歡把經(jīng)驗主義拿到設(shè)計中去。要知道.設(shè)計應(yīng)該是一個創(chuàng)新性解決問題的方式。對于不同的設(shè)計案例應(yīng)該根據(jù)不同的方式去分析應(yīng)該解決的問題，而不是把以往的設(shè)計搬到另外一個設(shè)計中去，如果我國不能夠很好地去把做出有創(chuàng)新性的室內(nèi)設(shè)計，那么我們的設(shè)計將要總是跟隨國際的腳步而不能成為引領(lǐng)國際的標(biāo)桿。當(dāng)然這里所說的創(chuàng)新并不是說天馬行空的想象，而是考慮充分的考慮使用者的需求，充分的考慮不同案例之間的區(qū)別而所做出的新的設(shè)計。

（三）室內(nèi)設(shè)計應(yīng)遵循的發(fā)展理念

根據(jù)我國室內(nèi)設(shè)計所面臨的問題以及國家所倡導(dǎo)的層面來看，筆者認為今后我國室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該遵循綠色、可持續(xù)、人文的設(shè)計理念。綠色的設(shè)計理念一方面指的是我們倡導(dǎo)的是在室內(nèi)設(shè)計的裝飾材料的運用等方面使用對環(huán)境污染較小的材料，另一方面指的是在對一個空間進行設(shè)計時多利用自然資源，例如自然光源的利用?；蛟S我們認為可持續(xù)設(shè)計理念就是綠色設(shè)計、就是保護生態(tài)，但是這只是可持續(xù)設(shè)計理念中其中關(guān)于自然的一個方面，在社會層面上可持續(xù)設(shè)計在維持生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的情況下還追求給人類提供更好的生活品質(zhì)，在經(jīng)濟層面上，可持續(xù)設(shè)計也追求獲得良好的經(jīng)濟效益，當(dāng)然這是在保持自然資源為一定前提的情況下，在科技層面上是更加注重更清潔更有效的技術(shù)，盡可能減少能源和其他自然資源的消耗。人文設(shè)計理念主要包含兩個方面的內(nèi)容，一方面體現(xiàn)在對人的關(guān)懷上，我們常說設(shè)計應(yīng)該以人為本就是很好的體現(xiàn)，另一方面就是一個設(shè)計應(yīng)該有其自己的文化底蘊，設(shè)計本身應(yīng)該包含地域文化、傳統(tǒng)文化，當(dāng)然創(chuàng)新也是其中必不可少的一個因素。

三、關(guān)于“極簡主義”設(shè)計的內(nèi)涵

（一）“極簡主義”的本質(zhì)

顧名思義，“極簡主義”就是以最簡約的方式進行設(shè)計的一種手法，是當(dāng)今社會背景下所應(yīng)該追求的一種設(shè)計趨勢與審美。為什么說應(yīng)該？在筆者看來，極簡主義室內(nèi)設(shè)計的本質(zhì)與室內(nèi)設(shè)計所應(yīng)該遵循的發(fā)展理念是相輔相成的，也就是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計所遵循的發(fā)展理念在當(dāng)今的階段下僅有極簡主義設(shè)計所能體現(xiàn)遵循以及能夠在實際的項目中所實現(xiàn)，因為它是涵蓋了綠色、可持續(xù)、人文等理念的。這里所說的“簡約的設(shè)計方式”并不是對所有繁瑣的裝飾搞一刀切。而是指的是去除一些沒有任何功能作用的裝飾使得設(shè)計具有更好的自然性。的確，一個室內(nèi)空間中除了四周的圍和以及應(yīng)該存在的家具外的確可以視其為簡約設(shè)計，但是摒棄了一些功能需求例如儲存等需求所追求的形式上的極簡不應(yīng)該是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計所提倡的。

（二）從道家思想看“極簡主義”的哲學(xué)基礎(chǔ)

中國古代哲學(xué)中.強調(diào)事物的自然屬性以及對其本質(zhì)的追求。道家的代表人物老子就提出過“少則得，多則惑”，從字面意義上看可以理解為想要的少就可以得到，如果想要獲得的更多，就會困惑，就會得不到。再看我們所探討的“極簡主義”也是如此，簡單的設(shè)計是我們都可以看到的，全部擁有的，而復(fù)雜繁瑣的設(shè)計是找不到重點的，似乎每一處都是重點，每一處都是所擁有的，但是處在這樣一個繁瑣的空間中卻又是什么都不可以得到的。道家思想強調(diào)“無為”，其思想核心為“大道無為”，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”老子認為天地萬物都是由“道”幻化而來的，而“道”所遵循的規(guī)律即是自然，也就是說我們不應(yīng)該過分的去干預(yù)事物發(fā)展的自然規(guī)律，應(yīng)該使其順應(yīng)自然發(fā)展，從“無為”而做到“無不為”。同樣，“極簡主義”設(shè)計的理念也是強調(diào)應(yīng)該順應(yīng)自然，不過多的干預(yù)，在“有”和“無”中找尋更多“無”的意義?？梢钥闯觯瑥膰馑l(fā)展而來的極簡主義和我國古代的哲學(xué)思想可以說是不謀而合，都提倡的是遵循自然，順應(yīng)自然，減少過多的人為干涉。這也正是極簡主義可以在我國能夠得到良好發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。

（三）“極簡主義”與現(xiàn)代空間設(shè)計審美

不管是從極簡主義室內(nèi)設(shè)計的空間布局還是色彩遠用又或是燈光照明等方面分析，極簡主義室內(nèi)設(shè)計都是追求一種簡約到極致的視覺效果，最主要的是還原事物的本質(zhì)而摒棄外在繁瑣的裝飾，做到?jīng)]有設(shè)計就是最好的設(shè)計，使事物回到原始的一種狀態(tài)來達到人與自然的和諧?，F(xiàn)代空間設(shè)計再也不應(yīng)該是用昂貴的裝修材料、繁瑣的造型所堆砌出來的了，而是應(yīng)該以一種簡約的造型、簡化的裝飾所營造的整體、靜謐、穩(wěn)定與自然共生的空間氛圍。極簡主義室內(nèi)設(shè)計注重營造的是一種使人們能夠放松身心的氣韻的表達，是為了能夠滿足馬斯洛需求理論中的最高需求“自我實現(xiàn)需求”的一種設(shè)計風(fēng)格。在當(dāng)今社會，人類更對的追求的正正是對自我的滿足，這也正式極簡主義能夠滿足現(xiàn)代空間審美的原因。

四、極簡主義室內(nèi)設(shè)計的要素分析

（一）極簡主義在空間布局設(shè)計中的運用

空間的平面布局是室內(nèi)設(shè)計首先要考慮的一個方面，極簡主義的室內(nèi)設(shè)計首先要考慮空間布局的功能性，做到重功能而輕裝飾，在滿足各個空間需求的基礎(chǔ)上做到化繁為簡，化實為虛，提升整個空間的精神氣韻。無論是開放式的空間布局還是相對封閉式的空間布局都應(yīng)該考慮布局所給人帶來的氛圍感。筆者認為極簡主義的室內(nèi)設(shè)計在空間布局方面主要是多于方方正正的幾何形體分割，讓人一目了然，沒有復(fù)雜的空間劃分，使其空間能夠得到充分利用。又或者是開放的布局方式利用家具的擺放來達到分割空間的效果以營造出極簡主義所要達到的安寧的效果，如圖l。

（二）極簡主義在空間界面設(shè)計的運用

一個空間的形成是由墻面、頂面、地面三部分圍合而成，室內(nèi)設(shè)計就是對于這三部分所圍合而成的空間來進行劃分、設(shè)計，對于以往的室內(nèi)設(shè)計而言肯定是在這三部分大做文章，比如說墻面的裝飾、頂面的造型等。但是極簡主義最基本的就是追求簡約，是摒棄一切繁瑣、無用的裝飾的，所以對于墻面我們大多保持墻面本身的造型、做簡單的飾面處理，多以乳膠漆為主，或者我們直接裸露出原建筑本身的水泥、磚墻等。對于頂面來說，極簡主義室內(nèi)設(shè)計分為無吊頂和有吊頂，無吊頂?shù)脑O(shè)計直接裸露出管道、梁，加以噴涂顏色，使整個空間看起來較復(fù)古，這也是簡約的一種表現(xiàn)方式;而有吊頂?shù)脑O(shè)計多采用平頂，無造型，主要是為了遮蔽從頂上來回穿梭的管道，使這種簡約安靜不聒噪。對于地面來說，極簡主義地面的設(shè)計相對來說較為簡單，除了滿足各個空間的劃分外可以說地面的風(fēng)格應(yīng)該整體迎合空間的氛圍，根據(jù)空間來選擇原始地面、石材地面或者木地板地面，如圖2。

（三）極簡主義在色彩設(shè)計的運用

色彩的運用也是室內(nèi)設(shè)計中所要考慮的一個必不可少的因素，極簡主義的室內(nèi)設(shè)計中一般采用較為素雅的顏色，墻面、頂面多為白色，因為“白”所給人帶來的一般是一種干凈、整潔、開闊的視覺感受，給人以視覺上的享受。地面多用原木色地板、淺色地磚以及近幾年所流行的水泥自流平等，使其保持最原始的狀態(tài)，這也正是極簡主義所追求的回歸自然的一種設(shè)計方式。當(dāng)然也可以用其他顏色來增強空間的裝飾效果，但是顏色的選取應(yīng)該多為是同類或者是相近色系，較為跳躍的顏色可以作為裝飾色少許出現(xiàn)在空間中而基本不會選其作為整個空間的主色調(diào)。因為跳躍的顏色所帶給人的視覺感受一般是較為歡快和熱烈的，以至于違背了極簡主義應(yīng)該給人帶來的平靜隨和的藝術(shù)氛圍，如圖3。

（四）極簡主義在陳設(shè)藝術(shù)的運用

整個空間的氛圍營造少不了室內(nèi)陳設(shè)的配合。室內(nèi)陳設(shè)包括家具的選用、窗簾以及一些擺件的選用上，也就是我們現(xiàn)代常說的軟裝搭配。在極簡主義的室內(nèi)設(shè)計中，陳設(shè)可以說是占據(jù)很大一部分比重，因為往往細節(jié)可以從空間陳設(shè)的選用上所體現(xiàn)出來，是極簡所達到一種淋漓盡致的效果。往往陳設(shè)的樣式不能過于復(fù)雜與整個空間不符，而是應(yīng)該多采用簡約但具有細節(jié)的陳設(shè)。例如北歐家具就是一個很好的選擇，或者我們現(xiàn)代所常說的新中式家具。往往這些設(shè)計都是有一定內(nèi)涵的，可以說是一種自然符號、古式符號的提煉，如圖4。

（五）極簡主義在自然光和燈光照明設(shè)計的運用

自然光的運用和燈光的設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的重要組成部分。極簡主義室內(nèi)設(shè)計多運用自然光來達到室內(nèi)所需亮度以及來增強整個空間的活躍氣氛，體現(xiàn)了綠色設(shè)計的理念。即使在人工照明的運用上，以往的室內(nèi)設(shè)計多采用繁瑣的燈具照明，而如今會摒棄以往繁瑣裝飾效果的燈具，最多的是用筒燈來增強整個空間的層次。我們應(yīng)該知道燈具就是用來照明的，我們需要做的是運用燈具的照明效果以及層次來做整個空間的設(shè)計已達到所需要的整體空間的氣氛而并非燈具本身，如圖5。

結(jié)語

隨著人類生活水平的提高，人類的精神需求以及精神境界也得到了相應(yīng)的提高，正如我國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為了人民日益增長的美好生活的需要。而極簡主義室內(nèi)設(shè)計所遵循的設(shè)計理念是和自然法則完美契合的，以至于能夠營造出一種適合當(dāng)代人所訴求的美好的生活方式和精神需求，這也正是極簡主義之本質(zhì)回歸自然、與自然和諧相處所產(chǎn)生的必然結(jié)果。

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