趙璞

摘 要：河北梆子是我國北方優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲之一，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的魅力。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，河北梆子在傳承和發(fā)展過程中遇到了對(duì)青年人的吸引力降低、社會(huì)關(guān)注度減少等問題。文章對(duì)河北梆子的歷史發(fā)展、現(xiàn)存問題等進(jìn)行分析，探索河北梆子未來發(fā)展的途徑。

關(guān)鍵詞：河北梆子;戲曲;創(chuàng)新發(fā)展

河北梆子由山陜梆子蛻變而成，又稱直隸梆子、京梆子、衛(wèi)梆子、秦腔等，20世紀(jì)20年代初，統(tǒng)稱為河北梆子。由外地輸入的聲腔，經(jīng)河北人民按照自己的語言音調(diào)、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗進(jìn)行改造后，逐漸被河北人民所接受，于清代道光年間形成了一個(gè)有別于山陜梆子的新劇種，這也是河北梆子誕生的重要標(biāo)志。清代光緒年間，河北梆子進(jìn)入興盛時(shí)期，幾乎遍及全省各地，還曾傳入中國東北三省、江淮地區(qū)，并與當(dāng)時(shí)的京劇產(chǎn)生競爭，同時(shí)吸取了京劇的一些特點(diǎn)。進(jìn)入20世紀(jì)30年代，河北梆子逐漸走向衰弱。1949年中華人民共和國成立之后，河北梆子進(jìn)入全面復(fù)蘇階段。經(jīng)過許多年的發(fā)展，河北梆子成為廣大人民喜愛的全國性大劇種，同時(shí)它也是中國北方影響較大的傳統(tǒng)戲曲劇種之一。

河北梆子從形成到興起曾出現(xiàn)過三大流派，一支是直隸老派，一支是山陜派，這兩支流派統(tǒng)稱為京梆子。繼兩大藝術(shù)流派之后，又產(chǎn)生了一支直隸新派。三大藝術(shù)流派分別代表了河北梆子在歷史長河中的不同發(fā)展時(shí)期，為河北梆子的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，擴(kuò)大了河北梆子在全國范圍內(nèi)的影響力，使其成為中國梆子聲腔體系中的一個(gè)重要支脈。河北梆子分為生、旦、凈、丑四行，不同的行當(dāng)都有其各自的藝術(shù)特點(diǎn)，各個(gè)行當(dāng)?shù)某灰彩重S富，在不同時(shí)期發(fā)生了許多變化。

2006年河北梆子被列為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2019年文化和旅游部、北京市人民政府聯(lián)合主辦的中國戲曲文化周包含了河北梆子這一經(jīng)典劇種。2015年7月11日，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，明確指出要加強(qiáng)戲曲的保護(hù)與傳承工作。2015年9月15日，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，明確要求加強(qiáng)和改進(jìn)美育工作，其中包含了對(duì)戲曲文化的學(xué)習(xí)。這些都體現(xiàn)出了我國對(duì)戲曲文化的重視。

一、河北梆子劇團(tuán)的發(fā)展現(xiàn)狀

在深入研究河北梆子時(shí)，我們開展了線上訪談活動(dòng)。通過采訪若干名河北梆子劇團(tuán)老成員，我們了解到河北省境內(nèi)諸多河北梆子劇團(tuán)在歷史長河中歷經(jīng)的興衰。在中華人民共和國成立后，我國生產(chǎn)水平及科技水平落后，在文化宣傳途徑有限的情況下各地基層縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)紛紛成立了劇團(tuán)，以此作為文化宣傳的窗口，豐富人民的精神生活。在戲劇有著重要文化地位的年代，劇團(tuán)文化演出極受歡迎，是節(jié)日慶典與軍民慰問活動(dòng)的重要組成部分。

1948年正式成立的河北省定州市河北梆子劇團(tuán)，在20世紀(jì)50年代備受群眾歡迎。70年代初，各地劇團(tuán)演唱現(xiàn)代戲，一改古代劇目風(fēng)格，甚至加入了小提琴、小號(hào)等西洋樂器，在傳承古代戲曲精髓的同時(shí)讓戲劇更加貼近人民生活，現(xiàn)代劇目一度備受觀眾喜愛。70年代末，電影電視開始涌入基層人民的生活，在逐漸加劇的競爭之下，各地劇團(tuán)紛紛倒閉解散，一直到當(dāng)今社會(huì)，也沒有大規(guī)模的劇團(tuán)復(fù)出，河北梆子眾多經(jīng)典劇目逐漸被年輕人遺忘。

二、河北梆子面臨的發(fā)展問題

一是老戲重演，傳統(tǒng)守舊，缺乏新意。求新、求變是所有受眾不變的審美需要，雖然流傳至今的老劇目經(jīng)歷了歲月的磨礪與淘洗，但是如果一直循環(huán)重復(fù)上演這些劇目，觀眾就會(huì)出現(xiàn)審美疲勞。尤其是在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，年輕人面對(duì)著更加五彩紛呈的世界，一味因循守舊的老戲是難以吸引他們關(guān)注的。

二是演員老齡化加重，傳承人才匱乏。河北梆子歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)沙洗滌，隨著時(shí)代的發(fā)展，演員出現(xiàn)了老齡化趨勢，眾多優(yōu)秀老演員相繼離世，剩下的大多數(shù)演員也已步入老年生活，而很少有年輕人愿意學(xué)習(xí)傳承這一優(yōu)秀劇種文化，導(dǎo)致河北梆子發(fā)展后繼無人。

三是年輕演員日趨稀少。相比于當(dāng)下影視行業(yè)的速成產(chǎn)業(yè)鏈，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的戲劇行當(dāng)可謂是更加辛苦，需要付出更多的心血與汗水，而收入?yún)s沒有其他行業(yè)豐厚，這也阻礙了年輕人加入戲劇行當(dāng)。

四是競爭力弱，難以與影視作品相較。如今各種傳媒手段不斷發(fā)展，流行文化憑借自身的多元化、更新快等特點(diǎn)，牢牢抓住了現(xiàn)代人的眼球。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代傳播手段日新月異的今天，河北梆子失去了賴以生存的環(huán)境和土壤。同時(shí)，受外來文化的沖擊，河北梆子面臨著不容樂觀的生存局面。年輕人也逐漸遺忘家鄉(xiāng)戲劇傳統(tǒng)，從而使河北梆子的發(fā)展更加困難。

五是政府支持不夠，民營劇團(tuán)難以生存?！懊駹I演藝機(jī)構(gòu)由于其民營和市場屬性，政府不可能直接投入，甚至少量補(bǔ)助都需要采取項(xiàng)目包裝的方式，否則資金給不到民營企業(yè)。國家有限的文化扶持基金，基本都會(huì)被地方文化主管部門分配給國有平臺(tái)。甚至在很多地區(qū)，文化下鄉(xiāng)的車輛都做不到被合理分配?！盵1]很多民營劇團(tuán)在競爭激烈的環(huán)境中，得到的資金資源等資助難以維系劇團(tuán)開銷，最終解散。

三、河北梆子創(chuàng)新發(fā)展建議

（一）內(nèi)部發(fā)展，自立自強(qiáng)

首先，要增加對(duì)青少年人的吸引力，尋找更多的曲藝傳承人、接班人，這是河北梆子破解當(dāng)前困境的必要手段之一。畢竟，人是社會(huì)歷史的主體。其次，任何藝術(shù)形式都脫離不開社會(huì)發(fā)展的大背景。文化由經(jīng)濟(jì)、政治所決定，是政治、經(jīng)濟(jì)的反映。時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)也應(yīng)結(jié)合當(dāng)下民情和時(shí)代特征，分析受眾心理和大眾審美取向，做出適當(dāng)?shù)娜诤蟿?chuàng)新。不管是老戲還是新戲，只要夠精彩就會(huì)有觀眾。老戲可以讓人們感受傳統(tǒng)文化的魅力，新戲也可以結(jié)合當(dāng)下實(shí)情，借戲劇的方式表達(dá)人們內(nèi)心的切實(shí)感受。在當(dāng)下，過去部分老戲失去了特定的社會(huì)文化語境，也就相當(dāng)于失去了觀眾。如何取其精華，去其糟粕，批判繼承，革故鼎新，進(jìn)行角色定位的創(chuàng)新和程式的再創(chuàng)造是十分值得思考的問題。河北梆子的內(nèi)生動(dòng)力需與當(dāng)今時(shí)代背景相結(jié)合，做出大膽的守正創(chuàng)新，但是歸根結(jié)底，不論形勢如何變化，我們依舊要守住傳統(tǒng)的根和脈，不能讓古老的河北梆子變了味。

（二）外部支持，政府關(guān)注

在中國戲曲學(xué)院建校70周年之時(shí)，習(xí)近平總書記在給中國戲曲學(xué)院師生的回信中強(qiáng)調(diào)“戲曲是中華文化的瑰寶，繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人”，希望廣大師生“弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在教學(xué)相長中探尋藝術(shù)真諦，在服務(wù)人民中砥礪從藝初心”[2]。近年，國家大力弘揚(yáng)保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但21世紀(jì)以來，劇院上座率不高、市場行情低迷以及劇院持續(xù)虧損都是不容忽視的事實(shí)，由此可見，政府對(duì)劇院的資金支持不可或缺。除此之外，在政府引導(dǎo)下，“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)為傳統(tǒng)地域曲藝提供了優(yōu)良的宣傳機(jī)會(huì)。戲曲文化嘗試在基礎(chǔ)教育中普及的舉措，既有利于提高社會(huì)大眾對(duì)河北梆子等戲曲藝術(shù)的關(guān)注程度，也有利于無形中激發(fā)中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，使梆子戲后繼有人。

（三）形式創(chuàng)新，融合借鑒

當(dāng)今時(shí)代，新媒體占據(jù)了文化傳播的半壁江山，文化傳播手段更加多元化。河北梆子在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展、借助外部支持的同時(shí)，也應(yīng)思考文化宣傳手段和途徑的創(chuàng)新。例如借助當(dāng)下大火的短視頻平臺(tái)——抖音、快手等，或者在優(yōu)酷、嗶哩嗶哩等視頻網(wǎng)站上制作兼具文化內(nèi)涵和創(chuàng)新吸引力的河北梆子科普介紹視頻，來吸引熱愛網(wǎng)上沖浪的青年人的眼球。另外，當(dāng)代大眾文化的商業(yè)屬性不容忽視，可以將河北梆子的特色文化元素融入市場活動(dòng)中，制作河北梆子相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，從側(cè)面獲取大眾的關(guān)注度，而由此獲得的物質(zhì)財(cái)富，也可以為河北梆子的傳承發(fā)展、革故鼎新提供必要的資金支持。梆子戲也可融入電視電影的鏡頭之中，如陳凱歌的電影《霸王別姬》不失為展現(xiàn)京劇藝術(shù)的別樣手段，《我在故宮六百年》《我在故宮修文物》等一系列紀(jì)錄片也引發(fā)了保護(hù)故宮古建的熱潮。河北梆子歷史悠久，其歷史淵源、藝術(shù)特點(diǎn)、經(jīng)典劇目、代表人物等多方面藝術(shù)剪影都值得借助新媒體的渠道大力宣揚(yáng)。

綜上所述，河北梆子是我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是優(yōu)秀傳統(tǒng)劇種之一，為戲曲文化作出突出貢獻(xiàn)，只是在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中遇到了一些問題。相信在國家、社會(huì)以及河北梆子傳承者們的不懈努力下，河北梆子會(huì)以嶄新的姿態(tài)重新被大眾喜愛、重視，在戲曲的大舞臺(tái)上重拾信心，繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮！

參考文獻(xiàn)：

[1]張國忠.對(duì)民營演藝機(jī)構(gòu)發(fā)展的思考[N].中國旅游報(bào)，2018-11-13（3）.

[2]習(xí)近平給中國戲曲學(xué)院師生的回信[EB/OL].[2021-02-

26].http：//www.qsthe-ory.cn/yaoweh/2020-10/251c_1126654

428.htm.

作者單位：

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院