黃冰清

內(nèi)容摘要：多年來，湖南平江杜甫墓祠的旅游開發(fā)存在種種困境，影響力有限，旅游產(chǎn)品形式單一，內(nèi)涵建設(shè)落后，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該抓住國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這一契機，努力改善杜甫墓祠的交通狀況，多做宣傳廣告，整合各地資源，豐富產(chǎn)品形式，最重要的還是要加強內(nèi)涵建設(shè)，提高文化自信。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略 杜甫墓祠 文化旅游

杜甫是我國文學(xué)史上的偉大愛國詩人，人稱“詩圣”。他晚年流寓湖湘，寫下了《登岳陽樓》等傳世名作，并在湘江流域飄泊多時，最后葬身此地。其足跡所到的長沙、衡陽、耒陽、平江等地，至今仍有紀(jì)念杜甫的名勝古跡留存。但由于種種原因，這些旅游景點的開發(fā)面臨諸多的困境，開發(fā)路徑也比較單一，平江的杜甫墓祠尤其如此。

一.杜甫與平江杜甫墓祠

杜甫（712-770），字子美，自號少陵野老，出生于河南鞏縣，祖籍湖北襄陽。杜甫一家，世代以儒學(xué)為宗，其先祖杜預(yù)為魏晉時期著名的政治家、軍事家，著有《春秋左傳集解》，在學(xué)術(shù)界的影響甚為深遠(yuǎn)。其祖父杜審言，官至膳部員外郎。杜甫深受家風(fēng)陶冶，自謂“自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)矣”①，可見儒家思想對杜甫的影響是不言而喻的，故其詩歌充滿了積極進(jìn)取而又憂國憂民的情感意蘊，因此人們謂之“詩圣”。

平江今屬湖南省岳陽市，位于湘、鄂、贛三省交界處，汨羅江貫穿全境，四周環(huán)山，交通不便，自古以來就是躲避兵荒的好去處。正因為偏僻而多山，平江是中國革命的搖籃，是全國四大將軍縣之一，也是2019年剛剛摘帽的國家級貧困縣。有學(xué)者考證，年近花甲的杜甫溯湘江而上，欲到郴州去投奔舅父崔瑋，在耒陽被大水所阻十余天，復(fù)返長沙，最后拖著病痛之軀欲回家鄉(xiāng)，“不久即卒于潭、岳間舟中”②。據(jù)唐代詩人元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》說，因杜甫子孫過于窮困，未能及時下葬，“旋殯岳陽”，“去子美歿后馀四十年”，方才“合窆我杜子美于首陽之前山”③。由此可知，杜甫的靈柩在岳陽暫時安厝了四十年，故有充分的理由可以相信，平江縣現(xiàn)存的杜甫墓，并非虛構(gòu)偽造。

平江杜甫墓及杜文貞公祠是省級文物保護(hù)單位，位于縣城以南大約十五公里的安定鎮(zhèn)小田村，鄰近武深高速公路安定出口。杜文貞公祠，為清代光緒年間平江才子李元度、張岳齡二人倡議重修，21世紀(jì)初又再次重修，至今保護(hù)尚可。該祠白墻碧瓦，斗拱飛檐，掩映于一排高大的柏樹之下，環(huán)境十分清幽?，F(xiàn)存二進(jìn)四個天井，占地面積甚廣，中有展覽杜甫生平資料的廳室數(shù)個。其大門頂上懸有匾額，題字曰“詩圣遺阡”。祠中有杜甫塑像，上懸匾額“詩中圣哲”。祠后有張岳齡所創(chuàng)建的鐵瓶詩社房舍。杜甫墓就位于杜文貞公祠的右后方，鐵瓶詩社房舍的右前方。墓周大約五米，前有碑，上書“唐左拾遺工部員外郎杜文貞公之墓”。

二.平江杜甫墓祠旅游開發(fā)的現(xiàn)實困境及其原因

杜甫墓祠的旅游開發(fā)，對于國家級貧困縣的鄉(xiāng)村振興來說，具有非同小可的現(xiàn)實意義?？上У氖牵嗄陙?，杜甫墓祠的旅游開發(fā)并不順利，面臨著非常多的現(xiàn)實困境，每年接待游客數(shù)量不多，所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益十分有限，制約了平江縣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。茲舉其要分述如下：

1.社會影響十分有限

雖然杜甫是一代詩圣，在中國文學(xué)史上的地位舉足輕重，有很多與杜甫相關(guān)的名勝古跡蜚聲中外，如成都的杜甫草堂、長沙的杜甫江閣等。但平江的杜甫墓祠卻少有人知，就算是平江本地人，也有未嘗聽聞?wù)摺＞科湓蛴幸韵聨讉€：第一，地處偏僻，交通不便。與省會城市相比較，縣城的流動人口本來就少，離縣城還有十幾公里的鄉(xiāng)下村莊，自然就會更少。況且平江地處山區(qū)，目前沒有高鐵經(jīng)過，2019年，過境的蒙華鐵路通車，但僅以煤炭運輸為主。杜甫墓祠雖然鄰近武深高速公路，但該路作為京港澳高速公路的東復(fù)線，車流量并不大，且通車時間較晚。這是導(dǎo)致杜甫墓祠游客數(shù)量較少的一個主要原因。第二，宣傳不夠，研究乏力。湖南各級政府對杜甫墓祠的宣傳，也不夠重視。比如最近岳陽市委宣傳部制作了一個以招商引資為主題的宣傳片，在講到岳陽的文化時，卻只有屈原的《離騷》、范仲淹的《岳陽樓記》等，對于杜甫只字不提。而當(dāng)?shù)貙W(xué)術(shù)界對杜甫的研究也很是輕視，據(jù)筆者所知，目前岳陽市擁有一所本科學(xué)校和二所職業(yè)技術(shù)學(xué)院，但沒有精研杜甫的專家學(xué)者。研究成果相對較多的是湖南理工學(xué)院的黃去非副教授，曾在各類學(xué)術(shù)期刊發(fā)表杜甫研究論文7篇，與他人合作出版《杜甫湖湘詩研究》專著1部。反觀成都的杜甫草堂，不僅得到了當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暎€創(chuàng)辦了《杜甫研究學(xué)刊》，每年都會舉辦一次全國性的以杜甫研究為主題的碩博論壇，其影響力如日中天。

2.產(chǎn)品形式比較單一

何謂旅游產(chǎn)品呢？“旅游產(chǎn)品是旅游經(jīng)營者為旅游者提供的滿足其特定旅游需求的服務(wù)或服務(wù)與實物的組合”④。從這個定義可以看出，旅游的產(chǎn)品形式，不僅包括非物質(zhì)的旅游服務(wù)，還包括一個服務(wù)與實物的組合。但當(dāng)前的杜甫墓祠，其旅游產(chǎn)品的形式非常單一，僅僅是給受眾提供與杜甫有關(guān)的參觀服務(wù)，至于其他有吸引力的“服務(wù)與實物的組合”，暫時沒有開發(fā)出來。其主要原因是當(dāng)?shù)卣块T和文化公司，對旅游開發(fā)缺少創(chuàng)見，眼光較為短淺，思維比較保守，墨守于傳統(tǒng)的旅游景點運營模式，沒有虛心向其他同類成功的旅游景點學(xué)習(xí)，在產(chǎn)品開發(fā)方面所花心思不夠，望天收的運營思想比較嚴(yán)重。

3.內(nèi)涵建設(shè)仍很落后

何謂文化旅游的內(nèi)涵建設(shè)呢？有學(xué)者認(rèn)為：“旅游資源開發(fā)中的文化內(nèi)涵開發(fā)是差異化競爭的重要手段。旅游文化資源開發(fā)利用的核心是文化創(chuàng)意，在分析地方文脈的基礎(chǔ)上確定文化的開發(fā)方向和主題格調(diào)，明確定位圍繞主題進(jìn)行內(nèi)容組織，進(jìn)而通過旅游產(chǎn)品加以體現(xiàn)，并不斷豐富文化內(nèi)涵，進(jìn)行創(chuàng)造性的升級改造?！雹菘梢姡粋€文化旅游景點，只有抓住與眾不同的有創(chuàng)意的本質(zhì)內(nèi)涵，才能給參觀者帶來耳目一新的感受。以筆者所見，杜甫墓祠在這個方面做得還存在不足。比如其導(dǎo)游詞的內(nèi)容設(shè)計，就沒有抓住杜甫詩歌及其人格最重要的特點，聽起來似乎跟其他文學(xué)家的介紹差不太多，甚至有些導(dǎo)游詞還會出現(xiàn)常識化的錯誤，有一定學(xué)養(yǎng)的參觀者聽起來有些辣耳朵。

三.杜甫墓祠文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的幾種路徑

開發(fā)杜甫墓祠文化旅游產(chǎn)業(yè)，要以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為依托，方能切實提振平江經(jīng)濟(jì)。那么，何謂鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略呢？2017年10月18日，在黨的十九大報告中，總書記首次提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。在就實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行的第八次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記強調(diào)：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大提出的一項重大戰(zhàn)略，是關(guān)系全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的全局性、歷史性任務(wù)，是新時代“三農(nóng)”工作總抓手。⑥筆者以為，在鄉(xiāng)村振興的背景下，杜甫墓祠的文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)可以從以下幾個方面著手：

1.改善交通狀況，拓寬宣傳渠道

“交通業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，是旅游業(yè)必不可少的先決條件，對旅游資源的開發(fā)、旅游服務(wù)質(zhì)量的提高等都具有重要意義”⑦。因為境內(nèi)多山，平江的交通一直比較落后，這是該縣經(jīng)濟(jì)落后于人的一個重要原因。近年來，隨著國家鐵路、公路網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的全面鋪開，平江也被動地卷入進(jìn)來，目前已有兩條高速公路、一條貨運鐵路穿過境內(nèi)。另有建設(shè)中的高速公路1條，規(guī)劃建設(shè)的高速公路1條，規(guī)劃建設(shè)的民用機場1個，可能建設(shè)的長沙至九江（或常德至九江）的高鐵1條。這些交通干道的建成，可以為杜甫墓祠的參觀者提供極大的出行方便，尤其是距離該地不遠(yuǎn)的長沙、武漢、南昌等省會的參觀者。當(dāng)然，由于平江曾是國家級貧困縣，地方財政長年吃緊，交通基礎(chǔ)建設(shè)尚須國家的大力扶持。同時，平江縣政府也可以向交通部申請蒙華鐵路開通載客運行，以增加流動人口數(shù)量。還可自己募集資金，增建一條從平江直達(dá)長沙的高速公路，把以杜甫墓祠為文化內(nèi)核的平江縣，變成長沙市民的觀光勝地和精神家園。此外，平江縣各級政府也要群策群力，想盡一切辦法來給杜甫墓祠做宣傳，比如與當(dāng)?shù)馗咝Ｂ?lián)合籌辦紀(jì)念杜甫的學(xué)術(shù)會議，拍攝以杜甫為主題的宣傳紀(jì)錄片，號召本地、外地的文學(xué)愛好者開展以杜甫為主題的文學(xué)沙龍，總之宣傳工作要多維度地開展，久而久之，杜甫墓祠定會聲名鵲起。

2.整合地方資源，豐富產(chǎn)品形式

在旅游資源整合方面，最為重要的是要與其他地方的同質(zhì)化的旅游景點聯(lián)動起來。例如杜甫墓祠可以與成都杜甫草堂、長沙杜甫江閣、耒陽杜甫墓、偃師杜甫墓等一起組成全國杜甫遺跡聯(lián)盟，在任何一個景區(qū)，都要設(shè)立一個介紹其他聯(lián)盟景區(qū)的區(qū)域，這樣才可以互利互惠，共同提高知名度。也可以在旅行社的幫助下，與本地區(qū)其他旅游景點如岳陽樓、君山、張谷英村、汨羅屈子祠等一起實現(xiàn)聯(lián)動。另外，平江縣文化和旅游部門還應(yīng)充分思考和論證，是否可以仿效“印象劉三姐”和“炭河千古情”，打造一臺“印象杜少陵”之類的旅游綜藝節(jié)目，再與周邊的連云山漂流、亞馬遜水上樂園等活動合作，互相引薦，錯峰接待，甚至捆綁銷售門票，以留住游客，增加消費。

此外，作為游客，無論是90后、00后的莘莘學(xué)子，還是60后、70后的大叔大媽，絕大多數(shù)都是“吃貨”，故杜甫墓祠還可以仿效成都錦里和寬窄巷子的做法，不收文化景點的門票，但在景點附近建設(shè)美食一條街，將本地豐富的飲食資源如蒿子粑粑、辣條、麻辣香干、醬干、紅薯丸子、平江煙熏茶、平江火焙魚等集中起來，打造遠(yuǎn)近聞名的美食名片。

文化旅游的核心是創(chuàng)意，杜甫墓祠也可以大量開發(fā)系列創(chuàng)意文化旅游產(chǎn)品，把杜甫文化與一些小物件相結(jié)合，作為伴手禮或紀(jì)念品出售，諸如帶有杜甫詩句或頭像的折扇、鎮(zhèn)紙、臺燈、圓珠筆、書簽、文具盒、帆布袋、背包、T恤等，應(yīng)該也會深受旅游者的歡迎。當(dāng)然，這些文創(chuàng)產(chǎn)品，也可以交由杜甫遺跡聯(lián)盟來共同開發(fā)。

值得注意的是，“產(chǎn)業(yè)融合的過程產(chǎn)生了大量的旅游新業(yè)態(tài)”，而“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成為旅游產(chǎn)業(yè)融合與新業(yè)態(tài)的主要驅(qū)動因素”⑧。以文化旅游業(yè)為龍頭的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，更要求實現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，以推進(jìn)數(shù)字化智慧鄉(xiāng)村建設(shè)。上述建議，皆可以依托互聯(lián)網(wǎng)來進(jìn)行。比如在“美團(tuán)”“餓了么”等網(wǎng)站推介平江美食，提供外賣服務(wù);也可以在“優(yōu)酷”“愛奇藝”等知名視頻網(wǎng)站上推介“印象杜少陵”大型旅游綜藝節(jié)目，并提供網(wǎng)上購票和選座服務(wù)。

3.加強內(nèi)涵建設(shè)，增強文化自信

費孝通在《鄉(xiāng)土中國》開篇提到：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我說中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會?！雹嵩诋?dāng)前發(fā)展階段，鄉(xiāng)村文化的強大生命力仍不可小覷。倘若忽視、誤解了鄉(xiāng)村文化，勢必會影響鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和建設(shè)。筆者發(fā)現(xiàn)有關(guān)本土的文化自信和文化認(rèn)同感對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的推動作用是十分直接有效的。民族凝聚力的提升，有一部分會在一定程度上依賴旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從種種跡象可以看出，兩者有一起進(jìn)步和互補的可能性，如果把杜甫墓祠的旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)提上日程，便是向鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成功邁出了一小步。

經(jīng)過一系列的調(diào)查和研究，可以明確：旅游文化產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展已然是大勢所趨。所以，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下如何幫助當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展提高競爭力至關(guān)重要。從杜甫墓祠這個點切入，延伸至平江縣旅游文化產(chǎn)業(yè)的方方面面，努力使其與鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)相呼應(yīng)。這其中的每一個環(huán)節(jié)，都需要相關(guān)專業(yè)知識和實地考察調(diào)研的支持，這種文化旅游產(chǎn)業(yè)，可以說是尋求用文化來撬動經(jīng)濟(jì)大杠桿的方法。當(dāng)然，鄉(xiāng)村振興的最終目標(biāo)仍然是落實到文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并驅(qū)的“雙贏”局面，對于平江縣來說，可謂任重而道遠(yuǎn)，只有理清鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)的脈絡(luò)，才能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展，振興鄉(xiāng)村，真正摘掉“貧困縣”的帽子。

注 釋

①蕭滌非主編.杜甫全集校注（一一）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014：6270.

②蕭滌非主編.杜甫全集校注（一二）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014：6577.

③元稹.元稹集[M].北京：中華書局，1982：600-601.

④白永秀，范省偉.旅游產(chǎn)品的重新界定及其現(xiàn)實意義[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，1999（3）.

⑤馮鐵藜.旅游文化內(nèi)涵建設(shè)促進(jìn)旅游可持續(xù)發(fā)展[J].中國商界（上半月），2012（4）.

⑥習(xí)近平.把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時代“三農(nóng)”工作總抓手[J].求是，2019（11）.

⑦王兆峰.旅游交通對旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響的實證分析——以張家界為例[J].財經(jīng)理論與實踐，2009（4）.

⑧楊彥鋒.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成為旅游產(chǎn)業(yè)融合與新業(yè)態(tài)的主要驅(qū)動因素[J].旅游學(xué)刊，2012（9）.

⑨費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：人民出版社，2008：1.

（周楚嬌、高敏、田鈺參與撰寫，李有梁指導(dǎo)）

項目基金：2020年度岳陽市社會科學(xué)課題“杜甫文化與語文教師核心素養(yǎng)提升研究”（項目批號：2020Y45）

（作者單位：湖南理工學(xué)院文學(xué)院）