鄧鑫

內(nèi)容摘要：文章通過分析文言文在今天的重要教學(xué)價值，從其教學(xué)現(xiàn)狀、學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、教學(xué)矛盾出發(fā)，闡明進(jìn)行文言文寫作的必要性與相關(guān)教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：文言文寫作 價值 策略

五四新文化運動時期，圍繞白話文與文言文的論爭，形成了兩大陣營。胡適是五四白話文運動最早的倡導(dǎo)者，他在《文學(xué)改良芻議》一文，提出了改革我國的文字，即用白話文作為語言的工具。黃侃、章士釗等則認(rèn)為白話文淺薄，贊美文言文的高明，反對白話文取代文言文。在今天，白話文作為主要使用語言，無論是在教學(xué)或是生活中都相比于文言文有絕對的優(yōu)勢。但是，今日不是昨日，今日不是那個封建倫理吃人的社會，今日是向中華文明、中華文化尋根的一日。這并不是說我們要回到過去的時代，要遵循過去的一切思想，而是應(yīng)該明白過去的一些思想舉措有著其特定的歷史背景，今天我們更應(yīng)該以辯證的眼光去看待。過去大多數(shù)的文學(xué)經(jīng)典都是以文言的形式記載下來的，當(dāng)我們靜下心來閱讀其文字，則不得不贊嘆古人們的文采與思想。但是現(xiàn)今文言文成了學(xué)生們最不喜歡學(xué)習(xí)的文體，他們讀不懂，更沒有辦法從中吸取中華民族千百年來的中華文化與思想。近年來，教育者們也意識到了這一問題，在最新版語文教材中大幅度提升古詩文、文言文的比重;在課程標(biāo)準(zhǔn)中強調(diào)要注重依托文字繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的審美與創(chuàng)造能力。在學(xué)生學(xué)習(xí)、運用現(xiàn)代白話文的同時，文言文的學(xué)習(xí)與運用也應(yīng)該是被重視的?？疾鞂W(xué)生語文素養(yǎng)的一個重要途徑是寫作，文言文寫作應(yīng)該被接受、發(fā)揚，與現(xiàn)代文寫作并重，才能真正使得學(xué)生汲取古代優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化，為自己所用，并塑造其精神。

一.文言文教學(xué)的幾個方面

在語文教學(xué)中，流傳著學(xué)生“一怕文言文，二怕周樹人”之說，所以許多語文老師對待二者態(tài)度是避之不及，認(rèn)為文言文確實難講。但仔細(xì)探究這些文言文，我們可以發(fā)現(xiàn)，古人的那些人生理想、故鄉(xiāng)國土、節(jié)操信仰、堅守自我的種種情懷無不令人動容，我們在閱讀這些文言文的時候，思想也穿越了時空?？墒窃趥鹘y(tǒng)語文課堂上，老師對于文言文的講解多是“翻譯——特殊句式——思想情感”，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中只看到了文言文翻譯成白話文，也就是這篇文言文用現(xiàn)在的大白話是什么意思，而沒有看到文言文的言語之美、思維之靈躍。

既然文言文有著這樣重要的教學(xué)價值，為什么文言文在書本中的地位不斷得到提升，但是在教學(xué)中問題卻依然存在？張志公先生這樣說到過文言文教學(xué)問題：“今天的文言文教學(xué)上存在著一個矛盾。從接收文化遺產(chǎn)，吸收古人的有生命的語言，學(xué)習(xí)前人的寫作經(jīng)驗等種種方面考慮，一個受過普通教育的青年人似乎應(yīng)該讀一些文言文。要達(dá)到這個目的，念得太少是不行的。中學(xué)生要學(xué)的東西很多，很重要，把時間精力大批地耗費在念古文上是不合適的。一是孩子們啃不動，二是搞多了排擠白話文的學(xué)習(xí)，而學(xué)好白話文，這在今天是主要的，排擠不得?！M(jìn)退維谷，這就是矛盾所在。”文言文教學(xué)，除了存在老師自身的問題之外，張志公先生說到的確實也是一個現(xiàn)實問題，在理論與實踐中文言文教學(xué)存在的矛盾之處，進(jìn)行文言文寫作教學(xué)又是難上加難，如果要進(jìn)行文言文寫作教學(xué)，首先一定要將文言文教學(xué)落實好。對于課堂時間，老師能夠做的也許就是把篇幅有限的文言文進(jìn)行有效教學(xué)，讓學(xué)生喜歡上文言文，真正感受到文言文寫作的魅力之后，再進(jìn)行文言文寫作教學(xué)。

如何才能做到對文言文進(jìn)行有效教學(xué)？王榮生教授在他的《文言文教學(xué)教什么》一書中說道：“文言文的章法考就處煉字煉句處往往就是作者言志載道的關(guān)節(jié)點精髓處，‘文道統(tǒng)一?！痹诮虒W(xué)過程中，我們要傳承“道”和“志”，這就是文言文的文化這個方面。那我們要傳承這些文化，第一步我們得理解這些文化的內(nèi)容。古人為了表達(dá)自己的“情”“志”“道”也會用他們認(rèn)為的最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式形成文字。這就是文言文文章的一面了，遣詞造句，章法研究的方面。所以文言文學(xué)習(xí)，還是得回到文本解讀中來，從字里行間體會作者傳達(dá)情、志、道。

二.文言文寫作教學(xué)的必要性

我們?yōu)槭裁催M(jìn)行文言文寫作教學(xué)？首先，就其出發(fā)點來說，第一，為幫助與促進(jìn)文言文的閱讀理解;第二，為豐富中國當(dāng)代寫作教學(xué)的課程，使得學(xué)生汲取文言文所體現(xiàn)的凝練、簡潔、深刻、豐富、生動等寫作元素，豐富教學(xué)資源。在今天，我們對學(xué)生進(jìn)行文言文寫作教學(xué)的指導(dǎo)，并不是拋棄白話文寫作，而是讓學(xué)生對于自己的寫作形式多一個選擇，所以我們完全可以開設(shè)文言文寫作課程。根據(jù)近年來高考閱卷情況來看，文言文寫作并沒有被拋棄，它依然存在于我們身邊，如《赤兔之死》、《樂語文賦》等滿分文言文作文。雖然這樣能力的學(xué)生是少數(shù)，但是文言文高考作文屢評滿分，難道不是我們對文言文寫作所體現(xiàn)的凝練、簡潔、深刻、豐富、生動等寫作元素的贊許嗎？所以，進(jìn)行文言文寫作教學(xué)是可行的。

再次，也是根據(jù)普遍的寫作情況與過去寫作情況的現(xiàn)實對比決定的。文言文寫作與現(xiàn)代文寫作的比較：以《夏天》為題寫一篇作文，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生怎么寫呢？杭州一位六年級的小學(xué)生這樣寫道：“夏天來了，農(nóng)民伯伯忙了，他們要忙著地里的西瓜;夏天來了，建筑工人忙了，他們要忙著建設(shè)杭州;夏天來了，小朋友忙了，忙著看看各地的風(fēng)景。夏天，西湖申遺成功;夏天，杭州爭創(chuàng)全國文明城市……”可是，同樣的題目，八十幾年前的民國小學(xué)生又是怎么寫的呢？當(dāng)時廣東的一位高小學(xué)生是這樣寫的：“一雨經(jīng)三月，困人無限情。不圖初入夏，乍喜得新晴。殘滴千紅落，浮煙眾綠生。民國時期小學(xué)生作文半文言半白話，語句簡練，情趣高雅，我們在他的字里行間能夠感受到語言的典雅，能夠感受到一種情感的流露。

文言文寫作教學(xué)能夠倒逼語文教師提高語文素養(yǎng)。語文教師不是教材的傳聲筒，不是教參的搬運工，語文教師在教學(xué)中應(yīng)有自己的獨創(chuàng)性，才能使得自己的課堂有魅力，語文教學(xué)才不是一汪死水。但在實際教學(xué)中，許多老師過度依賴教參，少了許多自己獨立思考的時間，更不用說自己進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)造。如果想進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，掌握豐富的語文知識是必不可少的。大部分文化典籍，即“國粹”，是用文言文寫成的，這些內(nèi)容是豐富語文知識的源頭，教師如果想要把文言文寫作教學(xué)上好，自己首先就需要去眾多的文言文中汲取養(yǎng)分，其中豐富的文學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)也會提高教師的語文素養(yǎng)，豐富教師的教學(xué)靈感。

文言文寫作有利于中華優(yōu)秀文化的傳承。教育部中小學(xué)語文教材總主編溫儒敏教授把讀經(jīng)典放在了重要的位置，他指出古時語文教學(xué)是以讀書為主，教書先生很少講。早在孩童時期學(xué)生就從《千字文》《增廣賢文》《大學(xué)》《中庸》《左傳》等進(jìn)行背誦，隨著時間的推移，在這樣一種浸潤式環(huán)境中，學(xué)生的文字、寫作、語言、文化都有了一定的積淀。反觀現(xiàn)在，語文教材是課堂教學(xué)和課文帶動整個教學(xué)，課文進(jìn)行一篇一篇的精講，在語文課堂上老師的講、教材的學(xué)習(xí)、機械的考試占了大部分時間。

三.進(jìn)行文言文寫作教學(xué)的策略

引導(dǎo)學(xué)生文言文語言積累?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟。”這一俗語說明了進(jìn)行積累的重要性，文言文作為一種字字精煉的語言，對其進(jìn)行積累，將有利于學(xué)生文言文的進(jìn)一步掌握。事實證明，進(jìn)行語言積累是必要的。例如在竇桂梅老師的詩歌語言積累之下，一個僅僅六年級的學(xué)生面對考試的失誤，做出了自己獨創(chuàng)的《獨笑傲》：淚眼已過，朦朧，成績難留心中。風(fēng)光還是舊時間，恰似，一場夢。往事不堪回首，回首必見傷痛。榮辱成敗瞬念空，仍笑，明朝春風(fēng)。再去看竇桂梅老師所在學(xué)?！迦A附小對學(xué)生的語文培養(yǎng)方案，學(xué)校把背誦詩歌，進(jìn)行詩歌積累作為是每天每個學(xué)生都要進(jìn)行的。文言文的語言積累也是同樣的道理，教師應(yīng)該每天讓學(xué)生積累少量的文言語言，在潛移默化中增加學(xué)生對文言文的掌握量。

引導(dǎo)學(xué)生掌握文言文語法知識。簡單的文言應(yīng)用文、文言記敘文命題寫作以使用文言文做出正確的意思表達(dá)為核心，結(jié)合教材中的應(yīng)用文、記敘文篇目的學(xué)習(xí)，開展文言應(yīng)用文和文言記敘文的寫作訓(xùn)練，讓學(xué)生用文言文寫作信件、記錄事件等。這一階段重點在實詞、虛詞及句式的使用，不對修辭做要求，訓(xùn)練學(xué)生迅速提升文言語法。這一階段的寫作訓(xùn)練雖以文言文進(jìn)行，但應(yīng)注意命題應(yīng)緊貼學(xué)生生活，是“確有其事”的記敘文，和“確有所用”的應(yīng)用文，這才不會造成無話可說的困境。通過命題的文言寫作，可以迅速了解學(xué)生對文言語法的掌握程度，同時發(fā)現(xiàn)存在的問題。

指導(dǎo)學(xué)生開設(shè)生活札記專欄，嘗試出文集。引導(dǎo)學(xué)生隨時記下一些短小見聞、偶感斷想，積累多，文如泉涌。教師可以在班里開設(shè)了“生活札記”專欄。讓學(xué)生用文言文來表達(dá)，把古文的意境嫁接到生活中，實現(xiàn)其生命的轉(zhuǎn)換和綻放。另外提供展示平臺，例如利用互聯(lián)網(wǎng)，設(shè)置微信平臺，對寫得好的文章進(jìn)行刊登，這樣一種落地形式的文言文寫作，可以讓文言文寫作具有較強的可操作性。

參考文獻(xiàn)

[1]杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，2014.

[2]王榮生.文言文教學(xué)教什么[M].上海：華東師范出版社，2014.

[3]張志公.傳統(tǒng)語文教育教材論——暨蒙學(xué)書目和書影[M].上海：上海教育出版社，1992.

[4]溫儒敏.語文講習(xí)錄[M].浙江：浙江人民出版社，2019.

[5]竇桂梅.竇桂梅與主題教學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2017.

（作者單位：四川輕化工大學(xué)人文學(xué)院）