大同煤礦有一位作家朋友，我曾送給她一本長篇小說。在她母親住院臥床治病期間，她天天為她母親讀我的長篇小說。她在電話里告訴我，她母親很愛聽，聽得很安靜。她還跟我說了一句話，我一下子就記住了。她母親說，好書能治病??！后來她母親還是去世了，已經(jīng)去世好幾年了。但她母親說過的那句話我再也不會(huì)忘懷。

回想起來，我和我弟弟也為我們的母親讀過我的小說，長篇小說和短篇小說都讀過。母親說我寫得不假呀，都是真事兒。母親夸我記性好，說這孩子，從小兒就記性好，對過去的事記得很清。母親還提起我爺爺，說我爺爺最喜歡聽別人給他念書。我爺爺要是活到現(xiàn)在，看到他孫子不光會(huì)念書，還會(huì)寫書，不知有多高興呢！

由此，我想到了慈善事業(yè)。在此之前，我從不敢把文學(xué)寫作與慈善事業(yè)聯(lián)系起來。我知道，所謂慈善事業(yè)，主要是指民間擁有一定財(cái)富的團(tuán)體和個(gè)人，從人道主義出發(fā)，自愿組織和開展的、對社會(huì)中遇到災(zāi)難和不幸的人們，實(shí)施救助和無私奉獻(xiàn)的一項(xiàng)事業(yè)。慈善事業(yè)的核心價(jià)值觀是利他，體現(xiàn)的是人文關(guān)懷，意義近乎神圣。慈善事業(yè)中雖說也有精神疏導(dǎo)和心靈撫慰，但其主要特點(diǎn)還是在于它的物質(zhì)性、實(shí)用性和有效性。而文學(xué)寫作是一件很個(gè)人化的事情，它常常是從個(gè)人出發(fā)，從內(nèi)心出發(fā)，聽從的是內(nèi)心的召喚，凝視的是心靈的景觀。在很大程度上，作家寫作是出于表達(dá)情感和思想的內(nèi)在需要，也是自我修行和完善自我的需要。這讓作家對自己的作用不是很自信，往往懷疑自己是不是一個(gè)白吃干飯的閑人，是不是一個(gè)對社會(huì)無用的人。這樣的人，所干的那點(diǎn)兒寫作的事情，怎么能攀得上慈善事業(yè)呢！可不知怎么了，得到朋友和親人對讀書聽書的積極反饋之后，我的確一次再次地聯(lián)想到慈善事業(yè)。

我的聯(lián)想也許有些牽強(qiáng)，但往深里想了想，我還是愿意認(rèn)為，文學(xué)寫作與慈善事業(yè)并不相悖，并不遙遠(yuǎn)，并不是沒有任何聯(lián)系，并不是沒有可以打通的地方。當(dāng)然了，文學(xué)作品不是物質(zhì)性的東西，它不當(dāng)吃，不當(dāng)喝，不當(dāng)穿，不當(dāng)戴，不能為饑餓者裹腹，不能為衣單者御寒。文學(xué)也不是醫(yī)學(xué)，它并不是真的能治病。可是，每一個(gè)生命個(gè)體的存在，既有身體，也有心靈;既需要物質(zhì)的供給，也需要精神的支撐。當(dāng)一個(gè)勞動(dòng)者在為生計(jì)打拼之余，靜下心來讀一讀優(yōu)美的作品，是不是可以得到美好的藝術(shù)享受呢！當(dāng)一個(gè)人的心靈受到傷害，變得心灰意冷之際，讀到一些知冷知熱、貼心貼肺的作品，是不是可以得到心靈的慰籍，重新燃起對生活的希望呢！當(dāng)一個(gè)人為塵世生活的紛爭所煩惱，找一本自己喜愛的書來讀，是不是可以讓自己眼睛濕一濕，走一走神兒，暫時(shí)放飛一下靈魂呢！再有就是像朋友所做的那樣，當(dāng)親人生病時(shí)，守在病床前給親人讀一讀書，這樣是不是可以使親人進(jìn)入別樣的心靈世界，減少一點(diǎn)病痛呢！慈善事業(yè)是面向弱者的。從某種意義上說，文學(xué)寫作也是同情、關(guān)注和面向弱者的。這不正是文學(xué)寫作和慈善事業(yè)共同的地方嗎！所不同的是，慈善事業(yè)偏重于物質(zhì)，文學(xué)寫作偏重于心靈。把文學(xué)寫作說成是一種心靈慈善事業(yè)，還是說得過去的吧！

慈善事業(yè)是給予，是付出。我的體會(huì)是，我們的寫作也是一種付出。日復(fù)一日地長期寫作，就是與日俱增的持續(xù)付出。我們付出時(shí)間，付出勞動(dòng)，付出精力，付出體力，同時(shí)也付出智慧，付出思想，付出感情，付出淚水。正是在付出的過程中，我們得到了寫作的快樂。我寫作我快樂的實(shí)質(zhì)是，我付出我快樂。這種快樂的質(zhì)量要比得到的快樂質(zhì)量更高。我們之所以對寫作樂此不疲，多是源于付出得到的快樂。這種快樂形成一種動(dòng)力，推動(dòng)我們的寫作不斷前進(jìn)，不斷深化。

做慈善事業(yè)的慈善之人，必定有一顆慈善之心。一個(gè)寫作者何嘗不是這樣呢！每一個(gè)真正的寫作者，無不希望通過自己所寫的作品，作用于人的精神，使人的人性變得更善良，心靈變得更純潔，靈魂變得更高貴，社會(huì)變得更美好，而不是相反。要做到這些，有一個(gè)前提條件，那就是寫作者本人必須是一個(gè)天性善良的人。這個(gè)條件是最起碼的條件，也是最高的條件。只有寫作者的天性善良了，才能保持對善的敏感，才能發(fā)現(xiàn)善，表現(xiàn)善，弘揚(yáng)善。同樣的道理，只有寫作者的天性是善良的，才會(huì)對惡人惡行格外敏感，才能發(fā)現(xiàn)惡，揭露惡，鞭撻惡。作家勇于揭露和批判一些惡的東西，正是因?yàn)橛猩频牧α孔龅鬃?，正是出于善良的愿望?/p>

衡量一部作品是否有益于世道人心，是否達(dá)到了心靈慈善的標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)最簡單的判斷方法，是看作者愿不愿、敢不敢把自己的作品送給朋友看，帶給親人看，甚至是拿給自己的孩子看。我這樣說，不是把讀者對象化，不是設(shè)定為哪些讀者寫作，而是認(rèn)為好作品無界限，適合所有的讀者閱讀。如果發(fā)表了作品掖著藏著，連自己親近的人都不敢讓看，對這樣的作品恐怕要打一個(gè)問號。問號不是讀者要打，作者心里打鼓，自己就把問號打上了，不然的話，為何不敢將作品示人呢！

慈善不會(huì)一勞永逸，須反復(fù)提醒，持續(xù)修煉。而一個(gè)作者寫作的過程，無疑就是自我提醒和自我修煉的過程。無所事實(shí)一再表明，一個(gè)人長期處于寫作狀態(tài)，其心態(tài)會(huì)與別人有所不同。特別是一個(gè)花長時(shí)間正在寫長篇小說的人，他的心不在現(xiàn)實(shí)世界，而是沉浸在自己所想象和創(chuàng)造的另一個(gè)心靈世界。在心靈世界里，他的心應(yīng)該是靜遠(yuǎn)之心，仁愛之心，感恩之心，溫柔之心。他的情緒會(huì)隨著作品中人物的欣喜而欣喜，憂傷而憂傷。同時(shí)，他會(huì)增強(qiáng)生命意識，提前看到生命的盡頭，以及盡頭的身后事，這樣他的境界就不一樣了，所謂看淡、看開、看破塵世中的一切，無非就是這樣的境界。

有了這樣的境界，他不但不會(huì)悲觀，厭世，而是會(huì)更加珍愛生命，珍愛人生。稍稍具體一點(diǎn)說吧，當(dāng)一個(gè)作者正寫的滿眼淚水的時(shí)候，心里正愛意綿綿、溫存無邊的時(shí)候，不管他看見一朵花還是一棵草，一塊云還是一只鳥，都會(huì)覺得那么美好，那么可愛。這時(shí)候如遇到一些事情，他的反應(yīng)可能會(huì)慢一些，因?yàn)樗€沒有從自己的小說情景里走出來，他看待事情的目光還是文學(xué)的目光，情感的目光，善待一切的目光。他的慈善就這樣在寫作中延續(xù)，想不讓他慈善都難。

劉慶邦，當(dāng)代著名作家，1951年12月生于河南沈丘農(nóng)村。當(dāng)過農(nóng)民、礦工和記者。著有長篇小說《斷層》《遠(yuǎn)方詩意》《平原上的歌謠》《紅煤》《遍地月光》《黃泥地》《黑白男女》等九部，中短篇小說集、散文集《走窯漢》《梅妞放羊》《遍地白花》《響器》《黃花繡》《麥子》《在雨地里穿行》等四十余種。短篇小說《鞋》獲第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。多篇作品被譯成英、法、日、俄、德、意大利、西班牙、韓國等外國文字，并出版有六部外文作品集。