又凡

2021年春天，與1980年的經(jīng)典白劇《望夫云》遙隔41年之后，3月1日至2日，復(fù)排版白劇《望夫云》在下關(guān)蝴蝶之夢(mèng)劇場(chǎng)公演！

白劇是大理州地方傳統(tǒng)戲劇，2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！锻蛟啤酚蓷蠲鳌㈥惻d、張繼成編劇，張樹(shù)勇導(dǎo)演，葉新濤、楊永忠、馬永康、董漢賢等白劇表演藝術(shù)家主演，創(chuàng)排后曾到北京、成都、昆明等地演出，轟動(dòng)京城，原文化部、中國(guó)音協(xié)、劇協(xié)先后為劇組召開(kāi)專(zhuān)門(mén)座談會(huì)，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論文章，與會(huì)專(zhuān)家對(duì)該劇編、導(dǎo)、演、舞美、音樂(lè)等都給予了高度評(píng)價(jià)。因《望夫云》2020年10月入選文化和旅游部“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作工程”“百年百部”重點(diǎn)扶持作品，由大理州白劇團(tuán)復(fù)排并公演，現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席，掌聲雷動(dòng)。我有幸連續(xù)看了兩場(chǎng)后，又仔細(xì)看過(guò)41年前的經(jīng)典版視頻，越看越入迷，不止一次被深深打動(dòng)，淚濕眼眶。

竊以為，白劇《望夫云》之所以成為經(jīng)典，至少有四重魅力。

第一重：故事的魅力——觸手可及的神話(huà)

白劇《望夫云》的素材，是大理民間家喻戶(hù)曉的“望夫云”神話(huà)故事，在民間、口頭流傳有10余種版本——

南詔公主阿鳳與蒼山獵人相愛(ài)，詔王和羅荃法師卻要讓阿鳳與飛虎侯段雄成婚，于是，公主與獵人逃居蒼山玉局峰巖洞中。羅荃法師作法讓炎夏的蒼山忽降大雪，獵人為給公主御寒，至羅荃半島偷盜冬暖夏涼的八寶袈裟，被羅荃法師用蒲團(tuán)打中后心，沉入洱海，化身為石騾子。公主不見(jiàn)獵人回來(lái)，于巖洞中郁郁而終，化身為云，由白而黑，越升越高，越拉越長(zhǎng)，像一位披頭散發(fā)身著喪衣的女人，望向洱海。此時(shí)洱海上空定會(huì)狂風(fēng)大作，直到吹開(kāi)海水，公主見(jiàn)到石騾子才會(huì)消停;另一種情況是蒼山頂由一朵望夫云而引出更多的云，就會(huì)下幾天幾夜的雨，據(jù)說(shuō)這是因?yàn)楣饕?jiàn)不到石騾子，憤怒化雨所致。

據(jù)《大理縣志》記載：“俗傳蒙氏時(shí)，有怪?jǐn)z宮中女，居于玉局峰巔……因山高候冷，女苦之，與索衣。怪慰之曰‘河?xùn)|高僧有一袈裟，夏涼冬暖，可立致，遂夜至洱海之東羅荃寺，將袈裟盜出。僧覺(jué)之，以咒壓，怪溺死寺西水中，化一大石坪，俗呼為石騾子。女望之不歸，遂郁死;精氣化為云，名望夫云。每每歲冬再現(xiàn)，即大風(fēng)狂蕩，有將海中之石吹出不止之勢(shì)?！?/p>

大理蒼山洱海珠聯(lián)璧合，四季多風(fēng)，云霞織錦，蒼山腳下、洱海之濱生活著的人們，被玉局峰頂、氣象學(xué)里稱(chēng)為“旗云”的云朵所感，加上當(dāng)時(shí)氣象學(xué)知識(shí)匱乏，無(wú)法解釋旗云出現(xiàn)后為何洱?？耧L(fēng)大作的現(xiàn)象，久而久之，聰慧善良、勤勞勇敢的人們，將旗云與海東的一塊大礁石聯(lián)系在一起，賦予它們新的生命，創(chuàng)作出《望夫云》這樣忠于愛(ài)情、向往自由的動(dòng)人神話(huà)故事。

神話(huà)故事作為民間文學(xué)的一種形式，是由遠(yuǎn)古時(shí)代的人們所創(chuàng)造的反映自然界、人與自然的關(guān)系以及社會(huì)形態(tài)的具有高度幻想性的故事。無(wú)疑，望夫云的故事，正是遠(yuǎn)古生活在蒼山洱海之間的人們，經(jīng)高度幻想之后，所創(chuàng)造出的反映旗云之成因、人與蒼山洱海的關(guān)系、以及南詔國(guó)時(shí)期社會(huì)形態(tài)的故事。這個(gè)故事一波三折，矛盾沖突激烈，纏綿多情，柔腸百結(jié)，感人至深，又終以悲劇的結(jié)局，讓人惋嘆不已。

對(duì)于后世的人們而言，這是一個(gè)觸手可及的故事。很多普通故事共同的普通之處在于，是過(guò)去了的事，過(guò)去了就過(guò)去了，但《望夫云》的獨(dú)特之處在于，作為一種自然現(xiàn)象，這朵旗云一直在，一千多年前阿鳳公主的南詔國(guó)時(shí)期于冬日的晴天于玉局峰頂急劇升起，引發(fā)洱海的狂風(fēng)巨浪，今天依然如是，年年如初。不僅如此，“一年只刮兩次，一次刮半年 ”的下關(guān)風(fēng)長(zhǎng)年不絕，洱海海東的石騾子猶在，站在羅荃半島看蒼山玉局峰，就知道這個(gè)故事有多么的切膚！

有一天偶然和著名白劇表演藝術(shù)家、經(jīng)典白劇《望夫云》阿鳳公主的飾演者葉新濤老師在大理十畝用餐，正是風(fēng)和日麗傍晚，聊到白劇《望夫云》，她指著窗外蒼山頂，告訴我們：“看，那就是望夫云升起的地方！”再次驗(yàn)證，在講到《望夫云》這個(gè)故事的時(shí)候，是多么貼近大理人的生活，不必畫(huà)圖，不必從圖書(shū)館或電腦里查找資料，隨手一指，蒼山玉局峰頂，就是望夫云升起的地方！這不是書(shū)本里的故事，是大理的一朵云，經(jīng)過(guò)人們美麗的心靈之后，生長(zhǎng)出來(lái)的愛(ài)情故事！是我們大理自己的故事！

結(jié)論就是，編劇太聰明，如以食材為喻，編劇楊明、陳興、張繼成老師，以及當(dāng)時(shí)他們背后的團(tuán)隊(duì)，太有眼光，于大理萬(wàn)千素材中，找到了松茸級(jí)別的上好食材，將做出好菜的先決條件，搶占至十二分！

此為白劇《望夫云》的第一重魅力。

第二重：劇本的魅力——山花詞大放異彩

白劇《望夫云》分《宮怨》《選婿》《定情》《逼婚》《贈(zèng)翅》《雙飛》《雪困》《墜?！贰痘啤?場(chǎng);人物有南詔公主阿鳳、蒼山獵人阿龍、南詔王、羅荃法師、鳳羽神、大將軍之子段雄、奶娘、侍女阿翠等35人和“繞山林”群眾數(shù)人;演出時(shí)間2小時(shí)多。

整個(gè)劇情緊湊集中，矛盾沖突激烈，戲劇化明顯，引人入勝，而支撐以上劇本的“血肉”，不是唐詩(shī)，不是宋詞，也不是現(xiàn)代詩(shī)歌，而是大理白族民歌中獨(dú)有的、后來(lái)常見(jiàn)于大本曲和白劇唱詞中的山花詞?！锻蛟啤肪巹≈粭蠲魇谴罄硐仓奕耍瑢?duì)大理的民間故事、神話(huà)傳說(shuō)、風(fēng)土人情耳熟能詳，對(duì)山花詞的運(yùn)用更是駕輕就熟。

山花詞是白族民歌最為普遍的詞體，王瑛老師在其論文《初探白族民歌中的山花體》中強(qiáng)調(diào)：“‘山花體是白族民歌使用最廣泛、影響最深刻的詞體結(jié)構(gòu)?！鄙交ㄔ~每首有8行，分上半闕和下半闕，第一句三字、五字或七字，第二、三句為七字，第四句為五字，所以又叫“三七七五”或“七七七五”體詩(shī)。

和很多白劇劇本一樣，在《望夫云》劇本中，幾乎所有唱詞的結(jié)構(gòu)都是山花體詞，無(wú)論對(duì)話(huà)、獨(dú)白，對(duì)山花詞的運(yùn)用都是信手拈來(lái)，自然得體。如，第一場(chǎng)《宮怨》中，阿龍與阿鳳御花園相見(jiàn)，拿到錦雞，離開(kāi)后，阿鳳這樣唱：

錦雞落下地有聲，

無(wú)形箭翎耳邊鳴，

邂逅相逢不相識(shí)，

帶走我的心！

獵人阿龍雖為民，

武藝人品賽貴人，

若論段雄和他比，

黃銅與真金！

又如，第二場(chǎng)《定情》中，繞山林男女青年和阿龍先后這樣唱：

四月里來(lái)繞山林，

歌聲震動(dòng)太和城，

唱得蒼山鳳出箐，

洱海龍翻身！

歌聲傳遍點(diǎn)蒼山，

雙雙男女戲花間，

只有阿龍似孤雁，

心中滾油煎！

再如，第四場(chǎng)《逼婚》中，南詔王和阿鳳這樣對(duì)唱：

奴才執(zhí)意來(lái)頂撞，

國(guó)法家法來(lái)違抗，

今日敢不從父命，

立即出宮墻！

父王傳下放逐令，

叫兒心里暗悲傷，

深深一拜出宮禁，

永不入宮墻！

以上可見(jiàn)，山花詞作為唱詞，再次在《望夫云》劇本中大放異彩。一是濃得化不開(kāi)的白族風(fēng)情讓人陶醉，二是幾乎一韻到底的音韻，朗朗上口，易于傳唱。

細(xì)細(xì)品評(píng)，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，山花體“七七七五”的句式，不僅節(jié)奏分明，鏗鏘有力，就內(nèi)容而言，還有這樣的特點(diǎn)：一贊三嘆地反復(fù)醞釀鋪墊之后，很有力地拋出一個(gè)結(jié)果，之后戛然而止，留給人無(wú)窮回味。

這種感覺(jué)，用個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔?，那就像是大理民間收豆子的季節(jié)農(nóng)人們打連枷，那些農(nóng)人總是輕輕地打上幾下，之后等看準(zhǔn)了猛地狠打一下，將豆頰打得皮開(kāi)肉綻，既不至于時(shí)時(shí)猛打太消耗體力讓人打不動(dòng)，又不至于下下輕敲無(wú)關(guān)痛癢打不出豆子，山花體中的節(jié)奏分明、鏗鏘有力之美，或于白族人的日常勞作有關(guān)亦未可知，而《望夫云》中比比皆是的山花體唱詞，將這種勞作之美，無(wú)形中融入劇本，其音韻又極富漢語(yǔ)言和古詩(shī)詞的對(duì)仗押韻之味，從而大大為劇本增色。

1981年11月，《望夫云》劇本獲云南省少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng);1982年3月云南人民出版社曾出版白劇《望夫云》單行本;1982年5月獲全國(guó)戲曲、話(huà)劇、歌劇優(yōu)秀劇本獎(jiǎng);1985年10月獲第一屆全國(guó)少數(shù)民族題材劇本創(chuàng)作榮譽(yù)獎(jiǎng)。

劇本之美，為白劇《望夫云》的第二重魅力！

第三重：音樂(lè)的魅力——28天寫(xiě)9場(chǎng)的傳奇

看白劇《望夫云》，最大的享受之一，便是音樂(lè)。9場(chǎng)音樂(lè)與劇情并行，大理白族民間音樂(lè)特色突顯，但又不拘泥于大理民族民間音樂(lè)，鋪陳渲染之處，跌宕起伏之間，完全服務(wù)于劇情需要，天衣無(wú)縫，密不透風(fēng)，絲絲入扣，從旋律到配器到演奏，無(wú)不與劇情如影隨形，用自由甚至恣意的音樂(lè)語(yǔ)言，講述《望夫云》的悲歡離合，讓聽(tīng)者一次次為之動(dòng)容。

《望夫云》的音樂(lè)設(shè)計(jì)為張紹奎、道玉書(shū)（特邀）和尹茂銓。2019年在采寫(xiě)張紹奎老師人物傳記《命運(yùn)決定了我和白劇一起走過(guò)的路》時(shí)，他聊起《望夫云》音樂(lè)的創(chuàng)作，依然激情滿(mǎn)懷，情緒難平。

當(dāng)時(shí)，經(jīng)時(shí)任云南省文化廳副廳長(zhǎng)，也是《望夫云》劇作者之一的楊明點(diǎn)名，由時(shí)任白劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)張繼成（也是《望夫云》另外兩位劇作者之一）通知，張紹奎到昆明創(chuàng)作白劇《望夫云》音樂(lè)。

張紹奎老師在云南飯店住下后，在工作人員孫開(kāi)宇陪同下，楊明鄭重地要求張紹奎：“這次寫(xiě)《望夫云》音樂(lè)，是我們經(jīng)過(guò)研究要你來(lái)的，張副團(tuán)長(zhǎng)前往督戰(zhàn)，希望你尊重傳統(tǒng)，把它寫(xiě)好，突出白族音樂(lè)風(fēng)格，但不要搞白族音樂(lè)大展覽，我們3天來(lái)一次，聽(tīng)你匯報(bào)。”

就這樣，張紹奎3天寫(xiě)一場(chǎng)音樂(lè)，計(jì)9場(chǎng)，28天全部完成。楊明組織相關(guān)人員聽(tīng)后，說(shuō)：“好！很好！回去就不要改了，就這樣子排練！”

“‘突出白族音樂(lè)風(fēng)格，但不要搞白族音樂(lè)大展覽這句話(huà)，可以說(shuō)，影響了我音樂(lè)創(chuàng)作的一生！”張紹奎強(qiáng)調(diào)。 問(wèn)及40多部白劇音樂(lè)中，哪幾部是自己比較偏愛(ài)的？他想了想，很謙虛地說(shuō)：“《望夫云》和《阿蓋公主》相對(duì)還可以，有些是任務(wù)，留下的遺憾多，這兩個(gè)要少一點(diǎn)?！?/p>

事隔40多年，在蝴蝶之夢(mèng)劇場(chǎng)聽(tīng)著時(shí)而疾風(fēng)驟雨、時(shí)而日麗風(fēng)和、時(shí)而驚濤駭浪、時(shí)而竊竊私語(yǔ)的《望夫云》音樂(lè)，都能想象張老師是如何在昆明云南飯店的小書(shū)桌前，讓幼年時(shí)代耳濡目染的吹吹腔、大本曲等大理民族民間音樂(lè)，以及從大本曲藝人楊漢、楊紹仕、黑明星，吹吹腔云龍的李春芳、大理的楊學(xué)眾、洱源的李元珍、鶴慶的李滿(mǎn)堂和張玉發(fā)等，一批大理著名曲藝家身上吸取的音樂(lè)養(yǎng)分，在他創(chuàng)作《望夫云》音樂(lè)中一次次復(fù)活，自然流淌，與所創(chuàng)作的主題交融成民族風(fēng)格濃郁、極具感染力的曲子。簡(jiǎn)樸的房間，激蕩的音樂(lè)世界，那個(gè)場(chǎng)面歷歷眼前……

正是這樣28天寫(xiě)9場(chǎng)音樂(lè)的傳奇，讓白劇《望夫云》又多一重音樂(lè)的魅力！

第四重：女主的魅力——兩代女主的芳華

《望夫云》的飾演者，有41年前經(jīng)典版中的著名白劇表演藝術(shù)家葉新濤老師，還有復(fù)排版的楊洋和董潤(rùn)坪兩位年輕演員。

葉新濤老師塑造的阿鳳公主，無(wú)疑是白劇表演藝術(shù)的經(jīng)典形象之一。作為漢族的她，從漢語(yǔ)的四個(gè)調(diào)，到白語(yǔ)的七八個(gè)調(diào)，借她自己的話(huà)說(shuō)，是“有時(shí)候會(huì)為一個(gè)字憋哭掉”，然而，功夫不負(fù)有心人，1979年，葉新濤老師成功飾演白劇《望夫云》的阿鳳公主，從此真正進(jìn)入了戲劇表演行業(yè)。當(dāng)時(shí)，在云南省京劇院張樹(shù)勇導(dǎo)演的指導(dǎo)和要求下，葉新濤先練基本功，之后才排練。因?yàn)轱椦莸氖嵌思讶?，時(shí)年34歲的葉新濤，在張樹(shù)勇導(dǎo)演的啟發(fā)下，大膽進(jìn)行創(chuàng)作，從聲腔、表演方面體現(xiàn)人物性格，并獲得成功。

那個(gè)時(shí)候，葉新濤兒時(shí)在昆明“哪點(diǎn)來(lái)演出，都要混進(jìn)去瞧”，為了逃票，心怦怦跳著偷偷牽住陌生大人衣角混進(jìn)去看到的那些演出，全部派上了用場(chǎng)。越劇的委婉細(xì)膩，京劇的韻味，豫劇的激越，都在她飾演阿鳳公主的唱腔里復(fù)活，與白劇唱腔瞬間融匯貫通了。

那時(shí)候沒(méi)有擴(kuò)音設(shè)備，拼的都是真嗓子，下鄉(xiāng)演出受歡迎的程度，是“服裝道具都演爛了！金鳳羽都不知做了多少次！”

1980年，《望夫云》在北京演出，少數(shù)民族戲劇評(píng)論家曲六乙在《人民日?qǐng)?bào)》這樣評(píng)價(jià)葉新濤的飾演：“嗓音純厚，音色優(yōu)美，白劇的傳統(tǒng)花音運(yùn)用得法，塑造的阿鳳公主韻味十足。”

說(shuō)起來(lái)，楊洋和董潤(rùn)坪都是葉老師的學(xué)生，2016年開(kāi)始和她學(xué)習(xí)，在2021年的復(fù)排中，葉老師更是到現(xiàn)場(chǎng)手把手地指導(dǎo)排演工作，與此同時(shí)，白劇團(tuán)還聘請(qǐng)了楊益琨、張樹(shù)勇、張紹奎、馬永康、李瓊芬等當(dāng)年參與此劇的主創(chuàng)主演和前輩白劇藝術(shù)家回團(tuán)進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)，為包括兩位女主在內(nèi)的全劇小演員們傳道授業(yè)，讓白劇藝術(shù)薪火相傳。

細(xì)看復(fù)排版《望夫云》，總體感覺(jué)，兩位女主，楊洋和董潤(rùn)坪兩位年輕演員都非常出色，入戲很深，代入感很強(qiáng)，讓人感覺(jué)不到是在表演，而是舞臺(tái)上正在發(fā)生著阿鳳公主的愛(ài)情悲劇，隨著劇情的進(jìn)展，讓人一次次淚濕，這樣打動(dòng)觀(guān)眾的表演，無(wú)疑是成功的。

就外形而言，楊洋靈秀，偏瘦一點(diǎn)兒，眼睛飛飛的很耐看;董潤(rùn)坪端莊，稍微豐滿(mǎn)一些，小虎牙俏皮可愛(ài)。嗓音方面，楊洋相對(duì)高且薄，董潤(rùn)坪稍低且厚，所以，兩位的表演最不一樣的地方在于金鳳羽上阿龍的血變黑時(shí)，“黑”字楊洋極盡上揚(yáng)、高亢，董潤(rùn)坪卻低下來(lái)，之后叫“阿龍”之聲喚亦然，想必是兩位老師都充分發(fā)揮了各自嗓音的長(zhǎng)處。

除了兩位女主，還有飾演鳳羽神的楊孟嬌也非常讓人難忘，其長(zhǎng)頰和細(xì)挑的眼睛，極像了敦煌壁畫(huà)中的飛天，演鳳羽神最好不過(guò)。

復(fù)排版《望夫云》表演的每一場(chǎng)，葉新濤老師都要看，3月1日那場(chǎng)，演出結(jié)束后與葉老師同車(chē)回家，下了車(chē)她約去吃宵夜，因?yàn)椤敖裉焱盹垱](méi)有吃，吃不下！”于是興盛路的小餐館里，一碗小鍋餌絲讓她吃得津津有味，而這背后，定是41年后白劇《望夫云》的復(fù)排公演盛事，讓她摯愛(ài)白劇的心，津津有味！

另一頭，抖音上刷到“洋小妹”關(guān)于《望夫云》的劇照和生活日常短視頻，應(yīng)該就是楊洋的抖音號(hào)，光彩照人之余，其自信快樂(lè)和對(duì)白劇的摯愛(ài)，可見(jiàn)一斑;朋友圈中只要涉及董潤(rùn)坪，她的母親——大本曲非遺代表性傳承人董鳳琴就第一時(shí)間點(diǎn)贊、評(píng)論，可見(jiàn)董潤(rùn)坪的出色表演，與母親的影響、培養(yǎng)、高度關(guān)注有必然聯(lián)系。

臺(tái)上臺(tái)下，兩代女主的芳華，和美成白劇《望夫云》的第四重魅力！

總之，大理的好山好山，孕育出《望夫云》這樣瑰麗的神話(huà)故事，從而有白劇《望夫云》這樣優(yōu)秀的劇本，之后才有9場(chǎng)這么出色的音樂(lè)，最后更有像三位女主一樣優(yōu)秀的演職人員，將《望夫云》的故事演繹得更加傳奇生動(dòng)，蕩氣回腸。

可以說(shuō)，白劇《望夫云》的四重魅力，上一重是下一重的因，下一重是上一重的果，層層遞進(jìn)，如同瀟瀟大河，流淌出白劇《望夫云》和大理的魅力，大放異彩，經(jīng)久不衰。

張樹(shù)勇導(dǎo)演觀(guān)看復(fù)排版后評(píng)價(jià)：“可以看出白劇新人已經(jīng)嶄露頭角，白劇傳承后繼有人！”

作為白族人，為白劇的繁盛，深感驕傲。為《望夫云》喝彩！為白劇喝彩！為臺(tái)前臺(tái)后的新老白劇藝術(shù)家們喝彩！

編輯手記：

民間故事作為民間文學(xué)中舉足輕重的一個(gè)部分，具有獨(dú)特的民俗學(xué)價(jià)值和社會(huì)學(xué)價(jià)值。白劇原名“吹吹腔劇”，是大理地區(qū)白族演唱的一個(gè)古老劇種，主要流傳于大理白族自治州。多年來(lái)，白劇博采眾長(zhǎng)，吸收了京劇、滇劇、花燈、川劇等戲曲劇種的表演手段以及本民族和其他民族的舞蹈語(yǔ)匯，使其表演手段更加豐富多彩，既保持古老劇種的民族特色，又注意戲曲的程式化、生活化，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和民族特點(diǎn)，培養(yǎng)和造就了一批有一定知名度和影響力的白劇藝術(shù)家，吸引著不少專(zhuān)家學(xué)者對(duì)白劇藝術(shù)進(jìn)行研究。1962年，白族古老的戲劇樣式正式定名為“白劇”，2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“望夫云”是千百年來(lái)流傳于大理地區(qū)一個(gè)古老、神奇、凄美的愛(ài)情故事，在大理幾乎是家喻戶(hù)曉。1980年創(chuàng)排的白劇《望夫云》，曾先后到昆明、成都、北京等地演出。1981年劇本獲云南省少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，1982年獲全國(guó)戲曲、話(huà)劇、歌劇優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)，1985年獲第一屆全國(guó)少數(shù)民族題材劇本創(chuàng)作榮譽(yù)獎(jiǎng)。為重現(xiàn)經(jīng)典，向建黨100周年獻(xiàn)禮，大理州提出“要像對(duì)待珍貴文物般地做好白劇《望夫云》的復(fù)排，展現(xiàn)經(jīng)典白劇原貌。時(shí)隔40余年，經(jīng)典白劇《望夫云》于2021年3月2日再度重現(xiàn)舞臺(tái)，入選“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作工程”“百年百部”傳統(tǒng)精品復(fù)排計(jì)劃重點(diǎn)扶持作品。本期編發(fā)的評(píng)論文章《白劇〈望夫云〉的四重魅力》，從故事、劇本、音樂(lè)和主角四個(gè)方面展開(kāi)剖析，對(duì)白劇的歷史和特點(diǎn)進(jìn)行了梳理和介紹。