憶蘇

一

身在巍山，最幸福的事情之一就是每個(gè)周末都可以上巍寶山。只要愿意，10多分鐘的車(chē)程即可抵達(dá)。山林中走走，古寺里坐坐，泡茶，看花，聽(tīng)鳥(niǎo)叫。上山一趟，便覺(jué)心定神穩(wěn)，元?dú)鉂M(mǎn)滿(mǎn)。

這個(gè)周末也不例外，雖是深冬，寒氣凜冽，依舊按時(shí)上山。

山道蜿蜒，薄霧迷蒙。太陽(yáng)未出，遠(yuǎn)山、近樹(shù)全都披著一層輕紗，朦朦朧朧，宛若仙境。進(jìn)山門(mén)，過(guò)廊道，登石階，順山勢(shì)拾級(jí)而上，直奔玉皇閣，看花。

一樹(shù)潔白的玉蘭，在寒冬里靜靜綻放?；抑Ω?，白花瓣，襯著高遠(yuǎn)的藍(lán)天，這些古老的建筑有種不惹塵埃，俗世之外的清美。

兩株玉蘭分別植于大殿前方左右兩側(cè)。兩百來(lái)歲的老樹(shù)，高及屋檐，姿態(tài)俊逸。樹(shù)干上不著一葉，只有花朵和花苞。盛放的，含苞將開(kāi)的，穿著毛茸茸外衣還未做好開(kāi)花準(zhǔn)備的花骨朵，錯(cuò)落有致，大小不一，清麗秀雅。

一樹(shù)花朵引來(lái)不少游客，一大早，已有人先于我們到來(lái)。三三兩兩，有本地熟人，也有外地客人。陽(yáng)光從高大殿宇的屋脊上灑下，形成光柱打在樹(shù)頂上，如舞臺(tái)上的追光燈。被光一照，樹(shù)枝、樹(shù)干、花朵、花苞，全都籠罩在神圣光芒里?？椿ǖ娜俗分y得的光影按下快門(mén)，都想把玉蘭最美的姿態(tài)收入鏡頭中。有人在樹(shù)下，仰頭，讓一樹(shù)繁花和天空同框;有人站到花臺(tái)邊上，近距離拍攝花朵嬌美的容顏;有人蹲在廂房廊前，拍下玉蘭的遠(yuǎn)景;還有人端著相機(jī)，在樹(shù)后大殿尋找最完美的角度。在我手機(jī)中，存著幾張當(dāng)時(shí)拍下的照片。我拍到的玉蘭，背景是碧藍(lán)的天空，還有大殿的檐角、雀替和花窗。

如同環(huán)境對(duì)人的影響，植物也會(huì)受到身處環(huán)境的熏染而呈現(xiàn)不一樣的氣質(zhì)和品相。就如這兩株長(zhǎng)在古寺里的玉蘭?；ㄆ谠?，顏色凈，花瓣厚實(shí)，特別是枝干，歷經(jīng)歲月風(fēng)霜卻無(wú)老態(tài)龍鐘之感，俊秀優(yōu)雅，有種出塵的古意和風(fēng)骨。

終究不是俗物，有了靈山庇佑，自帶圣潔光芒。

院子里還有一株臘梅，兩株紅梅，是幾年前守寺的老人種下的。正是繁盛花期，一樹(shù)明黃，一樹(shù)深紅，暗香浮動(dòng)，盈盈裊裊。

此刻，庚子年臘月的一個(gè)早晨，我在巍寶山玉皇閣一樹(shù)玉蘭下喝茶。碧空萬(wàn)里，遠(yuǎn)山如黛，有暖陽(yáng)，有花香，有鳥(niǎo)鳴，感覺(jué)身心舒暢，大有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的自在豁達(dá)。便覺(jué)著，應(yīng)該把巍寶山八景中早已不存的“鶴樓古梅”改做“古閣玉蘭”。

天門(mén)鎖勝、拱城遠(yuǎn)眺、美女瞻云、龍池?zé)熈?、山茶流紅、鶴樓古梅、朝陽(yáng)育鶴、古洞藏春，是前人列出的巍寶山八景。

八景之中，有三處直接與植物有關(guān)。文昌宮龍池邊如絲的細(xì)柳，現(xiàn)在立春一過(guò)，滿(mǎn)樹(shù)新芽如煙似霧垂于池面，襯著小巧的文龍亭，宛若仙境，是為“龍池?zé)熈??！吧讲枇骷t”說(shuō)的是靈官殿里那株古山茶，植于明末清初的桂葉銀紅九芯十八瓣，每年二月開(kāi)花，高聳的樹(shù)干擎著一朵朵大如碗口的山茶，滿(mǎn)樹(shù)艷紅，絢麗無(wú)比，春陽(yáng)之下，盡顯流光溢彩之美?！苞Q樓古梅”之境只在古人文字中見(jiàn)過(guò)：“短砌長(zhǎng)欄疏影連，垂垂深倚鶴樓煙。山中誰(shuí)似林和靖，消受寒香六十年?！笨上П藭r(shí)美景今已不存，后人只能從發(fā)黃的紙頁(yè)間想象那份美好。

其他未直接點(diǎn)明植物的景致里，當(dāng)然也是滿(mǎn)眼蔥籠，郁郁蒼蒼。古人將此山命名“巍山”，自然因山峰高聳，林木繁盛。

巍山，是巍寶山最初的名號(hào)，從遙遠(yuǎn)的兩漢而來(lái)。直到1954年才將山名移用作縣名，改蒙化縣為“巍山縣”，原本被稱(chēng)作“巍山”的群峰被冠以“巍寶山”之名。加了一個(gè)“寶”字，凸顯其靈山寶地的地位。 而這山，也是配得上這個(gè)“寶”字的。因?yàn)樗苯又赶蛞粋€(gè)王朝的誕生。

那是一個(gè)幾乎與唐王朝相始終的西南少數(shù)民族政權(quán)——南詔國(guó)。第一代開(kāi)國(guó)君主細(xì)奴邏就是從這片山林走向人生的輝煌。

一個(gè)人，從一座山獲得前行的精神指引。至今，巍寶山還有“太上老君點(diǎn)化細(xì)奴邏”的故事流傳，青霞宮里匾額上“片石含青”幾個(gè)字就是那段傳說(shuō)的記載。

一座山，也因?yàn)橐粋€(gè)人增添了名氣。山成就了人，人亦影響了山。自此，這座在云南群峰高聳的大地上并不算高的山，除了“道教名山”之冠外，又多了“南詔發(fā)祥地”“王者福地”的美譽(yù)。

為紀(jì)念祖父的盛世功績(jī)，盛邏皮上書(shū)朝廷請(qǐng)求封已故祖父為巍寶山巡山大土主，建土主廟供奉。道觀林立的山林間便有了一座不一樣殿宇——巡山殿（土主廟）。千百年來(lái)，山前新村的彝族一直把細(xì)奴邏當(dāng)成自己的祖先，把巡山殿當(dāng)做自己的祖廟，年年祭祖敬拜。即便殿宇毀了又建，幾經(jīng)修葺，從未中斷。

新建的土主廟規(guī)模宏大，三進(jìn)兩院的仿唐建筑氣宇恢弘，肅穆莊嚴(yán)。每年農(nóng)歷二月春暖花開(kāi)時(shí)，各地彝族同胞到此尋根祭祖，踏歌歡慶，歌聲清亮，響徹山林。

二

“蘆笙賽祖，氈帽踏歌”。在我看來(lái)，踏歌，是彝人表達(dá)情感的一種方式，更是他們與自然，與上天，與大地，與萬(wàn)物神靈溝通的獨(dú)特方式。

文昌宮文龍亭橋墩上的壁畫(huà)“松下踏歌圖”，真實(shí)地再現(xiàn)了古代彝族民眾林中踏歌的歡快場(chǎng)面。也是巍寶山傳統(tǒng)道教建筑融合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特色建筑風(fēng)格的體現(xiàn)。

巍寶山道教緣起甚早，據(jù)史記載，漢代孟優(yōu)道士曾到此傳教。明代后道教興旺，湖北武當(dāng)山、四川青城山道人移居此地最多時(shí)達(dá)百人，并大量興建道觀寺宇。除土主廟外，建有文昌宮、主君閣、玉皇閣、青霞宮、魁星閣、斗姆閣、培鶴樓、道源宮、含真樓，長(zhǎng)春洞等宮觀殿宇二十余座。這些寺觀依山就勢(shì)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，重檐高閣，飛檐斗拱，既有傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格，又融合了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的特點(diǎn)，與環(huán)境相融相生，營(yíng)造出道法自然，天人合一的清虛幽境。

在這些寺宇中，文昌宮并不算宏大，卻以建筑的靈秀和環(huán)境的清幽著稱(chēng)，有“龍池?zé)熈眲倬?，是山中我最喜歡的宮觀之一。

始建于漢代的文昌宮又叫龍?zhí)兜?，最初是老百姓祭龍祈雨的龍王廟，清初改建為道觀。宮觀建于林中高臺(tái)之上，順牌樓式大門(mén)兩側(cè)的小圓門(mén)進(jìn)入，一方小院白墻素凈，修竹挺拔，穿過(guò)前殿，但見(jiàn)庭院闊大，殿宇森嚴(yán)。身后是簡(jiǎn)潔的清雅小院，面前是繁復(fù)的亭臺(tái)樓閣，景致的變幻讓人眼前一亮。

院中一池碧水自地下涌出，清澈見(jiàn)底。池中水草搖曳，游魚(yú)自在，陽(yáng)光灑下，水面如碎銀點(diǎn)點(diǎn)。正中一座小亭，名文龍亭，飛檐斗拱，精致玲瓏。南北有石橋相通，東西以石墩木欄圍抱，游人可倚欄休憩，可靜坐觀景。小亭下部立于水中，橋洞呈拱形，四面通透，西邊橋墩上有繪于清乾隆二十四年（1759年）的松下踏歌圖。畫(huà)面古拙，構(gòu)圖精巧。群山間，蒼松下，三十余人圍成圓圈載歌載舞。圈內(nèi)一人吹笛，二人吹蘆笙，其余一眾男女老少隨音樂(lè)歌舞。他們身上的服飾，舞蹈的動(dòng)作，與今天的本地彝族相近。雖畫(huà)面有些模糊，但場(chǎng)景的熱鬧，人物的神情依稀可見(jiàn)。壁畫(huà)應(yīng)該是當(dāng)年宮觀建成后由工匠所作，雖不是出自大家名師之手，卻具有較高的歷史文化價(jià)值。隔著兩百多年的光陰，仿佛還能聽(tīng)聞林間歡歌陣陣、笑語(yǔ)連連。

池邊綠樹(shù)環(huán)繞，垂柳、玉蘭、海棠、桂花、山茶、臘梅、月季、繡球、杜鵑……一年四季，競(jìng)相盛放。水池四周的石欄上，不知長(zhǎng)了多少年的青苔綠了又黃，黃了又綠，干了的苔衣附在石雕上，新翠的不知何時(shí)又悄然密集在一旁——是時(shí)間的樣子。這讓整座宮觀有了蒼茫的遼闊氣象。我喜歡這種古老的氣質(zhì)，比起新建的巍峨大殿，這樣的古舊寺宇里，處處彌散著讓人心神安寧的淵靜氣息。

所以，幾乎每個(gè)周末，都會(huì)來(lái)此處閑坐。汲池邊井水泡茶，就在偏殿的廊上，慢慢喝。靜靜地看池映云天，看樹(shù)影游魚(yú)?？粗?yáng)光從正殿屋脊慢慢移動(dòng)，灑在小亭的風(fēng)鈴上，灑在池水里，灑在苔衣上。若遇雨天，池面水波微瀾，岸邊柳絲縹緲，如幻如畫(huà)，讓人不想離去。

觀內(nèi)常駐道姑名叫圓震，北方人，長(zhǎng)得高大圓潤(rùn)，有徒弟二三人。有時(shí)師徒幾人圍坐在茶臺(tái)前說(shuō)話(huà)，有時(shí)各自做著手里的事情并無(wú)言語(yǔ)，有時(shí)在侍弄花草。到得早時(shí)，能聽(tīng)聞大殿里傳出她們的誦經(jīng)聲，肅穆，清凈，悠遠(yuǎn)。池邊一張紙牌，手寫(xiě)毛筆字兩行：魚(yú)龜聽(tīng)經(jīng)聞法，游人勿擾。

三

連池中龜魚(yú)都迷戀靈山的清幽，更何況身處俗世的你我。

流連山林古寺，不需要任何理由，也無(wú)需太多目的。在這里，山下的一切都可以放下，時(shí)間可以靜止，思想可以停頓。只需要關(guān)注身邊幽邃的密林，林間太陽(yáng)灑下的光斑，以及腳下石階上的苔痕，墻角獨(dú)自盛放的野花，還有，風(fēng)的喘息，露珠的滾動(dòng)，草蟲(chóng)的低吟……這里全然是另外一個(gè)世界，可以放空心靈，讓思想如山間的風(fēng)，來(lái)去自由。然后，帶著一顆干凈的心，輕松下山。

這就是巍寶山有別于其他山林的地方，也是它獨(dú)特的氣質(zhì)所在。

濃蔭下的那些古老殿宇，像是從密林中生長(zhǎng)出來(lái)，與山勢(shì)、山形、地貌、走向、風(fēng)水，相融相和，自然天成。山與林，林和寺，人與物，建筑與自然，天光與云影，一切都隨形就勢(shì)，靈活自在，處處彌散著天人合一，道法自然的清韻。

文昌宮附近有大片密集的殿宇，靈官殿、太子殿、青霞宮、玉皇閣。這些建于山腰的寺觀，大小不一，高低適宜，建造上既遵循了傳統(tǒng)建筑按照南北中軸線(xiàn)布局，來(lái)控制建筑空間的規(guī)制，又充分結(jié)合山形地貌和宗教儀式所需，布局錯(cuò)落有致，疏密相間。這些殿宇基本都是建于清朝，后歷代修葺，保存至今，具有很高的歷史和美學(xué)價(jià)值。

在這片建筑中，靈官殿較之文昌宮，顯得小巧靈秀。高臺(tái)之上的牌樓式大門(mén)和文昌宮大門(mén)有異曲同工之妙，只是因地勢(shì)所致，門(mén)樓更顯質(zhì)樸，飛檐平緩，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)雅，彩畫(huà)的顏色沉穩(wěn)古樸。正中緊閉的圓門(mén)上一幅白底八卦圖，和周?chē)聂魇?、墨綠、烏黑、石蘭、淺灰、深紅、金黃在一起，呈現(xiàn)出一種低調(diào)內(nèi)斂卻富麗雅致的美。

與靈官殿緊鄰的是太子殿，兩座廟宇相連，與其他殿宇之間形成疏密有致之感。

太子殿是我見(jiàn)過(guò)的最小的寺廟。小得就像是一院大型殿宇的模型，卻一樣被修建得一絲不茍，規(guī)整緊湊。雖小，也是端然有韻有致。精巧的正殿依舊雕欄畫(huà)棟，飛檐靈動(dòng)，內(nèi)祀佛祖釋迦牟尼出家前當(dāng)太子時(shí)的塑像。院內(nèi)花木扶疏，殿前繡球已成小樹(shù)，幾朵凋謝的花朵自然風(fēng)干在枝上，一切，妥帖自然，恰如其分。

太子殿的小，也許是為了襯托出不遠(yuǎn)處青霞宮的大。建于清康熙二十二年（1683年）的青霞宮在這群建筑中地勢(shì)略低，三面環(huán)山，古木掩映，晨有云霧繚繞，暮有紫氣冉冉。與文昌宮、靈官殿不同，青霞宮的殿門(mén)不大，樸素簡(jiǎn)潔，屬于神殿式山門(mén)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就是一座普通小廟。進(jìn)入后才會(huì)發(fā)現(xiàn)，什么叫做“不以外表下定論”。

當(dāng)我循著兩側(cè)拱門(mén)的光亮走進(jìn)，一明一暗之間，只見(jiàn)院中綠樹(shù)成蔭花繁葉茂，拾級(jí)而上，殿宇一層比一層高大，院落一個(gè)比一個(gè)開(kāi)闊，也許是為了凸顯最高臺(tái)大殿的氣宇軒昂，植物越來(lái)越少、越來(lái)越低矮，這讓參觀者的視野隨光線(xiàn)逐漸明亮，不斷開(kāi)闊。整座道觀三進(jìn)四層，層層疊疊，最高處大院開(kāi)闊舒展，幾乎有三四個(gè)太子殿的規(guī)模。正殿端正嚴(yán)謹(jǐn)，莊嚴(yán)雄偉，內(nèi)祀太上老君。傳說(shuō)中太上老君就在此地點(diǎn)化了細(xì)奴邏，賜他一脈十三代的王位之福。殿中常年備有藥茶，茶湯深褐，味道清苦甘涼，是寺中道士采山中草藥秘制而成。問(wèn)道喝茶，隨意隨喜。

四

和青霞宮的險(xiǎn)幽深曲不一樣的，是右邊坡上的玉皇閣。玉皇閣建于靈官殿后坡上，門(mén)前是觀賞古山茶的最佳位置。青霞宮展現(xiàn)的是建筑中的收放自如，層層疊疊的殿宇院落于一收一放，一開(kāi)一合之間，給人柳暗花明又一村的豁然開(kāi)朗之感。玉皇閣卻以通透、虛實(shí)、詳略、疏密，建構(gòu)出神秘深邃的視覺(jué)感受和空間美感。

這樣的發(fā)現(xiàn)，源于一次不經(jīng)意的抬頭。如往常一樣，進(jìn)大門(mén)后直接低頭看路上臺(tái)階，彎腰系鞋帶后猛一抬頭，如電影中的天宮現(xiàn)于眼前，透過(guò)早晨薄薄的陽(yáng)光，我看到了花樹(shù)掩映中隱隱約約的宮殿正前屋檐和紅底黑字的匾額，光線(xiàn)明滅，似真似幻。我?guī)缀醪桓蚁嘈抛约旱难劬Γㄗ?，仔?xì)再看，是最高臺(tái)上供奉玉皇大帝的正殿前檐，匾額上“通明天宮”幾個(gè)大字依稀可見(jiàn)。我為這一發(fā)現(xiàn)激動(dòng)不已，折回殿門(mén)外，重新再走一次。

站在門(mén)外，從敞開(kāi)的大門(mén)，視線(xiàn)被幾乎筆直的臺(tái)階占滿(mǎn)?？邕^(guò)門(mén)檻走幾步，透過(guò)過(guò)廳大殿朱紅的柱子和屋檐，視線(xiàn)里出現(xiàn)了最高處的石欄，石欄后的綠樹(shù)、花叢，大殿正檐和檐下的匾額。而當(dāng)走到兩組石階分割處時(shí)，再看不見(jiàn)剛才所見(jiàn)場(chǎng)景，視線(xiàn)里只有過(guò)廳的朱紅柱子和屋檐。隨著石階繼續(xù)往上，那種如夢(mèng)如幻的景致又會(huì)逐漸出現(xiàn)，只是隨著石階的升高有所變化，直到走完石階步入過(guò)廳，便又看到一個(gè)完整的更高一層的高臺(tái)，高臺(tái)上的石欄，石欄上一排小石獅子正在靜候我的到來(lái)。此刻，我有限的筆力無(wú)法用文字精確地表達(dá)出那種建筑空間變化帶來(lái)的視覺(jué)變化，視覺(jué)變化帶來(lái)的景致變幻之奇，以及那一刻心底的欣喜和激動(dòng)。

那些沒(méi)有留下姓名的古代工匠，深諳營(yíng)造之道。他們隨山就勢(shì)，用臺(tái)階、屋頂、柱子、石欄、植物、裝飾，共同營(yíng)造出變幻莫測(cè)、忽隱忽現(xiàn)的視覺(jué)效果，讓單一的空間靈活變化不斷豐富。這些懂得營(yíng)造法式，懂得建筑美學(xué)的工匠，更懂得道家思想的精髓，層層疊疊，明明滅滅，不就是尋道之路嗎？知道天宮就在那里，明白真道就在眼前，但也必須一步步行進(jìn)，尋尋覓覓，歷經(jīng)磨練，方可進(jìn)入真境。人生之路，不也如此？

在巍寶山中，沒(méi)有刻意的說(shuō)道，沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)的灌輸，卻在鳥(niǎo)鳴花開(kāi)，云淡風(fēng)輕之間，讓人有所感，有所悟，有所得。這或許就是靈山藏著的寶了吧。

五

青山處處都是寶。

古樹(shù)名木是寶，雕刻壁畫(huà)是寶，保存完好的古建筑群是寶（云南省文物保護(hù)單位），深藏谷底的長(zhǎng)春洞更是寶（國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位）。

如果從前山到后山順勢(shì)游走，長(zhǎng)春洞是行程最完美的句號(hào)。如果從后山開(kāi)始行進(jìn)，它就是最精彩的開(kāi)頭。

深谷中的長(zhǎng)春洞，就是一位遺世獨(dú)立的隱士。

要想見(jiàn)到它的真容，須得順著石階不停往下，走到幾乎小腿發(fā)抖才能與它相見(jiàn)。不對(duì)，即便在即將到達(dá)目的地的石階上，也只能看到林梢間參差的青瓦房頂，墻檐翼角。隱隱約約，欲露不露。曲和直，藏和露，苦尋與喜見(jiàn)，在這座道觀中得到完美詮釋。占地不到兩畝的長(zhǎng)春洞九樓十院，布局呈八卦造型，在整個(gè)巍寶山古建筑群以規(guī)整的中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)建造殿宇的風(fēng)格不同，長(zhǎng)春洞結(jié)構(gòu)巧妙，幽邃神秘。

下石階，過(guò)溪橋，左轉(zhuǎn)，方可見(jiàn)大門(mén)。進(jìn)門(mén)，是一個(gè)不規(guī)則的小院，再左轉(zhuǎn)，上石階，入前殿，從前殿側(cè)門(mén)跨入，一座高大巍峨的殿宇撲面而來(lái)，令人猝不及防，卻又不顯唐突，因?yàn)榈钋盎ㄅ_(tái)上的繁茂花木和高大的桂樹(shù)形成視覺(jué)和心理的緩沖。正殿兩側(cè)是廂房，廂房后有樓閣，閣樓小巧，閣下照壁雅致，花木扶疏，層層轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，曲深幽邃。

宮觀始建于清康熙五十四年（1715年），之后歷代增修擴(kuò)建。正殿建于高高的石臺(tái)上，是巍寶山建筑群中唯一一座二轉(zhuǎn)樓，相當(dāng)于現(xiàn)代建筑中的兩層樓房之高。頂部承塵板上五十多幅彩繪，畫(huà)面鮮活，惟妙惟肖。正中一條木雕蛟龍與八角藻井、八卦圖共同組成一幅精美絕倫的“鏤空雕龍圖”。多年以前，我曾到過(guò)二轉(zhuǎn)樓上，近距離得以一睹風(fēng)采。但見(jiàn)云團(tuán)朵朵，水浪滾滾，一條絳紫色柏木雕龍活靈活現(xiàn)躍出水面遨游云水之間。除了頂部的雕刻彩繪，大殿、廂房的門(mén)上，窗壁上，雀替上，一幅幅精雕細(xì)琢的八仙過(guò)海圖，二十四孝圖，木雕、彩畫(huà)、石刻，天上的飛鳥(niǎo)，水中的游魚(yú)，神仙凡人，琴棋書(shū)畫(huà)，瓜果菜蔬……內(nèi)容豐富，工藝精湛，觀者無(wú)不為之驚嘆。長(zhǎng)春洞以一種巧妙的方式，記錄下時(shí)光的樣子。

三百多年的光陰，藏在那些精致的卯榫里、雀替間、斗拱下;藏在木雕的小花，石刻的獅子，彩繪的瓜果里。我常想，那些工匠們，手起刀落時(shí)，他們的內(nèi)心一定是靜定的、虔誠(chéng)的、自在的。山林和大地，原木和泥土，斧鑿與木石，人與物，互相造就了彼此，成為永恒。

六

比起其他宮觀，在長(zhǎng)春洞，更能體味時(shí)間的靜止。

除了春天朝山時(shí)，這里平時(shí)很少有人造訪(fǎng)。只有緩緩移動(dòng)的陽(yáng)光，悠悠散散的云朵，忽遠(yuǎn)忽近的鳥(niǎo)鳴，檐角風(fēng)鈴高低起伏的清音?！笆创荷?，六月猶存三月景;春堂晝永，一天得有兩天閑?！笔情L(zhǎng)春洞最本真的樣子。我迷戀這樣的氛圍和氣場(chǎng)，每隔一段時(shí)間都會(huì)到此，帶上茶具和書(shū)本，一待大半天。

那天上山，寒霜遍野，風(fēng)煙俱凈。寺門(mén)前八卦造型的水池霧氣裊裊，池邊野地里一株柿樹(shù)掛滿(mǎn)紅果，不遠(yuǎn)處樹(shù)叢中隱隱現(xiàn)出幾朵粉色山茶。兩個(gè)中年男子正在院內(nèi)桂花樹(shù)下打太極，看得出他們身心舒暢，一招一式，收放回環(huán)之間，有入定的自在。道長(zhǎng)不在，大殿內(nèi)傳來(lái)女子誦經(jīng)的聲音，觀內(nèi)清凈，一聽(tīng)就辨出是金剛經(jīng)。

從殿門(mén)看進(jìn)去，一個(gè)清瘦女子跪在幽暗的殿里虔誠(chéng)念誦。如同以道教著稱(chēng)的巍寶山上依舊有佛教寺院，青霞觀里依舊有觀音菩薩，南詔土主廟香火綿延，此刻，在道觀念誦佛家經(jīng)典，在長(zhǎng)春洞靜穆幽深，充滿(mǎn)玄機(jī)的空間里，沒(méi)有讓人感覺(jué)絲毫不妥。

山林古寺，天地自然、包容、寬厚、和悅，如能讓人煩惱消散，心寧神定，然后，以真實(shí)和美好的情態(tài)面對(duì)蒼茫人世，便是大道之道。

閑聊，方知他們來(lái)自重慶，專(zhuān)門(mén)休了年假來(lái)此向逍遙道長(zhǎng)問(wèn)道學(xué)太極。那天帶了老樹(shù)冰島，泡了茶，邊聊邊喝，隨心，自在。

那一刻，山寺幽靜，歲月無(wú)驚。