陳曄
海派畫家與“海派無派”
在研究海派畫家時(shí),遇到的第一個(gè)問題便是:哪些書畫家屬于海派畫家。學(xué)者們對(duì)其尚未達(dá)成共識(shí)。《辭?!返亩x如下:海上畫派,亦稱“上海畫派”“海派”,清代中國(guó)畫流派之一。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后上海辟為商埠,各地畫人麇集,形成繪畫中心,遂有“海派”之稱……代表畫家有趙之謙、蒲華、虛谷、任伯年、吳昌碩。1《中國(guó)美術(shù)辭典》中的定義,與《辭海》相近,還增加一句:“《海上墨林》所記多達(dá)七百余人?!眱蓚€(gè)定義中都提到“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,上海辟為商埠”,說明海派繪畫誕生于上海開埠之后,而《海上墨林》中記載的并非都是近代畫家。1989年上海古籍出版社出版的《海上墨林》題記中寫道:“收錄上海書畫人物741人,其中包括上海籍人和活動(dòng)在上海的外地人,時(shí)間上起宋代,下迄民初,尤以晚清為多?!?/p>
更為復(fù)雜的是,作為中國(guó)近代三大畫派之一的嶺南畫派和海派之間的關(guān)系。2004年上海書畫出版社編的《海派畫家辭典》,就將作為嶺南畫派代表的“二高一陳”列入其中,有關(guān)高劍父的條目在第
154—155頁,高奇峰的在第153頁,陳樹人的在第97頁。無獨(dú)有偶,《海上繪畫全集》第五冊(cè)中的海上畫家小傳,也將“二高一陳”選入,有關(guān)高劍父的條目在第910頁,高奇峰的在第915頁,而陳樹人的在第912頁。
1937年俞劍華編的《中國(guó)繪畫史》,將京派的代表人物之一的金城也加入到海派畫家中。其實(shí),楊逸編寫《海上墨林》時(shí),就曾遇到過哪些屬于“寓賢”,哪些屬于“邑人”的類似問題:“公既隸籍婁縣,本邑志亦不載,似不應(yīng)攔作邑人。惟既生三林塘,發(fā)祥之源仍在本邑,故竟錄之?!?/p>
在《書畫書錄解題》中,余紹宋對(duì)《海上墨林》作如下評(píng)價(jià):或旬日勾留,或經(jīng)年常駐,或時(shí)來時(shí)往,蹤跡靡定,無分久暫,均屬寓公。夫自海通以來,上海為南北交通要道,幾無人不時(shí)來時(shí)往,幾無人無旬日之勾留,以此為例,則海內(nèi)書畫家但使曾經(jīng)海上者便可入錄,又奚必以海上為限?而是編所收之近代“寓賢”僅三百家,又恐漏略者不知凡幾矣。
由于海派畫家歸類口徑的不統(tǒng)一,加上人數(shù)眾多,他們之間又缺乏其他畫派那樣的師徒傳承關(guān)系,造成各畫家之間的個(gè)體差異很大,單單從作品風(fēng)格看,海派繪畫似乎根本不能算一派,程十發(fā)曾感嘆“海派無派”。
以往學(xué)術(shù)界對(duì)海派畫家的身份頗有爭(zhēng)議,有的認(rèn)為他們屬于文人畫家,有的認(rèn)為他們不屬于文人畫家。本文結(jié)合近代上海的社會(huì)文化背景,認(rèn)為海派畫家是一群不同于以往中國(guó)任何流派的畫家。在海派畫家的引領(lǐng)下,中國(guó)的畫家才真正成為像醫(yī)生、律師一樣的專業(yè)人士。
商業(yè)氣息與繪畫商品
城市形成于階級(jí)分化之后。在中國(guó)古代社會(huì)中,“城”與“市”分開,“城”有“城墻”之意,具有防御功能,用于抵御大自然或者外來入侵者的擾亂侵害;“市”則是指商品交易的場(chǎng)所。魯迅在《京派和海派》中寫道:北京是明清的帝都,上海乃各國(guó)之租界,帝都多官,租界多商,所以文人之在京者近官,沒海者近商;近官者在使官得名,近商者在使商獲利,而自己亦賴以糊口。要而言之:不過“京派”是官的幫閑,“海派”則是商的幫忙而已。上海因商業(yè)崛起,商業(yè)文化滲透到城市文化的每個(gè)角落。在商業(yè)社會(huì)中,每人從事著自己的一份職業(yè),通過交換其生產(chǎn)的商品和服務(wù),最終實(shí)現(xiàn)各自福祉的增加,構(gòu)成近代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)最大的不同之處。
近代上海,畫家云集。太平天國(guó)期間,很多畫家因躲避戰(zhàn)亂而來到上海,此后,更多畫家是抱著成就事業(yè)的想法移居上海,或者將上海作為他們主要的活動(dòng)場(chǎng)所。身處十里洋場(chǎng)的海派畫家,潛移默化地染上當(dāng)時(shí)上海社會(huì)中濃厚的商業(yè)風(fēng)氣,經(jīng)過自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同,海派畫家的商業(yè)頭腦和經(jīng)濟(jì)意識(shí)得到明顯提高,此時(shí)的海派畫家身上流露出很多新動(dòng)向。繪畫作品的商業(yè)性特征得到進(jìn)一步加強(qiáng),胡金人評(píng)論道:“藝術(shù)不是商品,畫家不是專為了賣畫才作畫的,可是在都市里一切都是商品化的今日,藝術(shù)品自然不會(huì)例外?!?/p>
商業(yè)意識(shí)比較強(qiáng)的海派畫家開始揣摩購(gòu)畫人的心理,以取得經(jīng)濟(jì)利益。胡金人的《略談上海洋畫界》中記載:今日的上海又多了一班“暴發(fā)戶”,他們?yōu)榱艘曾Q“清高”,也來“附庸風(fēng)雅”,于是他們用玩賞低級(jí)風(fēng)景畫片的目光來鑒賞繪畫藝術(shù),他們只知道什么云呀、樹呀、青山、流水之類是“雅”的,那些畫家們便看準(zhǔn)了這一點(diǎn),遂大量制造非驢非馬不中不西的像印刷一樣快出品的風(fēng)景畫人像畫拿來出賣。
出于含蓄,古人將畫家賣畫的收入稱為潤(rùn)筆。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中,文人價(jià)值觀與市場(chǎng)功利存在激烈的對(duì)峙,存在延續(xù)千百年的“義利之辨”。賣畫收取潤(rùn)筆容易使人聯(lián)想到畫匠,所以古代畫家往往“猶抱琵琶半遮面”地出售自己的繪畫作品。從吳門畫派到揚(yáng)州畫派,再到海上畫派,其實(shí)是中國(guó)繪畫逐漸商品化的過程。海派繪畫初創(chuàng)時(shí)期,像鄭燮那樣大膽公開出售自己作品的畫家并不普遍,但進(jìn)入成熟時(shí)期,幾乎所有的海派畫家都有公開賣畫的經(jīng)歷。
1879年12月,陳曼壽因城內(nèi)煩囂不堪,為便于“賣字賣畫”,重新移寓居城外法租界吉祥街(今江西南路),寫了《移居城外吉祥街口占二絕》:“歲月堂堂老筆耕,賣文賣字樂余生。此行恐惹旁人笑,欲避煩囂又出城。”
此后的海派畫家,不但把賣畫視為正常事,而且以辯口利舌說明畫家賣畫的正當(dāng)之處。1936年,李毅士在《中國(guó)美術(shù)會(huì)季刊》上發(fā)表題為《賣畫》的文章,為畫家賣畫進(jìn)行辯護(hù):
惟畫家不賣畫者,惟古時(shí)文人畫家能之……況此類文人賣畫,志在溫飽,不求致富,以所望不奢,自不難得少數(shù)知音,厚酬其作,供其衣食之需,故對(duì)巨商俗賈,叩門求畫者,則反岸然不顧,或闔扉謝絕。如是,其雖賣畫,終未嘗遷就流俗,品格既高,雖賣畫不羞也。2
漸漸地畫家對(duì)“賣畫”的看法也發(fā)生改變,余紹宋將畫家賣畫等同于書局賣書:我是賣畫的,和“商務(wù)”“中華”賣書一樣,買主點(diǎn)品,按潤(rùn)付值,其它我可就不過問!吳待秋更進(jìn)一步,完全將繪畫作品視為商品。鄭重的《唐云傳》中,有如下一段記載:吳待秋總是認(rèn)為:畫已經(jīng)變成商品,沒有什么清高的事情,如果一個(gè)強(qiáng)盜用搶來的錢買我們的畫,我們能說不賣給他?吳待秋常對(duì)沈覺初說:“畫是商品,人家花了錢,我馬上就畫給人家,我死了也不欠人家的債?!?/p>
勞動(dòng)分工與專業(yè)人士
商業(yè)社會(huì)中,每個(gè)人出于對(duì)自己利益的考慮,專門從事某一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),然后將自己生產(chǎn)的商品和他人交換,最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的正常運(yùn)行。勞動(dòng)的分工受到市場(chǎng)范圍的限制,商業(yè)越是發(fā)達(dá)的地區(qū),社會(huì)分工越是細(xì)致。在勞動(dòng)高度分工的近代上海,每個(gè)人僅僅從事自己熟悉某項(xiàng)技能,通過市場(chǎng)和其他人交換,以獲得自己日常生活所需要的各種商品。有法律、醫(yī)療、教育等專長(zhǎng)的人則擁有律師、醫(yī)生、教師等職業(yè)身份,有繪畫專長(zhǎng)的則成為畫家,繪畫創(chuàng)作因此也有了生產(chǎn)產(chǎn)品的屬性,使以往畫家繪畫作品的自然累積,變成由完成客戶訂單和“生產(chǎn)效益”最大化的刻意“復(fù)制”和批量生產(chǎn)。
近代西方出現(xiàn)過一類被稱為專業(yè)人士群體,專指需要接受高深教育及特殊訓(xùn)練的專門職業(yè),如律師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)師、建筑師等,這些職業(yè)從業(yè)者發(fā)揮著社會(huì)所珍視的某種功能,并通過其職業(yè)活動(dòng)來營(yíng)生,有著獨(dú)特而重要的社會(huì)地位。他們大多只有按照職業(yè)傳統(tǒng)訓(xùn)練,接受規(guī)范的教育,才有資格從事該職業(yè),同時(shí),也只有職業(yè)化的從業(yè)者才有資格對(duì)該傳統(tǒng)做出權(quán)威解釋,并發(fā)展該傳統(tǒng)。專業(yè)人士通過他們對(duì)市場(chǎng)從技能到思想的壟斷,以達(dá)到保護(hù)與提升其經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)地位的效果。專業(yè)人士群體主要有以下特征:一、近代新式知識(shí)分子,并以此身份投身某一職業(yè)。二、經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí),具有某一專業(yè)的相當(dāng)知識(shí),并在此行業(yè)內(nèi),不論對(duì)知識(shí)還是對(duì)市場(chǎng)都具有壟斷性。三、職業(yè)生涯相對(duì)獨(dú)立,可以自我聘雇。四、經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位遠(yuǎn)高于一般勞動(dòng)者。
在西方文化的影響下,近代上海曾經(jīng)出現(xiàn)過一些新興職業(yè),如律師、會(huì)計(jì)師、醫(yī)師,他們是新式知識(shí)分子,經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí),并以此身份投身某一職業(yè),職業(yè)生涯相對(duì)獨(dú)立,經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位較高,進(jìn)而被稱為專業(yè)人士。雖然從事的工作比較相近,但是這些職業(yè)和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的訟師、賬房、郎中仍有著極大差異。
傳統(tǒng)畫家與海派畫家
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,畫家分為三類,即宮廷畫家、文人畫家和民間畫家。宮廷畫家圍繞封建帝王生活、行政而進(jìn)行創(chuàng)作。文人畫家將繪畫視為“余事”,標(biāo)舉“士氣”“逸品”。民間畫家,又稱為畫匠,其文化程度不高,所畫的作品,往往一味迎合市場(chǎng)需要,千篇一律,缺乏藝術(shù)價(jià)值,社會(huì)地位低下,被文人鄙視。海派畫家兼有文人畫家和民間畫家的特征,又有所不同。海派畫家的確專門從事繪畫,收取潤(rùn)筆,但是他們大多接受過較好的教育,有著較高的文化修養(yǎng),精通詩、詞、書、畫,秉持著文人傳統(tǒng),并且擁有較高的社會(huì)地位,因此他們不是畫匠。但是賣畫的現(xiàn)實(shí),又使他們不同于傳統(tǒng)的文人畫家,所以李毅士在《賣畫》中寫道:“現(xiàn)在歐化東漸,國(guó)人多效法西俗,繪畫之術(shù),國(guó)中已設(shè)專校傳授,畫家亦以繪畫為專業(yè),無所謂文人畫家與畫匠之分矣。惟今日之畫家,因皆會(huì)受高等教育,其地位自應(yīng)與古人畫家相等,當(dāng)重品格,而其執(zhí)業(yè)則無異畫匠又非賣畫無以為活,因是,吾以為今日畫家賣畫,不應(yīng)以為羞,第須勿忘其品格,勿趨從流俗可矣。”
海派畫家是不同于以往任何時(shí)代,由文人畫家轉(zhuǎn)變而來的專業(yè)人士。近代以來,提供文人士大夫生存的社會(huì)基礎(chǔ)已不復(fù)存在。為了躲避災(zāi)難,不少海派畫家逼不得已搬遷到上海。他們也不可能像過去“四王”那樣過著“臥青山,仰明月”的安逸生活,不得不忍受艱難的流離生活。張熊剛來上海時(shí)并不富裕,與吳昌碩“同住一小室,只容二榻及一桌,甚為局促”。 3
除物質(zhì)條件簡(jiǎn)陋和生活上的不習(xí)慣外,更重要的是心理上的不適應(yīng)。近代上?!叭A洋雜處”,西方的物質(zhì)文明和精神文化以及商業(yè)意識(shí)大行其道,來滬后的任伯年感嘆:“身在十里洋場(chǎng),無異置身異域?!庇捎谏畹膲毫σ约爸車h(huán)境的影響,來到上海的海派畫家被迫摒棄傳統(tǒng)的生活方式和價(jià)值觀念。他們的理念中摻雜的或多或少的新式思想,都融入到自己的藝術(shù)創(chuàng)作之中,只不過由于出生年代的先后,以及來到上海時(shí)間的早晚有所差異。他們和醫(yī)生、律師一樣,有著與傳統(tǒng)文人畫家不同的強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)意識(shí)。海派畫家的潤(rùn)筆,與醫(yī)生的治療費(fèi),以及律師收取的訴訟費(fèi)一樣,都是將其專業(yè)技能轉(zhuǎn)換為物質(zhì)收益。
作為專業(yè)人士的海派畫家
要想成為一位海派畫家,需要接受長(zhǎng)期專業(yè)化的訓(xùn)練。1923年6月25日,汪亞塵曾在《申報(bào)》發(fā)表的《美術(shù)家》文中寫道:“過去幾百年中,歐洲出了許多的藝術(shù)家,他們從千辛萬苦與社會(huì)奮斗的結(jié)果,在社會(huì)上才占得一個(gè)較高的位置……難道學(xué)了幾年畫或?qū)W校畢業(yè)就可稱藝術(shù)家么?難道當(dāng)個(gè)圖畫教員或畫幾張插畫就可稱藝術(shù)家嗎?……以后誠(chéng)望研究藝術(shù)的人們,總得要耐心地修養(yǎng)真摯的藝術(shù),從自身熱愛的藝術(shù)上下不息地前進(jìn)……才配稱真正的藝術(shù)家。對(duì)美術(shù)家進(jìn)行正名,指出只有經(jīng)過長(zhǎng)期專業(yè)訓(xùn)練的人才能真正稱謂美術(shù)家,才能擁有較高的地位和威望?!?/p>
即便成了名,海派畫家往往也不松懈,不斷提升自己的技能,“吳待秋作畫殊勤,無日不揮灑。一日病,頭痛甚,猶裹一巾于首,執(zhí)管如?!?。
海派畫家大多是自我雇傭,其生活有著很大的自由性。在《清稗類鈔》中,有一段介紹任伯年懶作畫的故事。從中可以看出海派畫家有較大的自由度,同時(shí)社會(huì)地位也較高。
海派繪畫將傳統(tǒng)的文人畫和專業(yè)人士結(jié)合,拓展了中國(guó)傳統(tǒng)文人繪畫的內(nèi)涵。顏文樑幼年入商務(wù)印書館的試題為:積財(cái)千萬不如薄技在身說。41943年3月15日,徐悲鴻在重慶的《時(shí)事新報(bào)》發(fā)表《新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之回顧與前瞻》一文,對(duì)中國(guó)輕視文人畫家的傳統(tǒng)進(jìn)行有力批駁,大肆頌揚(yáng)畫家的專業(yè)性,寫道:“繪畫原是職業(yè),從文人畫得勢(shì),此業(yè)乃為八股家兼職—凡文化上一切形式,茍離其真意,便成鄉(xiāng)愿,八股當(dāng)然為鄉(xiāng)愿之正式代表—于是真正畫家,被貶為不受尊敬之工匠?!?
海派畫家的現(xiàn)代性
開埠后的上海經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn),取代蘇州,成為江南的商業(yè)中心,商業(yè)的繁榮促進(jìn)上海繪畫市場(chǎng)的發(fā)展,不少挾持著文人傳統(tǒng)的畫家來到上海。他們此時(shí)的心態(tài)以及生活方式都是傳統(tǒng)的,商人為提升自己的社會(huì)地位,彌補(bǔ)自身精神上的空缺,附庸風(fēng)雅,開始向畫家靠攏,近代上海繪畫市場(chǎng)開始興起。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后,當(dāng)海派畫家開始在報(bào)刊雜志上刊登其潤(rùn)筆廣告時(shí),海派畫家的轉(zhuǎn)型正式完成。
海派畫家是不同于以往任何時(shí)代,由文人畫家轉(zhuǎn)變而來的專業(yè)人士。海派畫家的潤(rùn)筆,與醫(yī)生的治療費(fèi),以及律師收取的訴訟費(fèi)一樣,都是由其專業(yè)技能轉(zhuǎn)換而來物質(zhì)的收益。海派畫家既不同于古代那些有著官銜,將繪畫視為“余事”的文人畫家,又不同依附于商人,完全依靠賣畫謀生的畫匠。
海派畫家是指近代在上海出生,或者以上海為事業(yè)發(fā)展中心,從事美術(shù)工作的專業(yè)人士。他們是舊時(shí)代的最后一批畫家,新時(shí)代的第一批畫家,是中國(guó)歷史上第一批深知其作品將作為商品在市場(chǎng)上流通的畫家。
作者? 復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后,上海海洋大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授、博士
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