王雙梅

摘 要：在合理的課程思政目標(biāo)設(shè)置下，教師需要建立一套可操作、可執(zhí)行、可復(fù)制的思政教學(xué)模式和可測(cè)量的方式方法，把教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等融合一起，真正提高課程思政的教學(xué)效果，高效地達(dá)成立德樹人目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：課程思政教學(xué); 目標(biāo)與測(cè)評(píng)

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2021）5-187-002

從2018年《關(guān)于高等學(xué)校加快“雙一流”建設(shè)的指導(dǎo)意見》《堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人》《教育部關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》等，到2019年《關(guān)于加快構(gòu)建高效思想政治工作體系的意見》《關(guān)于深化新時(shí)代教育督導(dǎo)體制改革的意見》、教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》《“新時(shí)代高校思想政治理論課創(chuàng)優(yōu)行動(dòng)”工作方案》《教育部關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》等，都強(qiáng)調(diào)了高校課程思政的緊迫性和必要性。

一、課程思政背景下重置課程目標(biāo)的必然性

2020年12月在《全國高校思想政治工作會(huì)議》中，習(xí)近平主席明確指出“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”[1]對(duì)于高校教師而言，這段表述至少有兩個(gè)重要指示：

一是教師要有正確的思政意識(shí)，以立德樹人作為課程活動(dòng)、人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。二是教師要凝練課程思政的主題、精神，并貫穿于教育教學(xué)始終。同時(shí)，教學(xué)改革進(jìn)入深水區(qū)，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的需求以及立德樹人目標(biāo)的確定，為誰培養(yǎng)人是每個(gè)教師面對(duì)課程教學(xué)必須認(rèn)真思考，并做出課程體系、可能內(nèi)容的調(diào)整，這就要求教師有突出的思政意識(shí)，而這種意識(shí)在教師職業(yè)及教學(xué)活動(dòng)中的重要體現(xiàn)即是在課程教學(xué)中，這樣，課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)等必須有思政意識(shí)的加強(qiáng)和凸顯。要實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)以及課程的思政目標(biāo)，教師做好課程思政設(shè)計(jì)是前提，運(yùn)用好課堂教學(xué)的場(chǎng)域是抓手，提煉思政主題是保障。

二、課程思政目標(biāo)的設(shè)定原則

對(duì)課程目標(biāo)而言，思政目標(biāo)不是單獨(dú)劃分自成一體的，也不是曲高和寡脫離課程內(nèi)容載體的，而是課程目標(biāo)的一個(gè)重要的有機(jī)組成部分，是提煉于課程內(nèi)容又融合、高于課程內(nèi)容的?？茖W(xué)合理的思政目標(biāo)的設(shè)置，是課程思政設(shè)計(jì)和教學(xué)的航燈。思政目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)遵循如下幾個(gè)原則：

（一）思政目標(biāo)的具體性與邏輯性問題

課程思政不能脫離授課內(nèi)容、課程總體目標(biāo)，在新時(shí)代人才培養(yǎng)大背景下，課程要適應(yīng)新的時(shí)代需求，才能培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代的人才，這就要求教師對(duì)課程內(nèi)容、課程體系進(jìn)行重構(gòu)，使思政內(nèi)容、思政目標(biāo)具有課程體系的內(nèi)在邏輯，并明確之、具體化。如中國文化概論課程的思政目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和歷史文化觀、培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的中國文化自信。這些思政目標(biāo)的具體設(shè)置，使學(xué)生明確其在具體的中國古代哲學(xué)、教育、史學(xué)、倫理道德等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本面貌、發(fā)展脈絡(luò)，掌握中國古代優(yōu)秀的教育教學(xué)思想，如知行合一的教育理念，尊師重道的教育觀念，敏而好學(xué)不恥下問的學(xué)習(xí)態(tài)度，溫故知新、學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)習(xí)慣等等。學(xué)生在學(xué)習(xí)中國古代哲學(xué)的基本流派、發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，能夠自然而然地掌握中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價(jià)值觀，如儒家的家國情懷的博大精神、仁者愛人的博愛之心、仁義禮智信的處世之道、君子愛財(cái)取之有道的義利觀念、剛健有為自強(qiáng)不息的積極人生態(tài)度等;道家天人合一的自然觀念、追求個(gè)性精神的自由平等、堅(jiān)定赤子之心的人格追求等;法家的去人情重法律的治理意識(shí)等等，諸如此類，不一而足。教師在相應(yīng)可能內(nèi)容章節(jié)設(shè)定明確的思政目標(biāo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)文化的大邏輯體系中，潤物無聲地了解、接受中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀觀念、行為方式，顯然，會(huì)增進(jìn)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定中國文化自信。這樣就使思政目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了與課程目標(biāo)的體系、邏輯上的融合，也達(dá)成了歷史與時(shí)代的密切銜接。

（二）課程思政目標(biāo)的層級(jí)性與典型性

課程思政目標(biāo)的層級(jí)性體現(xiàn)的是學(xué)生學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)、不斷精進(jìn)的規(guī)律，也體現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)體差異現(xiàn)狀。層級(jí)性目標(biāo)可分為基礎(chǔ)性、挑戰(zhàn)性、創(chuàng)新性，體現(xiàn)在思政目標(biāo)的廣度、深度、高度上，這樣才會(huì)更激發(fā)出學(xué)生類似突破闖關(guān)的熱情。課程思政的典型性體現(xiàn)的是在思政素材基礎(chǔ)上的對(duì)思政主題的提煉，并使之具有典型性。思政目標(biāo)不能高、難、怪，而是貼近學(xué)生的學(xué)情、社會(huì)生活、時(shí)代精神。

“家國情懷”思政目標(biāo)的設(shè)置，就是在諸多中國傳統(tǒng)文化中提煉的一個(gè)典型的思政主題。家國情懷是歷史發(fā)展的概念，“家”“國”，在幾千年的發(fā)展歷程中，雖然不同階段、不同民族、不同政權(quán)有不同的愛家、愛國規(guī)定的限定，但愛家、愛國本身從來沒有變過。直到今天，依然是每個(gè)中國人應(yīng)該具備的正確的價(jià)值觀和行為原則。習(xí)近平總書記在第一屆全國文明家庭代表大會(huì)上，與代表會(huì)見的講話就強(qiáng)調(diào)了中華民族歷來是重視家庭的，“正所謂‘天下之本在家。尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。”[2]習(xí)總書記對(duì)弘揚(yáng)愛國主義精神也有明確的指示，“弘揚(yáng)愛國主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。對(duì)祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。”[3]“家國情懷”由小到自己、家庭，大到學(xué)校、團(tuán)體、國家，體現(xiàn)了典型性與層級(jí)性的思政主題。

（三）課程思政目標(biāo)的可測(cè)量性

課程思政目標(biāo)的可測(cè)量性，是指思政目標(biāo)的設(shè)置必須能夠考核，有科學(xué)的考核方式和方法，且能夠考核得出目標(biāo)達(dá)成的水平高低?？蓽y(cè)量的一個(gè)重要抓手即課程學(xué)習(xí)成果。

另外，考量課程思政目標(biāo)的設(shè)置科學(xué)與否，既不是目標(biāo)設(shè)置多寡的問題，也不是目標(biāo)設(shè)置難易的問題。思政目標(biāo)是課程思政教學(xué)的前提，科學(xué)的思政設(shè)計(jì)是更好實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要保障。

三、課程思政目標(biāo)達(dá)成的測(cè)評(píng)方式

課程思政目標(biāo)如何測(cè)量？考核的依據(jù)是否科學(xué)合理？OBE理念強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成果，用學(xué)習(xí)成果來考量學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成分析。由此，思政目標(biāo)也可如此。學(xué)習(xí)成果可分為終結(jié)性成果與過程性成果。所謂終結(jié)性成果，指學(xué)生完成教師設(shè)置的學(xué)習(xí)任務(wù)、按照要求形成的成果，成果可以是報(bào)告、論文、實(shí)踐調(diào)查等，它必須是可用來測(cè)量的，即可以通過一定的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行打分。過程性成果，指的是在整個(gè)課程學(xué)習(xí)過程中，綜合學(xué)生的課堂表現(xiàn)、任務(wù)參與、發(fā)表言論、匯報(bào)成果、實(shí)踐表現(xiàn)等做出較為公允的評(píng)價(jià)。過程測(cè)量注重評(píng)定形式的靈活性，以教師根據(jù)學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)給出評(píng)定，也需參考學(xué)生評(píng)定、小組評(píng)定、自我評(píng)定等，這樣的過程測(cè)量目的是讓每個(gè)學(xué)生都認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的深度參與、自主學(xué)習(xí)在自我提高過程中的重要性，并對(duì)學(xué)生的付出多少給予相應(yīng)的成績高低的反饋。因此，課程思政目標(biāo)的測(cè)量實(shí)行過程性與終結(jié)性結(jié)合的多元評(píng)價(jià)體系是較為合理科學(xué)的。

過程性與終結(jié)性結(jié)合的多元課程考核的設(shè)置比例，教師可根據(jù)目標(biāo)任務(wù)的難易、性質(zhì)而定。當(dāng)然，有的思政目標(biāo)本身范疇大、表述抽象，不太好測(cè)量。如中國文化概論課程一個(gè)重要的思政目標(biāo)是“堅(jiān)定中國文化自信”。什么是堅(jiān)定中國文化自信呢？楊修偉在《堅(jiān)定文化自信的基本途徑》中指出，堅(jiān)定文化自信，首先要堅(jiān)持民族的文化認(rèn)同，認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的精神命脈，也是我們?cè)谑澜缰旨ち腋?jìng)爭(zhēng)中的思想理論保障和得以立足的堅(jiān)實(shí)根基。他又說，中國共產(chǎn)黨自成立以來，一直領(lǐng)導(dǎo)人民在經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)等方面變革創(chuàng)新，推動(dòng)中國穩(wěn)步前行，在歷史實(shí)踐中形成了優(yōu)秀的革命文化傳統(tǒng)，樹立了引領(lǐng)人民前進(jìn)的一個(gè)個(gè)偉大精神，諸如長征精神、西柏坡精神、延安精神、紅旗渠精神、大慶精神、雷鋒精神、載人航天精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗各種疫情精神等等?！盵4]

這就要求學(xué)生在古為今用的同時(shí)，要推陳出新，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和需要，在揚(yáng)棄中實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)新、傳承。“堅(jiān)定中國文化自信”是一個(gè)范疇較大，不太好測(cè)量的思政目標(biāo)。但是，我們可以通過設(shè)置具體的學(xué)習(xí)任務(wù)來測(cè)量。教師要求每個(gè)學(xué)生尋找身邊的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自己設(shè)計(jì)主題，提交一個(gè)3分鐘左右的以“弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化”為主題的微視頻。這樣，目標(biāo)就變成了可測(cè)量的學(xué)習(xí)成果，這個(gè)學(xué)習(xí)成果實(shí)現(xiàn)了學(xué)生由知識(shí)、思想觀念向?qū)嵺`能力、發(fā)現(xiàn)社會(huì)、體驗(yàn)生活的轉(zhuǎn)移，也實(shí)現(xiàn)了學(xué)生知行合一學(xué)習(xí)方法、生活觀念的提煉。最后，教師通過一定考量的指標(biāo)對(duì)微視頻做出測(cè)評(píng)分?jǐn)?shù)。而過程性考核更具有彈性和空間，主動(dòng)權(quán)更多的在教師。這既有利于教師在充分把握學(xué)生學(xué)習(xí)過程中給出合理分?jǐn)?shù)，也容易造成教師給學(xué)生分?jǐn)?shù)過分自我化，缺少公允性。過程性考核是一個(gè)值得探討的話題。

總之，課程思政的實(shí)施，不是在固定的時(shí)間、課程獨(dú)立的內(nèi)容中生硬的講解、添加，而是在合理的課程思政目標(biāo)設(shè)置下，教師需要建立一套可操作、可執(zhí)行、可復(fù)制的思政教學(xué)模式和可測(cè)量的方式方法，把教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等融合起來，真正提高課程思政的教學(xué)效果，高效地達(dá)成立德樹人目標(biāo)。

課題基金：本文是內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)研究十三五規(guī)劃項(xiàng)目“中國文化概論混合式教學(xué)模式研究”的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：MGJGH2019081）

參考文獻(xiàn)：

[1]中國高校人文社會(huì)科學(xué)信息網(wǎng)

[2]新華網(wǎng).習(xí)近平在會(huì)見第一屆全國文明家庭代表時(shí)的講話，2016年12月12日

[3]習(xí)近平主持中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)的講話，2015年12月30日

[4]楊修偉.堅(jiān)定文化自信的基本途徑，人民網(wǎng)，2016年12月14日