在這寒冷的冬天，突然想起煤炭，我就想起三位在井下工作的煤炭詩人。他們是：安徽的老井（張克良）、山西的遲頓（李瑞林）和榆木（徐亮亮）。他們都有自己的筆名。無一例外，他們都把煤炭詩從井下寫到了井上。但他們?nèi)匀簧罟ぷ髟诘V井深處，“煤層中像是發(fā)出了幾聲蛙鳴，放下鎬，仔細(xì)聽，卻沒有什么動(dòng)靜?！保ɡ暇兜匦牡耐茗Q》）這沒有什么動(dòng)靜的好處，就是他們至今仍能傾聽到地心的蛙鳴：“……幾小時(shí)后，我手中的硬鎬，變成了柔軟的柳條。”詩人童話般的一次心靈逆旅，竟成就了一首不錯(cuò)的煤炭詩。

三位詩人，我只和詩人老井見過幾次面，讀過他的兩部詩集《地心的蛙鳴》和《坐井觀天》。若按煤炭詩曾有的代際和年齡劃分，他應(yīng)該算是煤炭詩第三代詩人中重要一員。他的這兩部詩集意象紛呈，展示了他豐富而美麗的想象力。比如，“落日沿著哪個(gè)井筒凋零至地心，月亮又是扒著哪座井架爬上來”（《坐井觀天》），工業(yè)廣場上的礦工們：“太陽傾倒了幾百桶新鮮奶油，恣意地沖洗著幾十匹搖頭擺尾的黑駿馬”，那礦燈如“一根閃亮的長竹竿，在地心深處黑暗的，國度里，捅出光明的縣市，這是救命的礦燈”，或者“微弱的光柱拄著澄明的拐杖”（《老工作面》）;甚至“太陽，這陳舊的礦燈繼續(xù)擦亮宇宙的，脊梁”（《重見天日》）“在煤體內(nèi)探險(xiǎn)的鉆桿，像一個(gè)溫度表”（《猝然相遇》），“人是其中最柔軟的工業(yè)配件”（《地心的轟鳴》）……與當(dāng)代很多煤炭詩人一樣，煤炭以及煤炭工業(yè)種種物件都能引發(fā)他奇特而瑰麗的想象，讓他在傳統(tǒng)的詩言志中開掘出與詩等同的美學(xué)價(jià)值。

當(dāng)代中國的煤炭詩從孫友田的《我是煤，我要燃燒》開始，到周志友的《我是礦工，我歌唱陽光》、秦嶺的《沉重的陽光》以及葉臻的《鐵血煤炭》……煤炭詩的創(chuàng)作一直未有間歇。在煤炭詩的創(chuàng)作中，煤炭、礦工以及煤礦的一切永遠(yuǎn)都是煤炭詩人抒情與描摹的對象。比如“礦燈”在老井這里，不僅有著“長竹竿”“拐杖”的比喻，還有著“關(guān)上礦燈以后我的靈魂會(huì)走得更遠(yuǎn)”的沉重思考。而在更年輕的詩人如遲頓的眼里，礦燈“這瑩火般的光芒顯得彌足珍貴”。因?yàn)槟堑V井是“被數(shù)百米的深井私自收留的”一小片的黑夜。（《礦井》）;到了榆木的筆下則是：“放下礦燈的同時(shí)，也就放下了對一塊炭內(nèi)心火焰的探索”（《在坪上》）。因?yàn)椤坝袝r(shí)候，我們擁擠在一起就像一堆煤”“我們都是背光而行的人”（《下井》）。他們對礦井、礦燈，對煤礦一切物件的認(rèn)識(shí)，一開始就從一般的比擬走向了更為形而上的理性與明快。煤、煤礦與礦工的生存與生命本質(zhì)，在他們自身生命、精神和靈魂的觀照下，已然上升到“物我兩忘，物我一體”的生命、精神與靈魂相諧的狀態(tài)，物美與詩美達(dá)到了高度統(tǒng)一。

在煤礦，在負(fù)八百米深處，礦工們聚在一起談?wù)?，談?wù)摰米疃嗟漠?dāng)然是女人。這在老井的詩《化蝶》就有表現(xiàn)：“告訴你們，哥哥我現(xiàn)在只想，和本礦電視臺(tái)的柳淮麗，同時(shí)變成兩只彩蝶，相互追逐著躍入烏黑的煤壁?！比欢?，他們也會(huì)談?wù)撟约旱钠匠Ｉ睿骸拔覀兞牡焦べY，聊到女人，聊到未來，當(dāng)我們聊到礦難時(shí)，我們彼此都沉默著，仿佛我們，從來沒有活過?！保ㄓ苣尽毒隆贰@些來自地心深處的話題，總是日常而特別，簡單而豐富，輕松而沉重，然而卻找不到一個(gè)出井的“出口”。在這三位詩人中，我發(fā)覺對“地心”這個(gè)詞極為敏感和使用頻率最高的就是老井，除了《地心的蛙鳴》，他還有《地心小憩》《地心的月光》《地心的夢》《地心的上升》《地心的黑暗》《地心的浪漫》《地心的迷惘》《地心的花香》《地心的戌卒》《地心的轟鳴》《地心的工業(yè)區(qū)》，他慣用的詞語是“負(fù)八百米深處”。單從他這些詩名來看，負(fù)八百米的深處的“地心”總是他心有牽掛，產(chǎn)生詩意的地方。這地心當(dāng)然不僅是物理意義的地心，更是他詩歌建構(gòu)的精神地心，或者說是他的詩歌創(chuàng)作的精神“元核”。

在一段時(shí)間里，煤礦事故，即“礦難”也是煤炭詩人們回避不了一個(gè)詩題。從老井當(dāng)年的詩作：“煤層哭了，巷道哭了，化了一半的鋼梁哭了，熊熊燃燒的火團(tuán)也哭了，大地的體內(nèi)哭聲澎湃……報(bào)紙沒哭，電視沒哭”（《礦難發(fā)生以后》），礦難一直是煤炭詩人聲嘶力竭呼喊和譴責(zé)的事件。但在年輕的詩人遲頓筆下，開始變得冷靜而有理智?！昂芸?，他就一言不發(fā)……剛剛獲批的假條，死神篡改了他回家的路徑”（《倒敘》），礦難讓詩人充滿無奈：“但我無論如何也不能，讓那些為此付出寶貴生命的挖煤人，一張紙上，死而復(fù)生！”（《一首不能完成的詩》），榆木在一首名叫《礦難》的詩中寫道：“總有一些人忘記來時(shí)的路，所以他們，永遠(yuǎn)地留在黑暗里?？墒牵灿幸恍┤嗣髅饔浀没丶业穆?，還是留在黑暗里。”這里，既沒有駁雜的意象和語調(diào)，也沒有任何的煽情。情感深藏在語言內(nèi)部，因此帶有直射的冷峻的光芒。著名詩人葉延濱在給榆木的詩集《余生清白》寫的序言里說：“用平實(shí)的語言呈現(xiàn)，驚心動(dòng)魄，入骨三分”，但榆木們已“不是血淋淋地就深刻，也不是展示丑陋就先鋒”。年輕礦工的詩歌更多的是礦工生命的真正寫照，是個(gè)體命運(yùn)的呼喊，是生命發(fā)自靈魂深處的回響。這一切源于大地或地心賜予的力量。

我這里想要說的是，煤炭仍然是我們國家的重要能源。在如此情形下，煤炭的詩歌創(chuàng)作仍然有自己上升的空間。像老井、遲頓和榆木這樣已有成就的煤炭詩人生產(chǎn)與生活在井下，他們確實(shí)需要全社會(huì)的關(guān)注。有評論家說，老井們的寫作有著啟蒙和自我啟蒙的意義，他們有著“為底層立言的意義與歷史證詞的價(jià)值?！保ㄇ貢杂睢兑栽姙樽C》）這當(dāng)然是一種理解。但仿佛也是一種暗示。這種暗示就需要老井們不斷地從為底層立言中走出來，著眼當(dāng)代煤炭工業(yè)現(xiàn)實(shí)，而不是故意走遠(yuǎn)與偏差，從而傾聽著地心的蛙鳴——不懈地揭示和還原煤炭工業(yè)與煤礦生活的真相。

徐 迅：中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國散文學(xué)會(huì)副會(huì)長、北京作協(xié)散文報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作委員會(huì)副主任。曾任《陽光》雜志社社長、主編，現(xiàn)任中國煤礦文化藝術(shù)聯(lián)合會(huì)副主席、中國煤礦作家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席兼秘書長。作品發(fā)表于《人民文學(xué)》《十月》《中國作家》《青年文學(xué)》《北京文學(xué)》《中華散文》《散文》《美文》等報(bào)刊，并被《新華文摘》《中華文學(xué)選刊》《散文·海外版》《散文選刊》《讀者》《青年文摘》等選載和入選多種文集。獲各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)若干。著有小說集《某月某日尋訪不遇》、散文集《徐迅散文年編》（4卷）《半堵墻》《響水在溪——名家散文自選集》《在水底思想》，長篇傳記《張恨水傳》等18種。