傳統(tǒng)文化的魅力

2015年12月20日，在中央城市工作會議上，習(xí)近平說：“堅定文化自信，不能只掛在口頭上，而要落實到行動上。歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的，我們一定要完整地交給后人?！惫湃酥v“萬物有所生，而獨知其根”。

黨的十九大鮮明提出，文化是一個國家，一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信、沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。可以說，新中國成立70多年來，中國取得的發(fā)展成就都離不開我們深厚的文化根基。十九屆四中全會進一步提出，堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚中華優(yōu)秀文化、社會主義先進文化，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結(jié)在一起是我國國家制度和國家治理體系的一項顯著優(yōu)勢。

家是最小國，國是千萬家。

修身?齊家治國?平天下出自《禮記·大學(xué)》。“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/p>

國家是由若干個家庭組成的，封建社會的中國，皇帝佬兒為了鞏固統(tǒng)治，實現(xiàn)一統(tǒng)江山的長治久安，往往通過家規(guī)、國法兩種手段管理國家。管理百姓，通常用百姓管理百姓，也就是說天下有百姓。百姓是個形用詞，天下何止一百姓？宋朝版百家姓，大家耳熟能詳，且流傳最廣。共收錄438姓，其中單姓408個，復(fù)姓30個。后來經(jīng)過不斷增補，成為一種包括504個姓氏的蒙學(xué)讀物。其中單姓444個，復(fù)姓60個。封建社會里，封萬戶侯（相當(dāng)于現(xiàn)在的省級單位），就是說治下至少1萬戶才能成為一個省的建制。一個國家有若干個省。比方說今天的中國有32個省級行政單位，全國應(yīng)有32萬戶，這只是打個比方。32萬戶平均按每戶4口計算，接近13億人。無論是13億，還是32萬戶都比504大的多的多，也就是說整個國家由五百多個家族組成。于是，聰明的皇帝佬兒，把儒家思想貫穿到每一個家族。每一個家族編修一部家譜，家譜的內(nèi)容包括四個大的方面，一是家規(guī)祖訓(xùn)，二是宗派，三是血脈傳承，四是立族長及族長職責(zé)。用家規(guī)祖訓(xùn)約束全族，只在族人的行為超出家規(guī)祖訓(xùn)約束的范疇，才由族長扭送官府懲辦。某種意義上說，就是治安管理處罰法的雛形，在一定程度上減少了官府的工作量。在那種社會制度下，一個縣就只有一個縣令，縣令手下有師爺、捕快、忤作等了了幾人，這大概就是祖宗家法的力量。何為家譜？《河南程氏遺書》載：“權(quán)威的身份證明，重要的史志補充，直觀的人文情志。家法壞，譜蝶尚有遺風(fēng);譜蝶壞，人家不知來處！”

我見過的家譜很多，民國以前的家譜，只見到三部，都殘缺不全。它們的共同點是，內(nèi)容基本相同，有祖訓(xùn)、家訓(xùn)、家規(guī)，家戒、家禁、家勸合稱家規(guī)，或叫祖宗家法;宗派是新生族人取名的依據(jù)，保證一個家族族人的尊卑長幼秩序;立族長及族長職責(zé)，保證一個家族內(nèi)祖宗家法的實施，調(diào)整族人與族人、族人與社會的關(guān)系。

毛主席教導(dǎo)我們說：“收集族譜、宗譜，加以研究，可以知道人類社會發(fā)展規(guī)律，又可為人文地理、聚落地理，提供寶貴資料?！?/p>

國父孫中山說：“中國人最崇拜家族主義和宗族主義。所以，中國人家庭和宗族的團結(jié)力量非常強大，究其原因，實由于血統(tǒng)、生活、語言、宗教、風(fēng)俗五種力量結(jié)合而成的天然團結(jié)。民族主義這個東西，是家族紀(jì)念祖宗之工具。傳紀(jì)之文獻，換言之，即族之譜，亦則為吾族圖發(fā)達，謀生存之寶貝也。希吾輩由家族、宗族觀念，發(fā)揚光大之，而致于國也。族譜記述中華民族由宗族團結(jié)擴大到民族團結(jié)，這是中國人特有的良好傳統(tǒng)觀念，應(yīng)妥加利用。”

偉人的精辟論斷，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力。

鄉(xiāng)土文人李圣誨

在大講文化自信的今天，收集家族信息，編修家譜，記錄家族血脈傳承，弘揚中華傳統(tǒng)文化尤為重要。

“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈”！

李圣誨1940年6月5日出生，今年已滿八十歲，小學(xué)四年級交化程度，拖著農(nóng)田基本建設(shè)時受傷的身體，卻對家族文化和民間文化情有獨鐘。

七月流火季，抽空閑時間，拜訪了李圣誨，因為人熟、關(guān)系好，我便單刀直入，他也不保守，談得投機。與其說采訪，不如說是請教。

我們請教的問題有三，一是關(guān)于他個人的基本情況，二是關(guān)于李家灣村李氏族人的家族發(fā)展歷程，三是關(guān)于他研究家譜，傳承民間文化，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動因。鑒于我提出的三個問題，他毫不保留地說：“我1940年6月5日出生，只念了4年書，下學(xué)后參加集體勞動，1953年，我14歲擔(dān)任互助組記工員，吃食堂期間擔(dān)任食堂總會計，1959年9月，人民公社時期，我們這兒叫李家公社紅衛(wèi)大隊，我擔(dān)任紅衛(wèi)大隊第一生產(chǎn)隊會計，1969年11月1曰，接李齊乾的手任紅衛(wèi)大隊會計，這一干就干了15年。1984年成立李家灣村時，任村委會主任，1993年4月退下來，一生為黨工作40年，遺憾的是沒有加入中國共產(chǎn)黨，不是一名共產(chǎn)黨員。關(guān)于入黨的問題，我多次向黨組織遞交過《申請書》，那時侯年輕，工作熱情高、干勁大，貢獻突出，領(lǐng)導(dǎo)信任，社員喜歡，條件很成熟。卡殼卡在社會關(guān)系上，因我一個姑姑嫁給了富農(nóng)（59年餓死了，留下一個憨厚的姑娘），因為她們條件差，需要我們關(guān)心照顧，這種家族血源親情無法割斷，按照入黨政審要求，必須割斷該社會關(guān)系，因此被關(guān)在組織大門外?！?/p>

退下來后，他并沒閑著，一方面他潛心鉆研易學(xué)、玄學(xué)，為村民擇吉卜地。另一方面?zhèn)鞒忻耖g文化，善長打擊樂器和唱歌，在左鄰右舍紅、白喜事上盡情揮灑。去年5月我送他一本《巨人傳奇》（歌唱偉大領(lǐng)袖毛主席）的唱本，時隔半年，在我四嬸的葬禮上，他唱的很流暢，字正腔圓，聲情并茂，令人豎起大拇指為他點贊！更為重要的是近5年來，他收集家族信息，豎起一座家族血脈傳承的文化豐碑。

回顧家族發(fā)展史

據(jù)大清嘉慶二十一年丙子又六月朔日，湖北安陸府潛江縣泥洑垸長港嶺李氏八世孫文暉撰族譜，李家灣李氏為李秀之后，宗派“必正繼元文，若曰克崇賢，才華何足貴，德行應(yīng)為先，孝友宜家法，忠貞定國權(quán)，垂功于百代，延慶及千年。”光緒十三年丁亥月望日，十世孫曰信，十一世孫克甲、永、讓、淮，十二世孫崇英重録家譜，自賢字輩以下，改“齊圣廣淵，明允篤誠，忠肅共懿，宣慈惠和十六派至今后之?！泵駠四甓鲁醢巳?，李氏十二世孫崇英74歲，因收拾書籍，翻閱族譜，皮殼破亂，損壞嚴(yán)重。回憶昔日，往返道路，跋涉山川，不殫千余里之遙，今已四十三年之久，譜若從此朽敗，殊覺可惜，故為重訂，以遺后人。

李圣誨說：“鼻祖李秀及下一代無宗派，因族譜是八世孫文暉撰。李家灣李氏是李秀后裔第六代孫（晜孫）李元修之后，李元修即李家灣李氏進山始租。老譜賢字輩為十二世孫，真正李家灣李氏宗支，應(yīng)從進山始祖李元修算起，李元修即李家灣李氏進山始祖（遠祖），文字輩為太祖，若字輩為烈祖，曰字輩為天祖，克字輩為高祖，我們老三房高祖克孝，曾祖崇文，祖賢祿，父齊聰，這是以我為例，子廣字輩，孫淵字輩，曾孫明字輩，玄孫允字輩，來孫篤字輩，晜孫誠字輩，仍孫忠字輩，玄孫肅字輩，耳孫共字輩。從進山始祖算，傳到我們圣字輩已經(jīng)九世，老大房的后裔已經(jīng)有允字輩的人了，進山祖來李家灣生活，已傳十三世，二佰五十年左右。

講述進山祖的故事

進山祖李元修，跟丈人陳老爺子謳氣，出走后，展轉(zhuǎn)來到李家灣的。陳老爺子有三個女兒，大姑娘嫁給李元修，二姑娘嫁給了黃家公子，三女兒尚小。

李元修出身卑微，僅一修職郎從八品，黃家公子乃官宦之家。對兩個女婿本應(yīng)平等對待，可老丈人就是偏心，二女婿去了，登堂入室，高高在上。李元修去了，只能弄柴挑水，干些擦力打炭的活兒，吃飯時，二女婿在堂屋里坐上席，推杯換盞，好不熱鬧！李元修卻在水缸蓋上將就吃點兒。面對丈人的一再羞辱，元修忍無可忍。終于在丈人四十歲生日里，他不甘受辱，帶領(lǐng)原配妻子陳氏離開安陸老家，直奔深山。臨行時他撂下很話：“我若不發(fā)財，日后不再見你，叫你瞧不起我！”

發(fā)過誓言之后，李元修和發(fā)妻（老丈人的大姑娘），收拾家中財物，挑選值錢的東西。挑來選去，只帶走了三匹從河南買回的青布（黑布）和僅有的銀兩、銅錢。他們二人曉行夜宿，一路辛苦。一日，他們來到柳園鋪，天色將晩，就在柳園鋪住下，吃罷晚飯，就和店主肖氏（皮家坡田氏進山祖妣）攀談，亮出自己的身份，說明心中的想法。肖氏挑著兩個兒子逃亂進山，在柳園鋪開館，不過幾十年，對周邊情況不是很清楚，縱然知道一、二，也只是聽路人所說，面對李元修夫妻的懇切問詢，她就將平時聽說的關(guān)于廟坪河的情況，到頭不到尾地告訴了他們。并且說那兒既沒得官府打猶，也沒得匪患，而且物產(chǎn)頗豐，是居住的一方樂土！

翌日，李元修和妻子，走象鼻山嘴子，依肖氏之言，溯河而上。見兩岸壁立千仞，巖壁陡峭，人跡罕至，稍緩處荊棘叢生，灌木錯落有櫛，時至深秋，櫳木樹葉映山紅遍，河水嘩嘩跳躍而下，風(fēng)景絕佳?？墒牵谶@種地方生存下去，談何容易！正在猶豫，忽然眼前一亮，兩山逐漸拉開距離，谷底雖少平地，但兩岸山坡相對平緩，適合開墾耕種。行至西溝口，見兩水匯合處有一破廟，元修瞄得一石讓陳氏坐下，自己卻在東張西望，希望瞄得一處理想之處安身。目之所及，不過數(shù)里，但見，楊監(jiān)生溝塝上有戶人家，唐家梁子（今李圣元住處）有戶人家，老屋場處（今朱云貴門前）似能居住，遂與妻陳氏商議，在老屋場（后稱老屋場）搭棚簡居。住下后，每天燒火做飯，炊煙升起已有多天，引起地主（大河洼王家）的注意。遂帶兩名家丁來到老屋場，與李元修理論，最終以兩匹半青布買下李家灣大片土地。因植被遮當(dāng)，大河洼王家沒看清楚，以為下灣、上灣兩個沁水湖（也叫燈草坪）沒得用，大轉(zhuǎn)彎處又太偏遠，加之陽光較差，當(dāng)中靳家?guī)r也不是什么好地方，既然李元修要買，撿個啥比掉個啥強，于是就坡下驢，將東與唐家油坊接界，西與郭家接界，南到下灣溝邊，北至大轉(zhuǎn)彎的大片山林土地作價三匹青布。李元修故意叫窮，說是逃亂到此，加上才來，要求打折，最終王家答應(yīng)少要半匹青布，以兩匹半青布成交，并同中人之道，寫下契約。

李元修買下這塊地后，請人把下灣、上灣兩個沁水湖僻為水田，陡一點的僻為旱地，并在下灣水田以里，修建三進三出四合頭院落。大河洼王家見李元修撿到便宜，幾次想反悔，終因李元修是個歷害角色，又有契約在先，就名正言順地成為李家的永久私有財產(chǎn)。

李元修帶著妻子出走，是山窮水盡的無賴之舉。舊社會，受傳統(tǒng)觀念影響，加上清朝末年，世風(fēng)日下。有權(quán)、有錢人受歡迎、受尊重，窮人受冷落、受欺負。好在李元修咽不下這口氣，心中有志向，要做人上人。

做人上人，是有識之士、有志之人的心中目標(biāo)。真正實施起來有千難萬險。李元修邁開了第一步，就預(yù)示著只能往前闖，盡管撞的頭破血流，等待他的仍是兩種結(jié)局，要么成功、要么失敗。

也許是造化弄人，活該李元修發(fā)達，他終于迎來了柳暗花明。用兩年多時間，開墾出李家灣大片良田。春華秋實、春種秋收，只兩年多時間一躍成為當(dāng)?shù)馗粦?。小富之后他并沒有沾沾自喜，更沒有沉醉于已有的成就，安身之后他要撈銀子。

在老屋場到下灣的兩年里，因為開荒，他用了不少長工短工，從他們口中得知，此地盛產(chǎn)桐子、燕耳、生漆、藥材，他便暗地里留意價格，將此地價格與老家安陸的價格相比較。不比不知道，一比他醒了。當(dāng)?shù)厣截泝r格與老家安陸相比，差價很大。他算了一筆賬，跑一趟生意的收入，大于他一年農(nóng)業(yè)及其他收入的總和。第三年，他就把家里的一攤子事，交由妻子陳氏打理，自已一門心思做買賣。

當(dāng)年，江漢平原、安陸府長港嶺一帶，打魚、種荷、收獲全靠船。一色的木船，下水前要用桐油油一遍，這樣船不僅經(jīng)久耐用，而且船經(jīng)風(fēng)雨久泡不浸水、不下沉。這僅是民用，軍用暫時不說。老家一帶不產(chǎn)桐子，更沒桐油。只有?？?、房縣山區(qū)產(chǎn)這種緊俏物資。那時候，交通不便，信息不靈，山里人長腿子很少，因此，李元修用己之長（知道信息，了解行情），憑借房縣、?？祪煽h特產(chǎn)—桐油、燕耳、生漆、藥材闖出了一條發(fā)財路。

經(jīng)過十年打拼，李元修掙得個人、財雙收。發(fā)妻陳氏為他生下六個兒子，他自己跑了將近八年的買賣，積攥了很多銀兩，成為富甲一方的大財主，可謂家道昌盛。

李元修有了大把的銀子，想起昔日的屈辱，陳年舊事襲上心頭。在老丈人眼里的渺小和那種非人待遇，他非常惱火，但卻無力回天，才選擇了出走。今非昔比，姑老爺我發(fā)財了、發(fā)達了，但是，如何在丈人面前找回尊嚴(yán)，挽回面子？他思來想去，決定接老丈人過來玩。

回老家路上，凡是館驛，都付足三倍銀兩，保證老丈人和自己來回費用綽綽有余，并與店主約定，莫對他丈人說實話?；氐桨碴懤霞遥o老丈人送去了豐厚的禮物和大把銀兩，老丈人自然喜不自勝，對元修接他過來玩的事，滿口答應(yīng)。

翁婿兩個一路高高興興回到李家，大姑娘十年沒見老爹，見老爹不遠千里而來，非常親熱，天天頓飯成席，吃的全是山珍，喝的是谷城的元臺酒。玩了半個月，元修送老丈人回家?；氐郊依?，丈人吩咐，接來二女婿黃公子，吃飯時，把兩個女婿同時請到上席上坐，并非要把元修推讓到左邊（以左為尊），酒過三巡，菜過五味，老丈人說：“這一路來回，路上走了二十多天，咋每到一處都有人接，吃飯住店從來沒聽說要錢，而且頓頓高高乎上？”李元修見火候已到，便慢不經(jīng)心地說：“他們都是我的佃戶”。丈人聽他說的輕巧，越發(fā)覺得元修了不起！吃過飯后，老兩口嘀咕了一番。

晚飯之前，丈母娘把元修喊到一邊說：“你爹說想把三倆子許給你做小，你看行不行？”李元修要得就是這個結(jié)果，只是表面裝做若無其事。

回到李家灣，幾次想對發(fā)妻陳氏說回老家媽對他說的話，考慮到陳氏性情剛烈，而且兩個人關(guān)系好，夫唱婦隨。一旦得知實情，怕她接受下了，索性裝在心里，另想辦法。一日，晚飯后，元修終于開口了，他說：“我要帶兩個娃子回老家居住，等他們長大了學(xué)做買賣，等他們站穩(wěn)腳跟，我也老了，就讓他們?nèi)プ?，保證這趟買賣之路后繼有人?！彼靻柲膫€兒子愿意回老家？小孩子不懂事，但他們知道，每次老爹回來，都帶著好玩、媽吃的東西，都問老爹，老家啥樣子？老爹說老家在安陸府潛江縣，那里一展平洋，人戶很多，咋說比山里強，最終四兒子和幺兒子愿意回去。

李元修帶著兩個兒子回老家，和小姨子開始了新的生活，據(jù)說后來和小姨子又生了6個兒子。

俗話說手心手背都是肉，丈人丈母娘幾次催元修回李家看一下，兩下的都照顧到，李元修左右權(quán)衡，還是不敢回李家灣，他深知結(jié)局。還是老的心疼大姑娘，老爹親從安陸到李家灣，希望能說服大姑娘，但結(jié)果正如李元修所料，老爹嘔了一肚子氣回去了。

李元修回了老家，陳氏獨自撐起一個家，她帶領(lǐng)老大、老二、老三、老五（后來的大房、二房、三房、五房）開始了新生活。

陳氏的四個兒子都很聽媽的話，長大后娶妻生子，開枝散葉，下灣住不下了，就逐漸遷出下灣，便有了李家包、西溝、龕弔、漂草溝、茶樹坪、大陽坡（雷家山）、靳家?guī)r、鹽池等。至于玉堤店、沙河等地李姓人家，則是聯(lián)煙（招贅）三代后歸宗形成的。按房分論，漂草溝李齊德、李齊洪、李齊根、李齊富和西溝李廣進們，還有玉堤店李圣明們應(yīng)為老大房;原一隊李子賢、李齊運、李圣乾們，還有李家包的李夢賢、李漢賢、李賢仕們應(yīng)為老二房;龕弔、漂草溝的李齊兵、李齊均、李齊勛和李圣林（醫(yī)生）們，大陽坡李齊宗們，靳家?guī)r李齊方們，還有茶樹坪李齊善，六隊李齊彥和我們均為老三房;西溝李齊國、李齊元們都是老五房的。圣字輩二房圣久過繼給了老大房當(dāng)孫子。

上灣和下灣開墾的早，幾乎是同時開墾的。但上灣發(fā)達卻很晚，清朝末年，五房李崇升（升貢爺）購買佛兒爺老宅，后改建為四合頭石鋪天心院。升貢爺之子李澤賢，號旺知，當(dāng)過多年保長。后來辦鍋廠（鍋廠持續(xù)到上世紀(jì)一九六二年，沒收地主五大財產(chǎn)，廠收歸集體所有，李圣久任廠長）?，F(xiàn)朱紅軍的老屋，后頭基本保持了原形，天心院鋪石倘在，只少了前廳和橫屋。

李姓人口旺盛，方圓幾十里好幾十戶，家數(shù)多了，為區(qū)分哪跟哪是親的，就習(xí)慣性地稱灣里、上灣、下灣、包上、巖上、龕弔、西溝、漂草溝。1980年地名普查時，因李姓人家較多，居住時間長，定地名李家灣，1984年撤區(qū)建鄉(xiāng)時，改紅衛(wèi)大隊為李家灣村，從此，李家灣成為居落地理。

李家灣李氏進山祖妣陳老孺人，一個婦道人家，生前勤儉持家，但時不時與唐家油坊唐家，為田邊地界經(jīng)常發(fā)生糾紛，每一次惹來的官司，總是唐家贏，李家氣不過。就時時想辦法。一次，她正在氣頭上，親家（三媳婦老爹）來了，說起這個事氣得直跺跺腳，親家卻說這事簡單，他說唐家老祖葬的地方（唐家梁子）是關(guān)老鼠地，下灣前頭大石包上是關(guān)貓子地，如果借得貓子地氣脈，唐家就再也搞不贏你們了。李氏四兄弟把這個事記在心里。老媽—陳老孺人過世時，干老子過來主持葬禮，把陳老孺人葬在了貓子地，從此唐家就再也搞不贏李家了（這是玄學(xué)里面的問題，留下以后討論），不得已，唐家搬走了。

豎起一座文化豐碑

論學(xué)歷，李圣誨只讀了四年書。當(dāng)然他40年的當(dāng)干部經(jīng)歷，遇到很多棘手問題，解決了很多疑難雜癥，從中悟出很多道理，長了不少見識，也學(xué)到很多書本和書本以外的知識。在農(nóng)村幾十年的摸爬滾打中，不斷學(xué)習(xí)，自我完善，成為享譽一方的風(fēng)水先生，他所研究的易學(xué)、玄學(xué)、家譜和民間文化，即便是高學(xué)歷的人，也望塵莫及。

退下來的幾十年里，他一方面為兩個家在農(nóng)村的兒子看家護院，替他們行情趕禮;另一方面把精力主要放在文化傳承上。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，光喊口號是不行的，必須多學(xué)、多看、多用。用自己的行動潛移默化，影響身邊的人，營造文化氛圍，服務(wù)于村民生活。

傳承中華優(yōu)秀文化，對于他一個只有小學(xué)四年級學(xué)歷的人來說，難度之大，可想而知。特別是年齡大了，記憶力減退，別人一遍學(xué)會的東西，他得三遍，甚至五遍。別人只需心記，而他卻要動筆，有時已經(jīng)學(xué)會的東西，時間一長，就又忘了。盡管難度大，他仍然堅持，幾十年如一日，孜孜不倦。我去向他請教時，問了一個關(guān)鍵問題，簡單地說就是，你為什么要搞家譜？您這大歲數(shù)為什么還要學(xué)民間唱詞、為什么還要研究易學(xué)、玄學(xué)？

他說：“做人起碼要知道身打何處來，研究家譜也就是尋根，人不是孫悟空，打石頭縫里蹦出來的，都有老祖宗。只有知道過去，我們老祖宗的艱辛歷程，方能珍惜今天美好的幸福生活，知道祖上哪里不足，才能教育子女朝哪個方向努力，用現(xiàn)在的話說叫規(guī)劃未來，說到底是不想當(dāng)個糊涂人;至于說打火炮、唱歌，純粹是個人愛好，左鄰右舍過個啥事，去奏個熱鬧，打發(fā)時光，生活過得充實;我研究易學(xué)，主攻擇吉卜地，也是為村民服務(wù)，有時適當(dāng)?shù)厥拯c費，不夠筆墨紙張錢。盡管沒掙到錢，但村民覺得我是個有用的人，沒白吃干飯，我就感到欣慰！”

李氏家族的老譜已經(jīng)殘缺不全，加上人口眾多，很難理出個所以然來。從老譜上看，只能看到曰字輩，至于曰字輩全不全，也還是個未知數(shù)。曰字輩到圣字輩，還有克、崇、賢、齊四世。一般人知道祖父的基本情況，至曾祖以上的情況就不清楚了，特別是經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和文革，文化斷層比較嚴(yán)重。弄清楚家族血脈傳承也是一件難度很大的事。李圣誨憑借他對家族文化的執(zhí)著，通過幾十年的搜集整理，把直系九族弄得清楚明白。

家族文化重在傳承，關(guān)于宗派、關(guān)于直系九族的沿襲，怎樣才能傳下去？經(jīng)過深思，他將這個重要家族文獻刻在石碑上，立在醒目處，以示后人，這就是李圣誨的“文化豐碑”。

李圣誨是個閑不住的人，一有空，他就練習(xí)唱歌，雖然已滿八十歲，仍然能唱很多歌詞，會打戰(zhàn)鼓、會打喇叭調(diào)。夜鑼鼓歌他最善長，散歌暫不說，成本頭的地他會唱《武王伐紂》、《周公領(lǐng)兵》、《封神榜》、《朱仙鎮(zhèn)》、《王金川賣妻》、《秦雪梅吊孝》、《高文舉觀星》、《八郎探母》、《張四姐大鬧東京》、《梁?！返鹊取Ｈツ晟习肽晡宜退槐尽毒奕藗髌妗?，不到半年時間，他唱的滾瓜爛熟！

這就是李圣誨的文化情結(jié)。

2020年8月18日

作者簡介：

劉羽，中共黨員，襄陽市作協(xié)會員。