潘賜明 李應(yīng)紅 卞晶 查學(xué)志 朱瑛 汪劍 姚政

〔摘要〕 調(diào)肝理脾法為歷代醫(yī)家認(rèn)可，肝脾既有五行生克制化關(guān)系，又有體陰用陽的協(xié)同作用，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)闡述了肝脾參與消化系統(tǒng)的機(jī)制。肝脾一體的思想濫觴于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，從肝治脾、從脾調(diào)肝、肝脾同治可以體現(xiàn)在腸道微環(huán)境改變;“肝喜調(diào)達(dá)”與“六腑以通為用”，亦從中醫(yī)理論解釋了肝脾一體的新內(nèi)涵。

〔關(guān)鍵詞〕 肝脾;肝脾同治;腸道微環(huán)境;腸道菌群

〔中圖分類號〕R229? ? ? 〔文獻(xiàn)標(biāo)志碼〕A? ? ? ?〔文章編號〕doi：10.3969/j.issn.1674-070X.2021.04.026

recognized by the physicians of the past dynasties. The liver and spleen not only have the relationship of restraint of the five elements， but also have the synergistic effect of body Yin and Yang. Modern medicine has deciphered the mechanism of liver and spleen participating in the digestive system. The idea of the integration of liver and spleen originated in Inner Canon of Yellow Emperor. The treatment of spleen from liver， regulating liver from spleen， and the combination of liver and spleen can be reflected in the changes of intestinal microenvironment. The "liver likes to harmonize" and "six bowels unobstructed in function" also explained the new connotation of the integration of liver and spleen from the theory of traditional Chinese medicine.

〔Keywords〕 liver and spleen; treatment of liver and spleen; intestinal microenvironment; intestinal flora

《醫(yī)學(xué)衷中參西錄·五期·三卷·答劉希文問肝與脾之關(guān)系及肝病善作疼之理》云：“肝脾者，相助為理之臟也。人多謂肝木過盛可以克傷脾土，即不能消食;不知肝木過弱不能疏通脾土，亦不能消食……脾胃之健運(yùn)實(shí)資其輔助。為其寄生相火也，可借火以生土，脾胃之飲食更賴之熟腐?！备闻K為最大的消化腺，輔助脾胃運(yùn)化水谷精微，胃腸是維持人體生命的基本器官，腸-肝軸涉及多種炎癥細(xì)胞類型和細(xì)胞因子、趨化因子及其他分子，這些分子導(dǎo)致正常肝結(jié)構(gòu)器質(zhì)的破壞，其誘因尚不清楚[1]。因此，本文基于腸道微環(huán)境的角度探討“肝脾一體”的新內(nèi)涵，以現(xiàn)代生物學(xué)為基礎(chǔ)，以期為深入研究該理論提供科學(xué)依據(jù)。

1 “肝脾一體”的淵源

“肝脾一體”主要體現(xiàn)在五行生克制化以及協(xié)同體系，如《素問·五臟生成》云：“脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也”。黃元御《素問懸解·卷二·五臟生成論》云：“脾主肉，唇者，肌肉之本，故合肉而榮唇。脾土制于肝木，其不至濕陷者，木制之也，故所主在肝?！蹦究送?，傳統(tǒng)認(rèn)為“克”為制約，但黃元御則從協(xié)同關(guān)系認(rèn)識脾土制于肝木?！峨y經(jīng)·七十七難》云：“所謂治未病者，見肝之病，則知肝當(dāng)傳之與脾，故先實(shí)其脾氣，無令得受肝之邪?！秉S元御《難經(jīng)懸解·七十七難》指出：“肝病傳脾，克其所勝也?！睆堉倬敖忉尀楦翁搫t用此法，實(shí)則不在用之。尤在涇《金匱要略心典·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》指出：“蓋臟病惟虛者受之，而實(shí)者不受;臟邪惟實(shí)則能傳，而虛則不傳。故治肝實(shí)者，先實(shí)脾土，以杜滋蔓之禍;治肝虛者，直補(bǔ)本宮，以防外侮之端。此張仲景虛實(shí)并舉之要旨也?！庇纱丝梢姡案纹⒁惑w”理論源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，主要以生克制化關(guān)系解釋其生理內(nèi)在關(guān)系，張仲景繼承《難經(jīng)》之說，發(fā)展其治法，以虛實(shí)關(guān)系闡述其病理的論治原則，黃元御在闡釋肝脾的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)其生理的協(xié)同關(guān)系，故無論是肝脾制約或協(xié)同關(guān)系，都從不同角度說明肝脾在機(jī)體中相輔相成的作用。

2 “肝脾一體”的中醫(yī)機(jī)制

2.1? “肝脾一體”的生理與功能

《四圣心源·天人解·五行生克》載：“土性濡濕，疏之以木氣，則土不過濕?！逼樘帩裢粒鬟\(yùn)化水谷，傳輸津液，因此，容易為濕所困?！杜R證指南醫(yī)案·卷三·脾胃》云：“太陰濕土，得陽始運(yùn)?！贝颂幹枤鈩t依賴于肝木的生發(fā)?！端氖バ脑础ち鶜饨狻へ赎庯L(fēng)木》載：“冬水閉藏，一得春風(fēng)鼓動，陽從地起，生意乃萌。然土氣不升，固賴木氣以升之，而木氣不達(dá)，實(shí)賴土氣以達(dá)焉。蓋厥陰肝木，生于腎水而長于脾土，水土溫和，則肝木發(fā)榮，木靜而風(fēng)恬，水寒土濕，不能生長木氣，則木郁而風(fēng)生?！秉S元御以取象之法解釋了己土與乙木的關(guān)系，同理，肝從左升，膽在右降，脾隨肝左升，胃隨膽右降，因此，肝脾協(xié)同主升，“升木以培土”[2]“中央健，四旁如”[3]則是肝脾一體的具體體現(xiàn)。氣機(jī)方面，木可疏土，正如《醫(yī)碥·五臟生克說》云：“故木疏土而脾滯以行”“人皆曰木克土，予獨(dú)升木以培土”;氣血方面，氣為血之帥，《血證論·卷一·臟腑病機(jī)論》云：“肝屬木，木氣沖和條達(dá)，不致遏郁，則血脈和得暢”“疏肝則脾安”，血為氣之母，散精于肝則“損其肝者，緩其中”[4];功能方面，藏統(tǒng)互用，則肝藏血，脾統(tǒng)血。

2.2? “肝脾一體”的病理與治則

肝脾在病理方面，首先有肝病及脾?！督饏T要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》云：“夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾，四季脾旺不受邪，即勿補(bǔ)之;中工不曉相傳，見肝之病，不解實(shí)脾，惟治肝也?！蹦懹艋療幔冈锍蓪?shí);肝火犯胃，胃失和降。其次脾病及肝?！端氖バ脑础ち鶜饨狻ぬ帩裢痢吩疲骸凹和敛簧瑒t水木下陷，其原總由于濕盛也?！贝送?，宿食留胃，肝氣壅滯，中焦虛寒，肝木侮土，脾虛血虧，肝失所養(yǎng)也是脾病及肝的體現(xiàn)。再次肝脾同病，譬如肝郁血虛，脾虛失運(yùn)，土敗木賊，脾絡(luò)失和，肝胃陰虛，血絡(luò)失養(yǎng)等。

吳鞠通將心肺歸屬上焦，肝膽、脾胃歸屬于中焦，腎、膀胱、大腸、小腸歸屬于下焦[5];脾胃的消化離不開肝膽之氣的疏暢條達(dá)，肝主疏泄則膽汁排泄正常，膽汁促進(jìn)水谷消化，精微吸收，水谷精微運(yùn)化正常則正氣充足，六腑實(shí)而不滿，無水谷集聚則氣機(jī)暢達(dá)。正氣存內(nèi)，氣機(jī)條達(dá)，依賴于中焦斡旋，中焦為氣機(jī)升降的樞紐。《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)·卷二·脹滿蠱脹》云：“中央健，四旁如。喻嘉言云‘執(zhí)中央以運(yùn)四旁，千古格言?！薄缎恿址e銖——張杰臨證驗(yàn)案輯錄·“肝脾建中”理念在婦科雜病中的應(yīng)用與思考》載：“‘肝脾建中的‘中，既是生理上的中焦，同時(shí)也寓意著‘中央健，四旁如這個(gè)核心思想?！备纹⒔ㄖ械闹饕椒ㄊ峭ㄟ^協(xié)調(diào)肝脾來健運(yùn)中焦，化生氣血，并協(xié)調(diào)上下，暢通經(jīng)脈。其主要意義在于凸顯肝脾協(xié)同一體的整體性以及肝脾二臟在三焦、五臟、氣血津液等生理病理功能中的突出作用。

3 腸道微環(huán)境與“肝脾一體”的相關(guān)性

體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)與人體共生微生物穩(wěn)態(tài)共同維持著腸道微生態(tài)系統(tǒng)，兩者之間的物理屏障、化學(xué)屏障以及生物屏障3個(gè)部分的相互作用，維持有序的生命活動狀態(tài)[6]。腸系膜上靜脈和腸系膜下靜脈為肝臟供血提供主要保障，因此，在正常生理下，通過3個(gè)屏障維持著腸肝軸的穩(wěn)態(tài)平衡，病理狀態(tài)下亦互相影響[7]。中醫(yī)之脾運(yùn)化水谷精微，脾、胃與大腸、小腸共同完成消化系統(tǒng)功能，維持生命的生存與發(fā)展，現(xiàn)代研究顯示，脾失健運(yùn)與腸道微環(huán)境失衡密切相關(guān)[8]。肝脾在中醫(yī)機(jī)制上協(xié)同，現(xiàn)代研究則認(rèn)為肝脾軸是透過腸肝軸血液循環(huán)實(shí)現(xiàn)[9]。

3.1? 疏肝健脾與腸道微環(huán)境

疏肝健脾是基于肝脾的協(xié)同作用?！蹲x醫(yī)隨筆·欲不可遏法宜疏肝健脾》云：“凡肝熱郁勃之人……酸涼、辛涼清肝之燥，疏肝之郁而升發(fā)之，使不下陷;若不應(yīng)者，是脾虛不能升載肝氣也，加健脾以托之?！闭Ｈ巳号c抑郁癥患者的腸道菌群水平不同，同時(shí)破壞腸道菌群可增加抑郁風(fēng)險(xiǎn)，重建腸道菌群亦可改善抑郁癥的程度[10]。逍遙散干預(yù)肝郁脾虛型大鼠實(shí)驗(yàn)顯示，逍遙散對大鼠結(jié)腸通透性的變化具有調(diào)節(jié)作用，推測對腸道保護(hù)作用與結(jié)腸MAPK信號通路有關(guān);而胃腸功能方面，推測逍遙散可能通過調(diào)控海馬中腦源性神經(jīng)營養(yǎng)因子（brain derived neurot？鄄rophic factor， BDNF）及蛋白酪氨酸激酶受體B（tyrosine kinase receptor B， TRKB）下降，結(jié)腸中BDNF及TRKB升高相關(guān)[11-12]。代靜[13]研究顯示，高劑量疏肝健脾方能夠降低NASH大鼠腸道菌群的多樣性，同時(shí)在一定程度上恢復(fù)腸道菌群的豐度。降脂理肝湯干預(yù)非酒精性脂肪肝可減輕腸黏膜屏障損傷，降低血漿中的內(nèi)毒素水平[14]。腦腸肽同時(shí)存在于腦組織和胃腸，通過自身釋放和傳遞維持胃腸和情緒的穩(wěn)定，結(jié)腸中P物質(zhì)和血管活性腸肽是重要的腦腸肽，逍遙散通過對其含量的調(diào)節(jié)，達(dá)到改善抑郁狀態(tài)與胃腸功能的作用[15]。

3.2? 扶土抑木與腸道微環(huán)境

扶土抑木是根據(jù)五行生克制化關(guān)系立法，肝木克土，則脾氣受傷，臨床常見腹痛而瀉，《醫(yī)方考·卷二·泄瀉門》云：“瀉責(zé)之脾，痛責(zé)之肝。肝責(zé)之實(shí)，脾責(zé)之虛。脾虛肝實(shí)，故令痛瀉?！薄读_氏會約醫(yī)鏡·卷之十·論泄瀉》云：“木旺侮土，土虧不能止水，其病在肝，宜平肝，乃可以補(bǔ)土也。”扶土抑木法的代表方首推朱丹溪的痛瀉要方，由白術(shù)、白芍、防風(fēng)和陳皮組成，白術(shù)健脾燥濕、陳皮醒脾行氣、白芍瀉肝止痛、防風(fēng)散肝舒脾，四藥形成扶土抑木之法。網(wǎng)絡(luò)藥理學(xué)研究[16]顯示，痛瀉要方對于潰瘍性結(jié)腸炎具有多成分、多靶標(biāo)、多通路的治療作用機(jī)制，可調(diào)節(jié)炎癥-免疫反應(yīng)、精神心理狀態(tài)，改善腸黏膜損傷等。研究[17-19]顯示，痛瀉要方對于白細(xì)胞介素-6（interleukin-6， IL-6）、白細(xì)胞介素-9（interleukin-9， IL-9）等炎性因子的表達(dá)具有抑制作用，同時(shí)能夠上調(diào)白細(xì)胞介素-10（interleukin-10， IL-10）的表達(dá)，其機(jī)制可能通過下調(diào)乙狀結(jié)腸黏膜白細(xì)胞介素-1β（interleukin-1β， IL-1β）表達(dá)實(shí)現(xiàn);對于調(diào)節(jié)情志及肝臟脂質(zhì)代謝可能是通過調(diào)節(jié)下丘腦5-羥色胺含量及肝臟5-羥色胺2A受體蛋白表達(dá)實(shí)現(xiàn);對于止痛作用推測與減少結(jié)腸P物質(zhì)的分泌，提升結(jié)腸神經(jīng)肽Y含量相關(guān)。水通道蛋白3是腸黏膜上介導(dǎo)水液跨膜運(yùn)轉(zhuǎn)的重要因子，具有促進(jìn)腸腔內(nèi)水分重吸收和修復(fù)腸道黏膜屏障作用，對于腸易激綜合征患者痛瀉要方能夠上調(diào)水通道蛋白3 mRNA表達(dá)水平，因此，認(rèn)為痛瀉要方可以通過水通道蛋白3的調(diào)節(jié)從而止瀉[20]。

3.3? 清熱化濕與腸道微環(huán)境

《濟(jì)陰綱目·赤白帶下·論帶下濕熱藥用正治從治之異》云：“夫肝屬木，脾屬土，肝邪乘脾，木氣克土，則脾受傷而有濕（木郁不伸，便以生濕），濕而生熱?！毖芯縖21]顯示，濕熱證與腸道菌群密切相關(guān)，特別是腸球菌增多，臨床潰瘍性結(jié)腸炎（濕熱內(nèi)蘊(yùn)證）患者腸道中厚壁菌門比例較低，腸道菌群多樣性最低，而擬桿菌門、放線菌門、變形桿菌門比例較高。葛根芩連湯對2型糖尿病濕熱證腸道菌群動態(tài)變化研究中顯示，清熱祛濕法對體內(nèi)類桿菌屬具有抑制作用，對梭桿菌屬有促進(jìn)作用[22-23]。皂術(shù)茵陳方和茵陳五苓散治療酒精性脂肪性肝炎研究顯示，兩方對雙歧桿菌、乳酸桿菌、擬桿菌、腸球菌、腸桿菌均具有明顯的調(diào)節(jié)作用[24]。除此之外，大量研究顯示諸多清熱祛濕的單味藥也會影響腸道菌群的種類和數(shù)量，如茵陳、梔子之類[25]。

4 結(jié)語

肝、脾同屬于陰臟，體陰而用陽，既有五行生克制化關(guān)系，亦有協(xié)同作用，從氣血角度講，脾統(tǒng)血、肝藏血，統(tǒng)血的功能則是脾氣的作用，血液的流通需要肝的疏泄功能，因此，全身氣血的生化、運(yùn)行離不開肝脾。肝喜調(diào)達(dá)，六腑以通為用，從中醫(yī)理論解釋了肝脾一體的新內(nèi)涵?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的解剖關(guān)系來講，肝臟通過門靜脈循環(huán)與胃腸道連接，同時(shí)在腸道屏障功能、免疫調(diào)節(jié)等方面拮抗協(xié)同雙向調(diào)節(jié)，肝臟分泌膽汁直接進(jìn)入腸道，直接參與食物的消化吸收，腸道靜脈又為肝臟提供主要供血。研究顯示[26]，中醫(yī)之脾與口腔唾液淀粉酶活性、淀粉酶分泌率等密切相關(guān)，甚至功能一致，參與整個(gè)消化系統(tǒng)活動，因此，肝脾與胃腸道微生態(tài)是維持生命活動的重要基礎(chǔ)，改善腸道功能以保護(hù)肝臟的治療理念均是肝脾理論現(xiàn)代生物學(xué)基礎(chǔ)的具體體現(xiàn)[27]。

《素問·六微旨大論》云：“是以升降出入，無器不有。”升降出入屬于中醫(yī)功能層面，器則是實(shí)在的物質(zhì)基礎(chǔ)，兩者相輔相成，缺一不可，生命是一個(gè)完整組合，因此，我們既要宏觀把握生命的規(guī)律，又要微觀提供物質(zhì)的基礎(chǔ)，仝小林院士[28]提出“態(tài)靶辨證”，態(tài)是中醫(yī)對生命獨(dú)特的動態(tài)認(rèn)識，同時(shí)可以借助中西醫(yī)各自的特性，推進(jìn)對生命全面的把握。樊代明院士提出整合醫(yī)學(xué)，期待今后研究通過“病類期態(tài)靶，理法方藥量”的整合進(jìn)一步互相印證，通過整合資源、優(yōu)勢互補(bǔ)、協(xié)同攻關(guān)，建立中西醫(yī)臨床協(xié)作長效機(jī)制。本文基于微觀的腸道菌群研究肝脾一體的關(guān)系，為中醫(yī)理論提供科學(xué)依據(jù)和臨床診治依據(jù)。

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（本文編輯? 賀慧娥 黎志清）