李秀娟　陳少珍　何冰　梁艷　鄭姍姍

摘 要：隨著我國教育改革的不斷推進，課程思政逐漸受到了人們的關注和重視。對于高職院校中醫(yī)藥教育來說，融入課程思政教育既符合國家對于人才培養(yǎng)的需求，同時也符合中醫(yī)藥文化作為我國優(yōu)秀文化傳承的特性，能夠為社會培養(yǎng)出更多的具有高尚人格、強烈社會責任感的專業(yè)人才。然而如何在高職院校中醫(yī)藥教育中融入課程思政教育，成為當前很多高職中醫(yī)藥教師的難題。本文將就此展開分析和研究，希望能夠更好的推動中醫(yī)藥教育中課程思政的融入。

關鍵詞：高職院校;中醫(yī)藥;課程思政;教育

高職院校對于中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)，不但要重視對其專業(yè)知識的培養(yǎng)，更要重視對學生道德素質的培養(yǎng)。積極推動中醫(yī)藥教育融入課程思政教育，對于培養(yǎng)學生專業(yè)能力和道德素質同步提升有非常重要的意義。同時，中醫(yī)藥學本身就是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，所以在教育過程中也為思政教育提供了更多的資源和可能性。本文將重點探討和分析高職院校中醫(yī)藥教育融入課程思政教育。

一、中醫(yī)藥教育融入課程思政的意義

（一）發(fā)揚中醫(yī)藥文化教育特色

中醫(yī)藥學在我國本身就具有技術和文化的雙重屬性，一方面是治病救人的術，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的道?！耙匀藶楸?、醫(yī)乃仁術、天人合一、調和致中、大醫(yī)精誠”等都是我國中醫(yī)藥文化的集中體現(xiàn)，并且這些文化價值對于現(xiàn)代中醫(yī)藥教育同樣有著深遠影響。在中醫(yī)藥教育中融入課程思政，就是要求教師在培養(yǎng)學生專業(yè)知識和專業(yè)技術的過程中，要有意識的引導學生逐步建立與技術相匹配的德行，從而提高學生道德素質，形成優(yōu)良品行。相比于傳統(tǒng)思政教育，課程思政更加重視人文科學與自然科學的結合，更加重視對學生的潛移默化，從而對學生產(chǎn)生更深遠的影響。在高職院校中醫(yī)藥教育中融入課程思政教育，能夠是在培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的同時，更好的發(fā)揮中醫(yī)藥文化的作用，培養(yǎng)出醫(yī)德高尚、品德端正的人才[1]。

（二）推動中醫(yī)藥教育發(fā)展

課程思政是一種將顯性教育與隱形教育相結合的教育方式，從而在教學的過程中進一步強化育人的作用，這不但能夠有助于對學生思想道德素質的培養(yǎng)，同時也加深了教師的意識形態(tài)認知。我國當前的中醫(yī)藥教育，是傳統(tǒng)中醫(yī)藥師承教育形式的沿襲。而傳統(tǒng)的中醫(yī)師承教育就非常重視立德樹人，在傳授學生中醫(yī)藥知識、診療技巧的同時，尤其重視對學會醫(yī)德、品質的培養(yǎng)。這在本質上與當前的思政教育是目標一致的。所以說，在當前高職院校中醫(yī)藥教育中融入課程思政教育，對于更好的中醫(yī)教育理念有重要意義，同時也是將中醫(yī)藥教育與現(xiàn)代社會的實際情況以及社會主義價值觀等融為一體的過程，這對于推動中醫(yī)藥教育的發(fā)展有非常重要的意義[2]。

（三）貫徹立德樹人的教育根本要求

當前我國教育領域中的課程思政，都是在馬克思理論指導下展開的，在中醫(yī)藥教育中的融入，學生受其影響一方面應當對馬克思主義及其中國化理論有一定的認識，并能夠逐步形成符合中國特色社會主義理論的教育活動。立德樹人是我國當前高等教育的根本要求，這同樣也是高職院校所必須遵循的教育要求。課程思政就是對該教育要求的具體實施和貫徹，從而使中醫(yī)藥教育始終與社會主義教育目標具有相同目標。同時，在中醫(yī)藥教育中融入課程思政教育，也符合我黨為人民服務的根本宗旨，使中醫(yī)藥教育更高的滿足人們?nèi)罕姷男枨蟆?/p>

二、高職院校中醫(yī)藥教育融入課程思政教育的策略

中醫(yī)藥教育中融入課程思政教育，需要從教學資源合，教學方法，教學評價等多方面予以創(chuàng)新和完善，從而建立一個有效的育人共同體。

（一）整合教學資源

中醫(yī)藥教育融入課程思政教育，教學資源整合運用是基礎和前提。中醫(yī)藥文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，其中蘊藏著非常豐富的思政教育資源，具體來說包括三部分，一是中華傳統(tǒng)文化，二是紅色文化精神，三是醫(yī)家職業(yè)道德。

（1）中華傳統(tǒng)文化

我國的傳統(tǒng)醫(yī)學是依托傳統(tǒng)文化而萌芽、發(fā)展和成熟的，是不同于現(xiàn)代醫(yī)學的獨立醫(yī)學體系，與中華傳統(tǒng)文化有密不可分的聯(lián)系。一方面，中醫(yī)藥學說所秉持和的“陰陽五行”、“天人合一”、“道法自然”等理念就是我國傳統(tǒng)哲學的一脈相承，體現(xiàn)了道家、儒家、陰陽家等多種文化形態(tài)。所以中醫(yī)藥教育本身就與我國傳統(tǒng)哲學有著不可分割的關系[3]。另一方面，中醫(yī)藥作為我國古代人們治療疾病的重要技術，與人們的生活密不可分，所以在各種古典文學中，也常?？梢婈P于中醫(yī)藥的相關內(nèi)容，比如龍骨與甲骨文，蓮子與《愛蓮說》，雄黃與《白蛇傳》等等。另外，中醫(yī)藥學本身作為一門自然科學，也體現(xiàn)了中國古代的自然科學精神，諸如傳統(tǒng)制藥、針灸推拿、望聞問切等等，這些都是現(xiàn)代中醫(yī)藥學的基礎。所以，這些豐富的中華傳統(tǒng)文化資源，為中醫(yī)藥教育融入課程思政教育提供了寶貴的素材。

（2）紅色文化精神。

紅色文化精神是馬克思主義中國化的實踐結果，是黨和人民在社會革命和建設階段的品德和精神的集中體現(xiàn)，代表著我國人民優(yōu)秀的精神文化傳統(tǒng)。通過挖掘中醫(yī)藥教育中與中國人民反抗侵略、傳播革命文化、弘揚民族精神等相關的內(nèi)容，比如“罌粟”與鴉片戰(zhàn)爭，紅醫(yī)精神，屠坳坳的故事，非典中的中醫(yī)藥應用等等，能夠有效激發(fā)學生的愛國主義精神，同時還能夠讓學生更深刻的認識到中醫(yī)藥人安貧樂道、樂于奉獻的犧牲精神。

（3）醫(yī)家職業(yè)道德

在我國中醫(yī)藥發(fā)展的過程中，不但形成了一套完整的中醫(yī)藥理論體系，對于醫(yī)家職業(yè)道德提出了諸多要求。這些源自于我國古代醫(yī)學的醫(yī)家職業(yè)道德與現(xiàn)代醫(yī)學所倡導的醫(yī)生職業(yè)道德是相同的。比如在《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等典籍中，均對醫(yī)家職業(yè)道德作出了論述，特別是在《備急千金要方》中，更是對其作出了非常全面的總結。所以在中醫(yī)藥教育融合課程思政的過程中，這些都是重要的教學資源[4]。將中醫(yī)藥文化中的道德要求與具體的專業(yè)相結合，更能夠讓學生對自身所學專業(yè)以及未來從事的職業(yè)有更深刻的認知。

（二）改善教學方法

傳統(tǒng)思政教育往往是一種以聽講為主的教學方式，這無論對激發(fā)學生的興趣還是實際教學效果都是非常不利的。所以在中醫(yī)藥教育與課程思政融合的過程中，尤其要高度重視教學方法的創(chuàng)新和改進，從而使課程思政的針對性有有效性得到保障。在各種教學方法中，以下三種是應用較為廣泛的方法。

（1）情景教學法

所謂情景教學法，就是通過創(chuàng)設他特定的情境，引導學生進入情境中，進而達到激發(fā)學生興趣，強化學習結果的一種教學方法。當前在各教學領域中，教學情境的床上，大多以情景模擬為主，通過音樂、語言、畫面等渲染情境的氛圍。中醫(yī)學教育課程思政中，情景教學法同樣有很高的應用價值，通過情境創(chuàng)設和氛圍渲染，從而激發(fā)學生的參與感，提升教學氛圍的活躍度。對于思政教育的應用價值可以體現(xiàn)在兩方面。一方面學生通過情景中的角色扮演，感受不同角色的情境沖突，從而引導和激發(fā)學生的分析和反思，進而形成正確的價值觀。另一方面通過特定的意識，傳承社會公德、職業(yè)道德、人文主義等精神，激發(fā)學生的共鳴，進而幫助學生形成良好的行為模式。

（2）以問題為導向的教學法

教學過程通過設置具體的教學問題，從而引導學生基于問題展開思考和探索，進而完成預定的教學內(nèi)容，這就是以問題為導向的教學法。這種方法應用于中醫(yī)藥教育的課程思政教育中，能夠讓教學的影響力、傳導性得到進一步加強。因為采用以問題為導向的教學法的核心是引導學生自主探索和發(fā)現(xiàn)，這改變了傳統(tǒng)思政教學中的空洞說教，更有利于學生對思政教育內(nèi)容的吸收和內(nèi)化。同時在教學過程中要積極與社會熱點問題相結合，引導學生對熱點問題展開思考和討論，從而對學生實現(xiàn)人文關懷和思維塑造[5]。

（3）運用現(xiàn)代信息技術

在中醫(yī)藥教育課程思政中運用現(xiàn)代信息技術，更能夠體現(xiàn)思政的智慧性，同時也符合青年學生的思維特征，強化思政教育的影響力。現(xiàn)代信息技術的價值，一方面體現(xiàn)在對教學資源的極大豐富上，另一方面諸如微課、翻轉課堂等線上與線下密切聯(lián)系的教學形式，能夠更好的提升提高思政教育的教學效果。通過，借助現(xiàn)代信息技術的互動性、共享性，還能夠對青年學生的思維動態(tài)建立有效掌控，從而讓思政教育更具有針對性。

（三）優(yōu)化教學評價模式

科學合理的教學評價模式，對于附近課程、教師和學生的協(xié)調發(fā)展有非常積極的意義，在高職院校中中醫(yī)藥教育融入課程思政教育中，更應當對教學評價模式展開優(yōu)化，以更好的發(fā)揮其引導、調節(jié)和激勵效果。

（1）建立科學評價結構

課程思政既不同于傳統(tǒng)的思政課程，也不同于一般性的專業(yè)教育，所以教學評價既不能概化為思政政治教學評價，也不能簡化為專業(yè)課程教學評價，而是要建立一種更可科學合理的評價結構。要廣泛采用學生評教、教師評學、同行互評的方式，結合中醫(yī)藥教育當前的評價指標，增設思政教育相關的評價維度展開，從而對思政教學效果給予有效的評價。以更好的了解教學狀況，改善教學效果。

（2）關注表現(xiàn)形式評價

思政教育對于學生的影響，更多的體現(xiàn)在情感認知、價值塑造、思想發(fā)展方面，而這些影響都有明顯的內(nèi)隱性，僅僅只是通過問卷、調查等無法得出客觀公正的評價。所以課程思政的教學評價，務必要結合現(xiàn)有的過程評價、發(fā)展評價、定性與定量相結合評價等，同時密切關注學生的表現(xiàn)形式，完善表現(xiàn)形式評價。比如可以通過社會實踐、科研項目、團隊合作等活動，對學生的行為模式、話語表達等作出判斷，進而課程檢驗思政教育的實際效果。

（3）重視學生自我評價

在課程思政教學過程中，務必要高度重視學生的主動性，通過激發(fā)學生的主體意識，才能夠更好的改善教學效果，促進學生的總結和反思。所以，在教學評價過程中務必要重視學生自我評價，并基于學生的自我評價完善和調整教學方式，以更好的激發(fā)學生的主動性和積極性。

（四）建立教學共同體

所謂教學共同體，值得是基于相同或相似情感、記憶、行為模式、思想認識的一類人的社會有機體，在這樣的各社會有機體在，不同成員之間相互依存，相互影響，相互促進，相互成長。對于高職院校中醫(yī)藥教育課程思政教育的開展來說，建立一個包括了學生、專業(yè)教師、思政教師以及專家名師為一體的教學共同體，對于更好的提升思政教育效果有非常積極的意義。

（1）專業(yè)教師是主體

在課程思政教學過程中，?？平處熥鳛榫唧w的執(zhí)行者，其育人能力和思想道德直接決定了課程思政的質量和效果。所以，課程思政的有效開展，在充分發(fā)揮專業(yè)課程育人優(yōu)勢的基礎上，要不斷提升專業(yè)教師的思政政治水平，確保教師具備扎實的專業(yè)素質的同時，恪守教師的職業(yè)行為準則，引導學生形成正確的價值觀。

（2）思政教師是后盾

思政教師作為專業(yè)的思政教育工作者，具有豐富的工作經(jīng)驗，對于課程思政的有效開展能夠提供有效的支持，是課程思政教育的后盾和智庫，能夠為專業(yè)教師提供更多的教學指導，幫助專業(yè)教師更好的將思政教育與專業(yè)教育融為一體，同時為專業(yè)教師提供學生成長規(guī)律、思政教學教學規(guī)律等，從而是課程思政效果得到有效強化。

（3）專家名師是示范

通過向學生介紹中醫(yī)藥領域的專家、先進人物，中醫(yī)學教育領域的名師、優(yōu)秀學生等等，從而充分發(fā)揮這些專家名師的示范效應。同時，可邀請專家名師通過報告、講壇等形式，讓學生學科有深刻認識的同時，也達到提升思政教育效果的目的，對學生起到潛移默化的作用。

三、小結

綜上所述，課程思政在高職院校中醫(yī)藥教育中的應用有非常重要的意義，必須給與高度重視。在實踐中要通過整合教學資源、改善教學方法、優(yōu)化評價模式和建立教學共同體等多角度展開，從而推動課程思政發(fā)揮其應有的價值。

參考文獻

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