王志加

瑯琊山幽思

周國花

瑯琊山位于安徽省滁州市西南郊，因東晉瑯琊王避難于此而得名。山中有唐建瑯琊寺，宋建醉翁亭——北宋文豪歐陽修膾炙人口的散文名篇《醉翁亭記》，令滁之山水終不為人所忘，而愈發(fā)添彩流光。

進(jìn)入山門牌坊，滿山蓊郁撞入眼簾，古樸清幽之氣彌散，天高心遠(yuǎn)。處暑清晨，游人稀疏，林間秋蟲啁哳，泉水叮咚。過薛老橋，到達(dá)醉翁亭景區(qū)，沒有急著踏進(jìn)歐門，而是坐在石凳上歇腳。身旁的古樹上結(jié)了燈籠樣的果子，落了一地。不遠(yuǎn)處有一溪清流，跨下石階戲水，轉(zhuǎn)身的剎那，驚見“釀泉”二字碑刻，為清康熙四十年知州王賜魁立。原來，這就是歐公文中所寫：“漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也?！币徊恍⌒?，我已走進(jìn)了古文里。

過玻璃沼石橋，即醉翁亭大門，為清代薛時(shí)雨重建，門上嵌刻“翁去八百載醉鄉(xiāng)猶在，山行六七里亭影不孤”綠色大字對聯(lián)，讀來豪邁而充滿想象。醉翁亭上頂為歇山式，吻獸伏脊，飛檐翹角，十六立柱，周圍木欄設(shè)置。檐下“雀替”有八組古代故事的硬木透雕。亭旁山崖上有南宋崖刻“醉翁亭”三個(gè)巨大篆字。亭西寶宋齋，有大型碑刻兩塊，鐫刻著《醉翁亭記》全文，為蘇軾所書。

據(jù)載，歐陽修寫好《醉翁亭記》后，十分滿意，親自運(yùn)筆，請工勒刻。滁人紛紛前往觀賞，“拓者日眾”。由于歐刻“字畫褊淺”，滁人“恐不能遠(yuǎn)傳”，當(dāng)時(shí)滁州知州王詔便托請?jiān)跐}州的蘇軾“改刻大字”。蘇軾是歐陽修的學(xué)生，欣然同意。“歐文蘇字”在石碑的正反兩面，共402字，每字10厘米見方，端莊敦厚，神形飄逸，無愧當(dāng)今金石瑰寶。

宋仁宗慶歷年間，歐陽修被貶滁州。游山之際遇智仙和尚，得以開懷暢敘。后來，智仙特意在途中山道建了一座亭子，供歐公歇腳，這就是聞名遐邇的醉翁亭。某日久等歐公不至，智仙遂下山看望，卻見歐陽修正和一些山民在亭中喝酒行令，已是滿面通紅。智仙施禮道：“大人醉成這樣了，不能……”歐陽修哈哈大笑，打斷道：“黎民之情能叫我醉，山水之美能叫我醉，酒是不能把我醉倒的。”智仙頓有所悟：醉翁之意不在酒?。∮瓮曜砦掏?，踏上瑯琊古道，它均為條石鋪成，由低漸高，曲折幽深。左有深秀湖，蜿蜒直上，則到達(dá)瑯琊寺。原正門內(nèi)曾有一副對聯(lián)說：“古寺猶存明季石，山門尚有建康磚。”許多碑刻、石刻、古磚依然可見。大雄寶殿西側(cè)向南有祗園，建有翠微亭，亭后摩崖石刻眾多，有“南無阿彌陀佛”“心即是佛”等等，筆力蒼勁，氣勢磅礴。

至此感嘆：瑯琊山山不在高，有亭、有碑刻則名。據(jù)查，整個(gè)瑯琊山區(qū)，自唐代至民國初年，各類碑記及摩崖石刻，計(jì)達(dá)300余塊，宋、明時(shí)代尤多。而亭臺樓閣，更是比比皆是。

再想《醉翁亭記》中“蔚然而深秀者，瑯琊也”之句——蔚然，層山疊嶂，乃山林自然之貌；深秀，實(shí)乃深厚的人文底蘊(yùn)也。寒流疏影，翠積清香，一個(gè)醉翁亭，讓后人憑吊而發(fā)幽思。

（來源：《揭陽日報(bào)》2015年9月15日）

【閱讀訓(xùn)練】

1.閱讀全文，將文章的思路補(bǔ)充完整。

進(jìn)入山門（）進(jìn)入醉翁亭大門（）插敘醉翁亭及碑刻的由來（）抒發(fā)游歷感慨。

2.本文的線索是什么？請從文中找出相應(yīng)的依據(jù)。

3.第3段寫醉翁亭，觀察、描寫的順序是由（）到（），由（）到（），由（）到（）。

4.本文的標(biāo)題是《瑯琊山幽思》，讀完全文，你認(rèn)為作者有哪些幽思？

將就與講究

陳世旭

①看到一篇談人們在生活中的將就與講究的文章，認(rèn)為在條件具備的前提下，過日子不妨講究一些，不必那么將就——一輩子吃飯只求果腹，穿衣只求遮體，永遠(yuǎn)是一碟老酸菜下泡飯，一身過了時(shí)的舊衣裳。為什么不可以吃好點(diǎn)，穿好點(diǎn)？

②這意見我完全贊成。好不容易活一輩子，真不必太虧待自己。我略有些不同意的是，作者所說的“吃好點(diǎn)”指的是公認(rèn)的美味佳肴，“穿好點(diǎn)”指的是時(shí)尚品牌。因?yàn)槲矣X得，美味佳肴和時(shí)尚品牌固然不錯(cuò)，但除此之外還有吃好和穿好的方式在。

③小時(shí)候，父親微薄的薪水要養(yǎng)一大家子人，日子過得很拮據(jù)。飯菜是最簡單的，衣裳是典型的“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”，姐姐穿小了給妹妹穿，哥哥穿小了給弟弟穿。但母親總是把最簡單的飯菜做得極為可口，沒有油，拿一塊肉皮擦擦鍋?zhàn)?，把冬瓜、蘿卜、豆腐之類燒得看上去、聞起來都像紅燒肉。我最喜歡吃的是她用米湯煮的鍋巴粥：稀稠適度，上面漂著碧綠的絲絲菜葉和晶亮的點(diǎn)點(diǎn)油星。為了節(jié)省自來水的錢，幾個(gè)孩子的衣裳，母親每天都挑到很遠(yuǎn)的河邊去洗，靠棒槌和搓板洗得干干凈凈。晾曬干了，縫補(bǔ)破爛，針線像繡花一樣，比沒補(bǔ)的還好看。然后用一只掉了搪瓷的大水杯，裝上滾燙的水，熨得有棱有角。不明就里的鄰家孩子們很是羨慕，對他們家大人說我們家的孩子總有好飯好菜吃，總有新衣新褲穿。

④過日子是將就還是講究，乃是一個(gè)生活品質(zhì)問題。我所理解的生活品質(zhì)是一種舒心，一種愜意，一種不可言傳只可意會的感覺，是在自身具備的條件下追求最好的事物與生活。既有在生活中找到最佳狀態(tài)的敏感，又有創(chuàng)造愉悅的心靈空間。除了保持基本的物質(zhì)生活水平及身心健康之外，特別懂得生活，特別會過日子，能夠從中獲得快樂、幸福、舒適、安全的主觀感受。就是說，所謂生活品質(zhì)，除了包括個(gè)人創(chuàng)造財(cái)富的能力，還包括體驗(yàn)生活之美的能力。

⑤注重生活的品位和質(zhì)量，日子過得細(xì)心因而精致。有獨(dú)特的個(gè)人愛好和精神追求，包括居住、服飾、飲食、旅游、休閑、體育，都是那么得其所哉。即便收入頗豐，也并不揮霍；居住舒適即可，陳設(shè)未必奢華；飲食不厚重肥膩；穿著首先是清爽得體；有工作的樂趣，也有與家人共享天倫的溫馨；生活充實(shí)，人生完整，心智健全，自信，樂觀，開朗，友善，懂得敬畏；有明確的生活目標(biāo)，并肯為之付出努力；堅(jiān)持自我，同時(shí)又尊敬別人。因?yàn)檫@一切而廣受尊敬，這尊敬又直接給自己以社會滿足感。

⑥生活品質(zhì)并非什么高深的問題，乃是一種求好的精神，是在一定條件下尋求該條件下最好的風(fēng)格與方式。真正的生活品質(zhì)，與人的精神文化追求、對社會與環(huán)境的認(rèn)同密切相關(guān)，不是單純的物質(zhì)水平問題，不是單有社會財(cái)富和個(gè)人財(cái)富的提高就一定能達(dá)到的。在滿足基本物質(zhì)需求以后，品質(zhì)生活更大程度上其實(shí)表現(xiàn)在精神層面，表現(xiàn)在營造生活的意境以及身心的和諧度上。

⑦一個(gè)失去求好精神的社會，同時(shí)也會失去生活品質(zhì)的實(shí)相。失去了對生活品質(zhì)的判斷力，以低級炫耀的方式表現(xiàn)自我的生活品質(zhì)，結(jié)果往往適得其反。富裕和福祉并不是一回事。我們在媒體上見到的那些在海外瘋狂搶購奢侈品的富裕人群，其所表現(xiàn)出來的粗鄙恐怕很難讓人對之生發(fā)敬意。反過來，生活中我們常常見到許多人并非豪門身世，然而他們的生活品質(zhì)卻被人羨慕與贊嘆，這源于他們領(lǐng)悟生活微妙的獨(dú)到智慧。

⑧創(chuàng)造美好，擁有美好，維護(hù)美好，強(qiáng)調(diào)品位、品鑒，注重外觀和內(nèi)涵的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，成為一種本能的追求、一種博雅的情懷、一種靜水深流的境界，充分表現(xiàn)出對生活的一種成熟理性。

⑨這才是對生活的真正講究。

（來源：《雜文月刊·文摘版》2013年第2期）

【閱讀訓(xùn)練】

1.通讀全文，作者認(rèn)為什么才是對生活的真正講究？請用原文回答。

2.第③段，作者記敘自己小時(shí)候的生活經(jīng)歷，有什么作用？

3.第⑦小節(jié)運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？

4.“將就與講究”本是并列關(guān)系，但在本文論述中作者有所側(cè)重。你認(rèn)為作者強(qiáng)調(diào)的是哪一點(diǎn)？結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

白鹿原上的風(fēng)

陳世旭

西安是圣城。

白鹿原是圣地。

陳忠實(shí)是圣者。

他是農(nóng)民的兒子，從小割草拾柴。穿著沒有后跟的爛布鞋投考中學(xué)，三十里沙石路把腳板磨得血肉模糊。每周日從家里背一周的饃步行去上五十里外的中學(xué)。饃夏天長毛，冬天結(jié)冰。高中畢業(yè)回鄉(xiāng)，像祖輩一樣刨土挖地，同時(shí)熱望成就文學(xué)。把墨水瓶改裝成煤油燈，熬干了燈油即上炕睡覺。冬天筆尖凍成冰碴，夏天的蚊蟲令人窒息。幾十年過去，所著頗豐，但沒有一部讓自己滿意。將臨五十歲，“清晰地聽到了生命的警鐘”。處于創(chuàng)作思想成熟并且極為活躍的高峰時(shí)期的作家心里，“一個(gè)重大的命題由開始產(chǎn)生到日趨激烈日趨深入”，那便是“關(guān)于我們這個(gè)民族命運(yùn)的思考”。

當(dāng)時(shí)的文壇，“各種欲望膨脹成一股強(qiáng)大的濁流，沖擊所有大門窗戶和每一個(gè)心扉”。已經(jīng)成為陜西作協(xié)主要負(fù)責(zé)人的陳忠實(shí)靜靜地收拾了自己的行囊，帶上他認(rèn)為必需的哲學(xué)、文學(xué)書籍，以及他這之前收集整理的史料，靜靜地回到已經(jīng)完全破敗的祖居老屋。

新年的艷陽把陰坡上的積雪悄悄融化，強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望既使人心潮澎湃，又使人沉心靜氣。當(dāng)陳忠實(shí)在草擬本上寫下第一行字的時(shí)候，整個(gè)心便沒入父輩爺輩老老老爺輩生活過的這座古原的沉重的歷史煙云。

這是1988年4月1日。陳忠實(shí)負(fù)了寫出民族秘史的沉重使命，開始穿越一條幽深漫長的、似乎看不到盡頭的時(shí)空隧道。

三十年后重新蝸居老屋，避開了現(xiàn)代文明和城市喧囂，連電視信號也因?yàn)楦呗柖盖偷陌茁乖淖钃醵鵁o法接收。最近的汽車站離這個(gè)孤單的不足百戶人家的村子還有七八里土路，一旦下雨下雪，就幾乎出不了門。陳忠實(shí)重新呼吸的是左鄰右舍彌漫到屋院的柴煙，出門便是世居的族人和鄉(xiāng)鄰的面孔，聽他們抱怨天旱了雨澇了年成如何之類。

除了思想，他完全絕對地封閉了自己：不再接受采訪；不再關(guān)注對以往作品的評論；不參加應(yīng)酬性的活動(dòng)。從1988年春到1991年深冬，他全部記憶中最深刻的部分是孤清。冬天一只火爐夏天一盆涼水，每天趴在一張小圓桌上，“連著喝掉一熱水瓶釅茶，抽掉兩包以上雪茄，漸漸進(jìn)入了半個(gè)世紀(jì)前的生活氛圍”。白嘉軒、鹿子霖、朱先生、小娥、黑娃……形形色色的人們從黑暗的縱深，一個(gè)個(gè)被召喚到他的面前，進(jìn)入他的筆端。唯一的消遣是河邊散步，院里弄果木，夏夜爬山坡，用手電筒在刺叢中捉螞蚱；而冬天，則放一把野火燒荒。

整整四年，陳忠實(shí)領(lǐng)著《白鹿原》上的三代人，穿行了古原半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)霜雨雪，讓他們帶著各自的生的歡樂和死的悲涼，進(jìn)入最后的歸宿。一切都像莊稼從黃土里長出來一樣自然。

《白鹿原》登上了當(dāng)代文學(xué)的巔峰。對它的成就和影響，再苛刻的人也難以漠視和否認(rèn)。而陳忠實(shí)，像野火一樣呼嘯著，燃燒了自己；像古往今來所有的殉道者一樣，向文學(xué)奉獻(xiàn)了自己。而今的白鹿原，豐腴肥碩，草樹蔥蘢，早不是當(dāng)年的貧瘠荒涼；而今的陳忠實(shí)，形銷骨立，瘦削蒼黑，早不是當(dāng)年的強(qiáng)健明亮。

莽莽蒼蒼的白鹿原北坡，遙遠(yuǎn)的對面，是驪山，驪山那一面，埋著中國的始皇帝。原與山之間，由東向西倒流的灞河，從秦嶺逶迤而來，在迷茫的云煙中閃閃爍爍，到白鹿原西坡，跟那兒的浐河一起注入渭河。陳忠實(shí)祖居的老屋，就在我們站立的坡沿下面，白鹿原是靠背，灞河流過門前。陳忠實(shí)說，灞河最早叫滋水，有位君王想要成就霸業(yè)，把它改作了霸河，后人覺得過于張揚(yáng)，給“霸”加了三點(diǎn)水。在《白鹿原》里，陳忠實(shí)把浐河寫作了“潤水”，以與灞河最早的稱謂“滋水”對應(yīng)。他的愿望是“滋潤”，滋潤文學(xué)的想象，而文學(xué)滋潤的，是民族的心靈。

正午，起風(fēng)了。白鹿原上綠浪翻滾。白鹿原繁榮過：“颯颯風(fēng)葉下，遙遙煙景曛?！保ǔ跆啤らL孫無忌）白鹿原衰敗過：“丘墳與城闕，草樹共塵埃。”（晚唐·趙嘏）但白鹿原上的風(fēng)，跟千百年前一樣。古人未坐今時(shí)風(fēng)，今風(fēng)曾經(jīng)吹古人。

那位把滋水改作霸河的君王是誰，陳忠實(shí)說了，我沒有聽清，即便聽清了也記不住。但陳忠實(shí)和他的《白鹿原》，我會永遠(yuǎn)記住。

所有的帝王都會連同他們的霸業(yè)消亡，唯文明的薪火永恒。

就像白鹿原上的風(fēng)。

（來源：《深圳特區(qū)報(bào)》2012年9月21日）

【閱讀訓(xùn)練】

1.文章以“白鹿原上的風(fēng)”為題，有什么作用？請聯(lián)系全文作答。

2.根據(jù)文意，說說下面兩句話在文中的含義。

⑴陳忠實(shí)負(fù)了寫出民族秘史的沉重使命，開始穿越一條幽深漫長的、似乎看不到盡頭的時(shí)空隧道。

⑵而陳忠實(shí)，像野火一樣呼嘯著，燃燒了自己，像古往今來所有的殉道者一樣，向文學(xué)奉獻(xiàn)了自己。

3.在作者看來，小說《白鹿原》有何特點(diǎn)？

4.陳忠實(shí)成功地創(chuàng)作《白鹿原》的原因是什么？我們從中可以得到哪些有益的啟示？請結(jié)合文章內(nèi)容，從不同方面談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【參考答案】

《瑯琊山幽思》：

1.初入景區(qū)，遇見“釀泉”描述醉翁亭及周圍景觀參觀瑯琊寺

2.游蹤?！斑M(jìn)入山門牌坊”“過玻璃沼石橋”“游完醉翁亭，踏上瑯琊古道”“蜿蜒直上，則到達(dá)瑯琊寺”

3.外內(nèi)上下近遠(yuǎn)

4.示例：既為瑯琊山優(yōu)美的自然風(fēng)光，亭臺、寺廟等古建筑的宏偉氣象和碑刻的磅礴氣勢所折服，更為古人豁達(dá)的胸襟和與民同樂的高尚情懷所感動(dòng)。

《將就與講究》：

1.創(chuàng)造美好，擁有美好，維護(hù)美好，強(qiáng)調(diào)品位、品鑒，注重外觀和內(nèi)涵的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，成為一種本能的追求、一種博雅的情懷、一種靜水深流的境界，充分表現(xiàn)出對生活的一種成熟理性。

2.（1）作為事實(shí)論據(jù)，證明“吃好”“穿好”的方式能直接影響到生活的品質(zhì)。（2）用來說明懂得生活，會過日子，能夠從中獲得快樂、幸福、舒適、安全的主觀感受。

3.對比論證。把富裕人群瘋狂搶購奢侈品的粗鄙和并非豪門身世的人的生活品質(zhì)作對比，突出強(qiáng)調(diào)了“真正的生活品質(zhì)，與人的精神文化追求、對社會與環(huán)境的認(rèn)同密切相關(guān)，不是單純的物質(zhì)水平問題，不是單有社會財(cái)富和個(gè)人財(cái)富的提高就一定能達(dá)到的”。

4.作者認(rèn)為在條件具備的前提下，過日子不妨講究一些，不必那么將就。即要注重生活的品質(zhì)，提升自己的精神文化追求，去創(chuàng)造美好，擁有美好，維護(hù)美好。

《白鹿原上的風(fēng)》：

1（.1）“白鹿原上的風(fēng)”指陳忠實(shí)及其《白鹿原》的內(nèi)涵和風(fēng)采，陳忠實(shí)及其《白鹿原》所傳承的民族傳統(tǒng)、民族精神像浩蕩的風(fēng)一樣，生生不息，象征民族文明薪火相傳。（2）用“白鹿原上的風(fēng)”來作標(biāo)題，富有文學(xué)色彩，意蘊(yùn)深厚，耐人尋味，更能吸引讀者。

2.（1）陳忠實(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，作品展示了民族歷史的變遷，具有深沉厚重的歷史內(nèi)涵。（2）陳忠實(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，表現(xiàn)出忘我的寫作熱情，懷著獻(xiàn)身文學(xué)的信念，執(zhí)著癡迷，耗盡畢生的精力和心血。

3.（1）作品立意高遠(yuǎn)。小說對民族命運(yùn)和文化心理有廣闊而深刻的描寫與揭示，思想內(nèi)涵深刻高遠(yuǎn)。（2）作品立足史實(shí)。小說描寫了“白鹿原”上的三代人，記敘了半個(gè)多世紀(jì)的歷史經(jīng)歷，展示了舊中國的歷史變遷。（3）作品扎根生活。小說成功地描寫了一系列形形色色的典型人物，具有鮮明的地域特色和民俗色彩。

4.（1）筆耕不輟，寫作功底扎實(shí)。啟示：寫作是一種需要反復(fù)練習(xí)的實(shí)踐技能，寫作水平的提高需要量的積累，要把寫作當(dāng)成一種習(xí)慣。（2）廣泛搜集相關(guān)的歷史資料，準(zhǔn)備充分。靈感涌動(dòng)，思維活躍，有強(qiáng)烈的創(chuàng)作愿望。啟示：我們要善于發(fā)現(xiàn)，善于積累，從課外讀物、報(bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等各方面尋求寫作的源頭活水。寫作也要抓住機(jī)遇。當(dāng)寫作靈感不期而至，文思泉涌的時(shí)候，我們要凝神聚力，奮筆疾書。（3）遠(yuǎn)離喧囂，心無旁騖，潛心創(chuàng)作。啟示：寫作要發(fā)揚(yáng)十年磨一劍的精神，甘于寂寞、心無旁騖，潛心創(chuàng)作、精益求精，要遠(yuǎn)離浮躁，遠(yuǎn)離塵世的喧囂、名利的侵?jǐn)_。

（作者單位：山東省萊陽市柏林莊中心初級中學(xué)）