楊雨鑫 吳果中

【摘要】《山海情》作為一部弘揚(yáng)主旋律的扶貧劇。大膽突破了扶貧人物形象的“大人物”和英雄式的臉譜化，對(duì)之進(jìn)行“小人物”化的處理，塑造了普通人的真情實(shí)感和樸素美德，構(gòu)建了豐腴的、立體多元的扶貧典型;它通過(guò)逼真的場(chǎng)景構(gòu)建將觀眾代入情感場(chǎng)域之中，并將真實(shí)扶貧問(wèn)題進(jìn)行戲劇化處理，以情節(jié)沖突的方式呈現(xiàn)，激發(fā)觀眾的情感共鳴和道德震撼;它擺脫了宏大的敘事方式和精英視角，以觀眾易于接受的平民視角進(jìn)行講述，并在其中加入娛樂(lè)元素以增強(qiáng)趣味性，從而創(chuàng)作出有歷史而不空泛、有政治卻不嚴(yán)肅的優(yōu)秀扶貧作品。

【關(guān)鍵詞】扶貧劇;《山海情》;“小人物”化;情感動(dòng)員;民間化敘事

2021年1月，由國(guó)家廣電總局策劃組織指導(dǎo)，福建省廣電局申報(bào)立項(xiàng)的電視劇《山海情》在六家衛(wèi)視和三大視頻網(wǎng)站開(kāi)播。作為一部現(xiàn)實(shí)主義題材的電視劇，《山海情》以歷史上的閩寧對(duì)口扶貧為原型，主要講述了福建、寧夏兩省開(kāi)展扶貧協(xié)作，最終使西海固涌泉村村民擺脫貧困，迎來(lái)美好生活的故事。同時(shí)，作為“理想照耀中國(guó)——國(guó)家廣電總局慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年電視劇展播”劇目，它又是一部政治劇，肩負(fù)著反映歷史發(fā)展、傳遞主流價(jià)值觀的重要任務(wù)。

在慣有的電視劇制作思維中，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的媒介傳播往往傾向于歌功頌德式的宣傳路徑，從而形成“人物臉譜化”“橋段符號(hào)化”“表達(dá)空洞”[1]的傳播現(xiàn)象，難免落于窠臼。然而，《山海情》一經(jīng)播出便持續(xù)引發(fā)收視熱潮，超21萬(wàn)人在豆瓣給出評(píng)分，五星評(píng)價(jià)占70%以上，綜合評(píng)分高達(dá)9.4分。豆瓣電影、Sir電影、獨(dú)立魚(yú)電影等多家影評(píng)公眾號(hào)都對(duì)《山海情》進(jìn)行了夸贊與宣傳，部分推文閱讀量高達(dá)10萬(wàn)■。與此同時(shí)，國(guó)家主流媒體《人民日?qǐng)?bào)》《人民畫(huà)報(bào)》、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)都對(duì)此給予高度肯定。一部弘揚(yáng)主旋律的扶貧劇為何受到如此熱捧，既能獲得政府的點(diǎn)贊，又能獲得老百姓的口碑？本文試圖對(duì)此加以探究。

一、將“大人物”進(jìn)行“小人物”化處理的人物形象塑造

在《山海情》中，主要人物形象大致可以分為三類。第一類是一心為民、任勞任怨的扶貧干部，第二類是吃苦耐勞、生活困苦的村民，第三類是只關(guān)心政績(jī)、形式主義做派嚴(yán)重的官員。

按照傳統(tǒng)的制作思路，前兩類人物形象應(yīng)該被塑造成帶有主角光環(huán)的“大人物”，通過(guò)抬高富有先進(jìn)意義的人物，將其模范化，使之抽象為意識(shí)形態(tài)層面的形象代言。但《山海情》并沒(méi)有按照慣有的宣傳思維去塑造令人仰視的角色，而是把這些凝聚著主流價(jià)值觀的形象“小人物”化。

其一，“小人物”化是將正面典型轉(zhuǎn)化成普通人去呈現(xiàn)，直視其作為普通人所具有的真情實(shí)感以及優(yōu)缺點(diǎn)并存等客觀現(xiàn)實(shí)，而不是一味地制造完美型人物。例如，馬得福雖然事事為民著想，但也會(huì)為了形象工程而讓親弟弟墊資接下不該接的工程;村民們雖然吃苦耐勞，但也目光短淺，易于沖動(dòng)。這樣的處理使得整部劇在人物塑造上更加真實(shí)，通過(guò)一個(gè)個(gè)立體形象的人物拉近了與觀眾之間的心理距離。比起被神化的完美型人物，“小人物”更能帶來(lái)平等感與接近感，從而使觀眾自愿對(duì)其投入情感。

其二，在扶貧劇中，“小人物”化要表現(xiàn)的是人在知曉自己力量有限的情況下依舊選擇堅(jiān)持不懈的精神?！渡胶Ｇ椤分币暳巳嗽诳嚯y面前能力有限、扶貧不會(huì)一蹴而就的客觀現(xiàn)實(shí)。劇中的扶貧干部沒(méi)有呼風(fēng)喚雨的能力，并不能解決每一個(gè)棘手問(wèn)題，面對(duì)村民不愿移民時(shí)只能耐心地去勸說(shuō);西海固人民也無(wú)法憑借人力立刻戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境，移民后只能冒著強(qiáng)勁的風(fēng)沙重新搭建家園。但比起任何困難都能被“大人物”立即解決的扶貧奇跡，這種力量雖有限，但奮斗永不止、不認(rèn)命的精神更能讓觀眾對(duì)劇中人物產(chǎn)生敬佩之情。

有論者認(rèn)為，“小人物的命運(yùn)在一定程度上比大事件更能重現(xiàn)、反觀歷史，而缺乏小人物故事的歷史難免淪為沒(méi)有神采、空洞無(wú)物的敘述?！盵2]需要注意的是，“小人物”化并不是矮化人物，也不是刻意削弱人物的美好面，而是拋開(kāi)那些假大空的東西，在承認(rèn)“小人物”普通的基礎(chǔ)上聚焦于他們身上的寶貴品質(zhì)，塑造時(shí)代群像，生成精神力量。

二、場(chǎng)景與沖突：《山海情》的情感動(dòng)員和價(jià)值認(rèn)同

認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，“改變?nèi)藗冊(cè)姓J(rèn)知圖式的符號(hào)行為”往往會(huì)被人腦當(dāng)作一種信息入侵，所以在面對(duì)“勸服性的話語(yǔ)刺激”時(shí)，人腦本能地就會(huì)采取一定的抵抗策略。[3]但人們?cè)谟^劇時(shí)，其自身經(jīng)歷與文化心理會(huì)以一種隱性的方式作用于情感的抒發(fā)，當(dāng)劇中的視覺(jué)表現(xiàn)內(nèi)容與觀眾內(nèi)心固有的認(rèn)知相契合時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生情感的同頻共振，從而以電視劇為傳播介質(zhì)，形成傳者與受者之間的情感磁場(chǎng)?；谶@種共情心理，人們就會(huì)降低對(duì)外來(lái)價(jià)值符號(hào)的認(rèn)知防備，更愿意去接受視覺(jué)表現(xiàn)的內(nèi)容及其背后所隱藏的價(jià)值立場(chǎng)。這便是通過(guò)情感動(dòng)員實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同的作用邏輯。

那么，《山海情》是怎么進(jìn)行情感動(dòng)員的呢？筆者認(rèn)為主要有以下兩方面的策略。

（一）場(chǎng)景代入引發(fā)情感共鳴

扶貧劇在內(nèi)容表現(xiàn)上必然要包括“貧窮”“奮斗”“美好生活”三個(gè)要素。在貧窮的生活狀況下通過(guò)奮斗最終創(chuàng)造美好生活是扶貧劇的敘事邏輯，需要通過(guò)不同的場(chǎng)景傳遞出來(lái)。好的場(chǎng)景能夠喚醒情感，透視主題?！渡胶Ｇ椤分邪l(fā)揮情感動(dòng)員功能的場(chǎng)景大致可分為三種：

一是呈現(xiàn)苦難的場(chǎng)景。例如布滿黃土砂礫的連綿不斷的山坡、一條褲子誰(shuí)出門誰(shuí)穿的窘境、移民路途中席卷而來(lái)的沙塵暴、沒(méi)電沒(méi)水蚊子成群的生活條件等。通過(guò)逼真的場(chǎng)景呈現(xiàn)，形象地向觀眾展示了當(dāng)時(shí)的生活條件，給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，在為劇中人物的窮苦生活而深表同情時(shí)，還會(huì)不自覺(jué)地與自己所處的境況進(jìn)行比較，對(duì)現(xiàn)在的生活產(chǎn)生珍惜之情。

二是反映人物奮斗歷程的場(chǎng)景。例如水花用板車拖著丈夫孩子和家當(dāng)走了七天七夜前去移民的場(chǎng)景，村民一鋤頭一鋤頭開(kāi)墾戈壁灘的場(chǎng)景，海吉女工為了不被淘汰抓緊一切時(shí)間勤奮練習(xí)的場(chǎng)景等。直視苦難、直面混亂和不確定的生活、對(duì)未來(lái)充滿希冀是大多數(shù)人都在經(jīng)歷或曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的狀態(tài)。從這個(gè)意義層面上來(lái)說(shuō)，劇中人物其實(shí)是所有為了未來(lái)而奮斗的人們的縮影。因此，觀眾與劇中人物有著共同的意義空間，在觀劇的過(guò)程中，其自身奮斗經(jīng)歷得到潛在調(diào)動(dòng)，從而對(duì)“為創(chuàng)造美好生活而不懈奮斗”這一隱藏在熒幕背后的價(jià)值觀產(chǎn)生情感的認(rèn)同。

三是愿景成真的場(chǎng)景。受傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人講求大團(tuán)圓式的結(jié)局，一部扶貧劇的最終指向也是在國(guó)家與人民的努力下，美好生活終于來(lái)臨。就《山海情》而言，從微觀層面來(lái)看，成功通電、種植雙孢菇賺錢、解決未成年人輟學(xué)打工問(wèn)題等都是具有“團(tuán)圓”意義的小進(jìn)步，這些小進(jìn)步是在坎坷的扶貧過(guò)程中不斷得以實(shí)現(xiàn)的。從宏觀的層面來(lái)看，在劇末，得福、麥苗等人的孩子跑回當(dāng)初他們想要逃出去的涌泉村，在他們?cè)?jīng)逃跑的山坡上放肆奔跑嬉鬧，此時(shí)的場(chǎng)景便在兩代人的奔跑畫(huà)面之間來(lái)回切換，同樣的地方經(jīng)歷了歲月的更迭和生態(tài)的改造，已經(jīng)從黃土地變成綠山坡，也受到了年輕一代的喜愛(ài)。比起語(yǔ)言敘述，場(chǎng)景的營(yíng)造會(huì)給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的時(shí)空感，讓觀眾自行感受到“美好生活終將來(lái)臨”這一弦外之音。這種大團(tuán)圓式的結(jié)局滿足了觀眾的心理需求，在對(duì)結(jié)局頗感欣慰的同時(shí)生發(fā)出對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的積極向上之態(tài)。

（二）沖突呈現(xiàn)帶來(lái)精神震撼

沖突往往是由于身份立場(chǎng)、知識(shí)層次、道德修養(yǎng)等方面的差異引起的。有論者將紀(jì)錄片分為上中下三個(gè)層次，把那些在故事化的基礎(chǔ)上還具備戲劇沖突的紀(jì)錄片視作上乘[4]，由此可見(jiàn)，矛盾沖突對(duì)于電視作品的作用之大?！渡胶Ｇ椤穼F(xiàn)實(shí)扶貧過(guò)程中存在的困難、沖突點(diǎn)和矛盾點(diǎn)用影視的手法表現(xiàn)出來(lái)，給觀眾帶來(lái)有力的精神震撼，引發(fā)情感波動(dòng)。筆者在此提到的“精神震撼”指的是影視作品中的人物在戲劇沖突中表現(xiàn)出的價(jià)值觀對(duì)觀眾產(chǎn)生的震撼效果。

對(duì)于一部好的扶貧劇而言，經(jīng)濟(jì)扶貧與教育扶貧都要蘊(yùn)含其中。《山海情》意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以在呈現(xiàn)沖突時(shí)兩者兼顧。

劇中的大部分沖突蘊(yùn)含在扶貧經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中。例如，凌一農(nóng)教授費(fèi)心費(fèi)力幫助村民們種植蘑菇，扶貧干部的好心勸說(shuō)與村民們的不信任不理解形成一種沖突，村民親眼見(jiàn)到種菇能掙錢后跟風(fēng)種植導(dǎo)致雙孢菇滯銷，反而掉過(guò)頭去指責(zé)凌教授，這又形成一種沖突。按照大眾認(rèn)知中相互信任、知恩圖報(bào)、寬容理解的道德規(guī)范，村民們指責(zé)凌教授的行為無(wú)疑是另一版的“農(nóng)夫與蛇”，突破了人們的一般道德認(rèn)知，難免讓人心生氣憤。但凌教授和他的科研團(tuán)隊(duì)卻沒(méi)有過(guò)多計(jì)較，反而繼續(xù)幫助村民尋找銷路，這種毫不計(jì)較的一心付出又超越了一般人在交往時(shí)所遵循的“相互原則”，由此又會(huì)給觀眾帶來(lái)一種道德震撼，從而在潛移默化中形塑了觀眾對(duì)于援寧群體以德報(bào)怨、不求回報(bào)的主觀印象。

除此之外，《山海情》中的情節(jié)沖突還存在于文化領(lǐng)域。例如，李老栓為了彩禮便將已有心上人的女兒賣給未曾謀面的人當(dāng)媳婦。再如，許多家長(zhǎng)為了掙錢就讓未成年的孩子輟學(xué)南下打工，其中一家長(zhǎng)的理由竟是讓女兒出去打工掙錢給哥哥蓋房子娶媳婦。這些沖突中滲透出來(lái)的包辦婚姻、重男輕女思想、忽視教育等問(wèn)題與當(dāng)代崇尚自由戀愛(ài)、男女平等的普遍認(rèn)知相悖，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的價(jià)值沖擊。觀眾為水花與得福的愛(ài)情而惋惜，對(duì)李老栓的行徑大加指責(zé)，又為海春玲父親言語(yǔ)間那種重男輕女理所應(yīng)當(dāng)?shù)膽B(tài)度而感到氣憤。從另一方面來(lái)說(shuō)，觀眾同樣也從多遭磨難卻依舊以德報(bào)怨、善良能干的水花，用生命去攔車、堅(jiān)守知識(shí)價(jià)值的白校長(zhǎng)等人的身上感受到了平凡生命迸發(fā)出的高貴精神，這比直接宣傳光輝人物事跡更能為觀眾所接受。

三、民間化、娛樂(lè)化彼此交融的敘事技巧

（一）以平民視角書(shū)寫(xiě)扶貧實(shí)踐

如今，觀眾的主體意識(shí)不斷加強(qiáng)，不再輕易被動(dòng)地接受媒介強(qiáng)制的價(jià)值灌輸。因此，扶貧劇在表現(xiàn)扶貧過(guò)程時(shí)應(yīng)克服呆板的教化宣傳，通過(guò)平民的視角與觀眾進(jìn)行平等的交流，將歷史線索、主流的價(jià)值觀念融入劇中人物的日常生活之中，融入扶貧實(shí)踐當(dāng)中，“實(shí)現(xiàn)將理論的宏大敘事與個(gè)體的生活經(jīng)歷相結(jié)合、高尚的理性情懷與流暢的生活氣息相結(jié)合”[5]，讓觀眾自行領(lǐng)悟滲透在劇情中的歷史厚度、思想觀念等弦外之音，在避免落入假大空的窠臼的同時(shí)使觀眾在不知不覺(jué)中接受傳播者意指的內(nèi)容。

例如，在張主任請(qǐng)馬得福吃飯時(shí)，通過(guò)兩人的對(duì)話自然透露出扶貧政策;當(dāng)村民們沒(méi)錢搭建大棚種雙孢菇時(shí)，國(guó)家對(duì)愿意種的村民實(shí)行每人每戶補(bǔ)貼3000元無(wú)息貸款政策;雙孢菇滯銷之時(shí)，楊縣長(zhǎng)發(fā)動(dòng)政府力量幫忙解決囤積的雙孢菇，而后又聯(lián)系航空公司解決航運(yùn)價(jià)格問(wèn)題。劇中，政策的出現(xiàn)并不生硬，而是自然地流淌而出，觀眾從一系列的情節(jié)之中可以感受到國(guó)家在背后所起的強(qiáng)大支撐作用，這樣一來(lái)便少了政治宣傳的刻意，更沒(méi)有喧賓奪主。雖然是在反映平民生活，卻能從小落點(diǎn)映射出大背景，自然流暢，不突兀，不跳戲。

《山海情》沒(méi)有采取直白的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)，而是從平民的視角出發(fā)，用觀眾易于理解的方式來(lái)隱喻深層的價(jià)值觀念，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式使觀眾內(nèi)化影像背后傳遞的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而認(rèn)同國(guó)家政策和體制的先進(jìn)性。因此，把握好觀眾的心理體驗(yàn)比進(jìn)行直接的政治宣傳要高明得多。

（二）注入娛樂(lè)元素

扶貧劇雖然飽含政治色彩，但它同樣也是影視市場(chǎng)中一個(gè)文化消費(fèi)產(chǎn)品，必須照顧到受眾的觀劇偏好，而不能流于刻板嚴(yán)肅的說(shuō)教。以《山海情》為例，它雖然是在講述苦難，卻沒(méi)有沉溺在悲情色彩之中。方言、愛(ài)情線的加入為整部劇增添了許多樂(lè)觀色彩與娛樂(lè)效果。

一般來(lái)說(shuō)，觀眾的看劇行為多是為了滿足放松休閑、審美愉悅這一情感需求，因此，呆板的講述與毫無(wú)波瀾的情節(jié)肯定不會(huì)得到觀眾的認(rèn)可。對(duì)于扶貧劇來(lái)說(shuō)，其題材已經(jīng)富含政治性，所以在講述時(shí)更不能公式化地沿用以往并不成功的主旋律影視制作思路。要想得到觀眾的喜愛(ài)，就需要改變創(chuàng)作表達(dá)的思維，重視受眾的體驗(yàn)和反饋，讓市場(chǎng)成為煉金石。

四、結(jié)語(yǔ)

扶貧劇《山海情》對(duì)人物形象進(jìn)行“小人物”化處理，用真實(shí)吸引觀眾，進(jìn)而利用具有代入感的場(chǎng)景和牽引情緒的沖突對(duì)觀眾進(jìn)行情感動(dòng)員，從而留住觀眾。在此基礎(chǔ)上，它采用民間化、娛樂(lè)化的敘事技巧，以浸潤(rùn)式手段建構(gòu)了觀眾的價(jià)值觀念，使觀眾在不自覺(jué)中內(nèi)化了劇中所隱含的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，由此形成了一整套價(jià)值動(dòng)員機(jī)制?！渡胶Ｇ椤吩诓コ龊髲V受好評(píng)，經(jīng)過(guò)眾多網(wǎng)友、影評(píng)公眾號(hào)的自發(fā)宣傳，形成了彌散化傳播，沖破了國(guó)產(chǎn)政治劇不為觀眾所愛(ài)的桎梏，也為未來(lái)同類型電視劇的創(chuàng)作提供了有益的借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱偉.跨越山海 筑夢(mèng)小康[N].甘肅日?qǐng)?bào)，2021-01-20（010）.

[2]湯喆.探析紀(jì)錄片宏大敘事的小切口駕馭[J].影視制作，2014（6）.

[3]劉濤.文化意象的構(gòu)造與生產(chǎn)：視覺(jué)修辭的心理學(xué)運(yùn)作機(jī)制探析[J].現(xiàn)代傳播，2011（9）：20.

[4]冷冶夫.故事性：紀(jì)錄片的靈魂所在[J].聲屏世界，2002（6）：21.

[5]王斌.思想政治教育的圖像語(yǔ)境探尋[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020（3）：122.

（作者單位：楊雨鑫，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院;吳果中，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

編校：張紅玲