[摘? 要：伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和人民生活水平的提高，人們對(duì)城市化的要求逐漸提高。作為城市建設(shè)的重要組成部分，景觀(guān)是中國(guó)文化和藝術(shù)表達(dá)的最直接形式。在此基礎(chǔ)上，本文將從中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾入手，深入探討中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的意義和特點(diǎn)及其在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。為了更好地為現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)思路和參考，提高我國(guó)景觀(guān)設(shè)計(jì)水平，我們將指出中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中的繼承策略。

關(guān)鍵詞：古建筑;現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì);保護(hù)措施]

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾是隨著中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展而逐漸形成的獨(dú)特文化景觀(guān)，是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分。迄今為止，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精髓也在現(xiàn)代園林和景觀(guān)領(lǐng)域中得到了發(fā)現(xiàn)，對(duì)人們的思想，觀(guān)念和行為習(xí)慣產(chǎn)生了重要影響。但是，西方設(shè)計(jì)和新外國(guó)概念的不斷涌入，對(duì)我國(guó)的園林景觀(guān)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一些變化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化產(chǎn)生了重大影響。但作為具有民族，地區(qū)和社會(huì)特色的中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾，卻是中國(guó)文化與生活哲學(xué)的凝結(jié)，是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)揚(yáng)光大的。

1古建筑在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的作用

古建筑主要通過(guò)建筑來(lái)表達(dá)宏偉和博大。各種宮殿，寺廟，亭院，書(shū)屋和其他建筑物整齊地分布在地面上，并具有典型的中國(guó)古典園林的特征。另外，建筑物的組合是規(guī)則的，由“間”構(gòu)成的單個(gè)建筑物（通常是矩形，簡(jiǎn)單，規(guī)則）。然后，根據(jù)不同建筑物的不同功能需求，使用一棟建筑物形成庭院。庭院形成在單個(gè)建筑物中，以滿(mǎn)足不同建筑物的不同功能需求。庭院是組合成不同類(lèi)型和大小的建筑群的單元。例如，關(guān)圣殿-亭外亭，雙環(huán)門(mén)旁的一雙清亭，這些看似分散的單體在平面上相互連接，形成一個(gè)場(chǎng)景和一組場(chǎng)景。采用對(duì)稱(chēng)布局，毗鄰河流，面朝水面，形成了一層具有獨(dú)特江南特色的庭院。院落和中國(guó)古代建筑的布局原則不僅具有豐富的封建倫理文化，而且與中國(guó)民族尊中，從中和崇央的意識(shí)有關(guān)。它始終遵循中軸線(xiàn)（主要是垂直軸）布局基于平衡和對(duì)稱(chēng)的方法。在整個(gè)中國(guó)古代都可以找到具有中心軸布局和概念特征的建筑物。這種以中軸線(xiàn)為主要符號(hào)并具有平面對(duì)稱(chēng)性的古老建筑空間的布局，也是與西方建筑的差異之一。雙清公園有江邊濱水區(qū)，霧江攬勝，亭外有亭，水天同色，建筑群對(duì)稱(chēng)均勻地分層，樹(shù)木交相輝映，具有江南古典園林的特色。區(qū)域文化特色濃厚，雙清公園作為地方名勝，成為文學(xué)界人士和墨客的聚集地，以及后代廣泛引用的名人話(huà)語(yǔ)。該地區(qū)的文化財(cái)產(chǎn)應(yīng)得到保護(hù)，欣賞和繼承。

2現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中中國(guó)古建筑的應(yīng)用

2.1古建筑裝飾文化的現(xiàn)代詮釋

現(xiàn)代傳統(tǒng)建筑裝飾的使用不僅反映了建筑的美，還反映了其重要的文化含義。它體現(xiàn)了古代人的思想，美學(xué)和生活經(jīng)驗(yàn)，用語(yǔ)言和抽象思想來(lái)表達(dá)這些價(jià)值觀(guān)是困難的。因此，只有在了解了中國(guó)古代建筑裝飾的文化方面之后，才能理解中國(guó)古代建筑裝飾的精髓。在將古代建筑裝飾文化應(yīng)用于現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí)，我們首先要了解該文化的理論，然后吸收傳統(tǒng)的精髓，創(chuàng)造新的生活，最后表征時(shí)代，因此需要設(shè)計(jì)一種現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)。

2.2古建筑裝飾元素的傳達(dá)

在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的物質(zhì)層面上，傳統(tǒng)建筑裝飾可以使用建筑裝飾本身的顏色和形狀來(lái)傳達(dá)，而精神上的裝飾只能通過(guò)某些元素來(lái)傳達(dá)。因此，在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中，有必要簡(jiǎn)化和改進(jìn)傳統(tǒng)建筑裝飾的形狀，結(jié)構(gòu)，顏色等，以使其更加可見(jiàn)和可感知。因此，在許多當(dāng)代設(shè)計(jì)中，我們發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)師在將其應(yīng)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)之前，巧妙地使用了傳統(tǒng)元素和符號(hào)來(lái)組合，拆分和重置它們。創(chuàng)建全新的，個(gè)性化的，人性化的設(shè)計(jì)符號(hào)，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

2.3古建筑裝飾的空間重構(gòu)

就像其表面含義一樣，空間意圖是通過(guò)大腦的想象力來(lái)回憶的空間圖像。現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)通常會(huì)簡(jiǎn)化和改進(jìn)傳統(tǒng)材料，并將它們與現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)結(jié)合起來(lái)以滿(mǎn)足不同人們的需求，從而創(chuàng)造出適合人們生活方式的居住環(huán)境，并重新構(gòu)造一種新的空間形式。聽(tīng)覺(jué)，行為和心理需求。 通過(guò)對(duì)空間意圖的重構(gòu)和詮釋?zhuān)F(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)不僅具有當(dāng)代氣息，而且還具有濃郁的傳統(tǒng)文化魅力。它在繼承中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)精髓的同時(shí)，有效地融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的繼承和創(chuàng)新。

3古建筑的修葺與保護(hù)

調(diào)查木質(zhì)結(jié)構(gòu)的損壞程度：在處理?yè)p壞的木質(zhì)結(jié)構(gòu)之前，有必要確定損壞程度。有數(shù)十種無(wú)損，微創(chuàng)測(cè)試技術(shù)可用于調(diào)查古木結(jié)構(gòu)的材料狀況，但通常會(huì)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況進(jìn)行表面觀(guān)察。修葺古建筑中的木結(jié)構(gòu)：油漆剝落或輕微腐爛（對(duì)于蠕蟲(chóng)腐蝕的零件，首先根據(jù)零件的腐爛程度刮掉零件表面上的原始油漆，然后去除腐爛物（使用砂紙去除）之后清潔爛掉的部分基礎(chǔ)層，涂抹油灰。噴涂機(jī)噴涂桐油6次（通常是2到3次，考慮到木質(zhì)成分在水中易腐爛并且噴涂方法的液體損失很大）。加藥6次，然后手動(dòng)上漆零件。每次噴霧后使用，用塑料膜覆蓋。最后，刷一下自然色樹(shù)脂清漆4次。通過(guò)挖掘方法和封閉方法進(jìn)行更全面的修復(fù)處理。

古建筑彩繪的修復(fù)：雙清公園古建筑彩繪的修復(fù)主要采用明清官制彩繪的修復(fù)方法，追求藝術(shù)的逼真度和可靠性。翻新后的雙清公園已成為湘中地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)景名勝區(qū)和城市名片。歷史和文化是它的靈魂。因此，一個(gè)可以通過(guò)保留其文化，旅游業(yè)，旅游價(jià)值而發(fā)展起來(lái)的城市，并且可以在近代建造古代建筑。風(fēng)景園林景觀(guān)煥發(fā)青春活力。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)古代建筑的裝飾元素具有濃郁的民族品位和區(qū)域特色?，F(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)不僅提供了足夠的營(yíng)養(yǎng)，而且可以注入傳統(tǒng)文化的靈魂，因此中國(guó)現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是“傳統(tǒng)創(chuàng)新”和“通過(guò)創(chuàng)新繼承文化”。當(dāng)然，通過(guò)將文化，色彩，符號(hào)，結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)有機(jī)融合到傳統(tǒng)裝飾，盲目模仿和簡(jiǎn)單復(fù)制中，傳統(tǒng)文化的傳承更適合社會(huì)發(fā)展要求。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

包尊蓮（1999—），女，漢族江蘇省南京市人，沈陽(yáng)化工大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院2018級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在讀本科生。