李 瑋

（天津文物交流中心，天津300000）

一、前言

古裝宮廷劇《延禧攻略》可謂一匹黑馬，以高度還原歷史人物造型作為出發(fā)點，借鑒真實史料和實物。造型一改以往的宮廷劇最長見的華麗，復(fù)雜的造型、風(fēng)格，以含蓄低調(diào)色彩處理手法，呈現(xiàn)出一種古代的審美特色。劇中植入大量中國傳統(tǒng)的文物元素，展示清朝鼎盛時期中國傳統(tǒng)文化特色。

二、耳飾

首先，劇中耳飾也是亮點之一，滿族婦女“一耳三鉗”就是其地位尊于漢人的表現(xiàn)。劇中第一集開始在皇上選秀之時，對舒貴人的一耳三鉗給了特寫鏡頭，一耳垂上有三個耳墜。皇上問：“你這耳朵怎么回事？納蘭回答：臣妾的阿瑪說，女子一耳三鉗，穿花盆鞋，乃是老祖宗留下來的規(guī)矩，若是一朝拋棄，效法漢女一耳一墜，那就是忘記了祖宗?！眲≈谢噬险捎诳吹郊{蘭對滿人女子“一耳三鉗”的做法傳承得好便留下牌子、賜香囊。據(jù)史料記載，乾隆皇帝選修時曾說：“旗婦一耳帶三鉗，原系滿洲舊風(fēng)，斷不可已飾，聯(lián)選包衣佐領(lǐng)之秀女，皆帶一墜子，相沿至于一耳一鉗，則竟非滿洲矣，立即禁止?！狈磻?yīng)了乾隆時期一耳三鉗佩戴的重要性，同時這也引起觀眾的深思，這是當(dāng)時必須遵守的禮儀，是對歷史進行最大程度的還原。

其次，如何通過看到耳朵上耳飾來識別滿清女子的地位？佩戴“一耳三鉗”資格的滿人，其佩戴方式不同，顯示出的不同的等級地位。魏瓔珞剛?cè)雽m的時候是普通繡女，耳飾就是一個耳墜、兩個銅環(huán)。隨后，她從繡女到貴妃的過程中使用珠玉耳墜，變成三個相同的耳墜，這個簡單細(xì)節(jié)，顯示了身份的和地位的演變。

再者，怎樣看耳飾來辨別后妃們的等級呢？這就要珍珠上的展現(xiàn)了。史料記載，后宮嬪妃佩戴的是東珠。根據(jù)地位的高低，后妃佩戴東珠的品級不同，根據(jù)大小和光澤而定?！痘食Y器圖式》規(guī)定：皇太后、太后的耳飾用的一等東珠；皇貴妃、太妃、皇太子妃耳飾用二等東珠；妃和嬪分別用三等、四等?；实鄣暮箦鷫嫸际墙瘕堯晼|珠各2顆，有一個小細(xì)節(jié)對比專門描繪乾隆皇帝后宮群像的《心寫治平圖》可以發(fā)現(xiàn)，劇中富察皇后與真實的富察皇后的耳墜，除了顏色有區(qū)別，款式基本做到了復(fù)制，從此處說，劇中的這細(xì)節(jié)更尊重歷史，可圈可點。在追劇的同時，了解清朝滿族人的耳飾特色，可以對歷史細(xì)節(jié)做出深入研究。

三、頭飾

本劇還展現(xiàn)大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，首次采用了絨花作為各位嬪妃的頭上飾物，在這劇中體現(xiàn)絨花不枯不敗、樸素唯美的特點。據(jù)史書記載：歷史上的孝賢純皇后雖姿容窈窕卻提倡節(jié)儉，“以平居冠通草絨花，不御珠翠”。在第六集中皇后向皇上主動提議：“不能奢靡浪費，舍棄珠翠改以通草絨花為飾”。這一點劇中跟歷史做到了一致原則。其實絨花最早開始于唐朝，諧音“榮華”，象征富貴，武則天時期被列為皇室貢品，一直延續(xù)清朝。劇里出現(xiàn)的絨花重現(xiàn)故宮現(xiàn)存的清代皇室發(fā)飾。絨花制作手法非常獨特，先用蠶絲染色成絨，然后再用鋼絲勾勒出形狀等復(fù)雜工序，至今也無法用機器替代。在這部劇中絨花的配色具有青春氣息，以單色為主色調(diào)，能清晰看到花蕊和葉子間距離，有時花瓣、葉片末端還有微妙的漸變，非常有講究。例如，皇后頭上佩戴的絨花，由綬帶鳥、壽桃、石榴和佛手造型組成，寓意長壽富貴，多子多福，體現(xiàn)皇后地位的特殊與尊崇，整體形象素凈典雅，更符合真實歷史的時代特征，與復(fù)古高貴的點翠頭飾相比，絨花多了幾分寧靜祥和。

四、服飾

從服飾的顏色款式上看，這部劇也打開了古裝劇的服飾搭配之門。曾經(jīng)中國女性必修技能的刺繡，滲透整個劇中作為最突出的亮點。女主角魏瓔珞從繡房宮女，當(dāng)時通過考核完成的繡品《牡丹錦雞圖》，到被純妃安排獻給太后的觀音像繡品體現(xiàn)出乾隆時期驚艷的作品。簡單的說，刺繡就是使用刺繡針牽引紗線繪制美麗漂亮的圖案，這里的圖案一般會事先準(zhǔn)備好模型，照著模型直接刺繡就可以，就工藝來說比較簡單，但是面料的選材要求相對來說比較高。劇中鮮艷的顏色搭配較少，不同于別的古裝電視劇出現(xiàn)的鮮艷的光彩照人。

“黃色”是劇中最為突出的顏色。在古籍早就有記載，女媧以黃土造人，黃河是我們生長繁衍的搖籃。按照《說文》中的解釋，土地之色為“黃”。黃色自古以來就是我們所崇尚的顏色，它五行屬中的，象征著中正帝統(tǒng)，既是土地的顏色，而且從唐代開始就只有皇族可以使用，顯示出地位的高貴?；实鄢凼腔实墼诘腔?、大婚等重大典禮和祭祀活動所穿的。按清朝《大清會典》規(guī)定，皇帝朝服一般“色用明黃”。劇中皇帝這件朝服基本款式是上衣、下裳相連的長袍相配而成。其中前胸、后背、兩肩正龍各一，腰帷行龍五，辟積前后正龍各一，行龍各二，里襟下擺行龍各一，袖端正龍各一，披領(lǐng)行龍各二，全身列十二章。作為圖騰的龍，每個年代都有它的風(fēng)格，尤其是清代早期，龍紋形象仍然保留明末的風(fēng)格，但是龍首隨之變化，悠長的龍嘴收縮很多，尤其是正面龍的出現(xiàn)，顯得下顎比上顎長一些。在鼻翼兩側(cè)長出了長長蜷曲的龍須，頭部毛發(fā)濃密細(xì)長，龍爪之間已經(jīng)分開，像雞爪形狀不斷演變。劇中皇上的這款服飾，雖然龍的位置，紋飾的順序都極其相似，放大一看胸前正龍沒有真正乾隆年間的兇猛氣勢，眼部的夸張、濃郁的眼眉以睫毛的形式向上卷翹，龍須也是張牙舞爪，龍的整體造型呆萌的現(xiàn)代氣息。但相對于道具來說，用現(xiàn)代眼光看劇中傳統(tǒng)服飾文化，是符合當(dāng)今的審美標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代工匠極力貼近歷史傳統(tǒng)文化，同時滿足觀眾口味。第11集舉辦荔枝宴中皇上和皇后同是出現(xiàn)穿的黃色吉服，其中皇帝身穿借鑒故宮博物院中的黃紗繡彩云金龍單龍袍，圓領(lǐng)大襟右袵，馬蹄袖，領(lǐng)袖俱石青色花卉織金邊，左右及前后開裾，直身式袍，列十二章，內(nèi)襯淺湖色暗花綾里。相比劇中奇特的正面龍抽象展現(xiàn)，文物真品多了許多威嚴(yán)和莊重?；屎蟠┑狞S色吉服鳳袍顯得雍容華貴符合皇后端莊大氣的身份,而這件衣服根據(jù)原版故宮珍藏香色緞織翔鳳紋夾袍近似復(fù)刻而成，香色緞面織繡了五彩鳳凰，口銜折枝花卉,再加上馬蹄袖特寫鏡頭，展現(xiàn)出清代滿族人崇尚騎射，衣服的造型都以緊身、窄袖的基本特點。這件屬于清宮舊藏皇后春秋季吉服標(biāo)注了乾隆四十六年，可惜的是，富察容音去逝于乾隆十三年，這件衣服樣式也就在劇中得到了穿越。

“藍紫”色也是劇中主要服飾顏色之一，古代稱作靛青或石青色，用現(xiàn)在的話說就是深藍色，透露皇家氣度中的一種肅穆端莊。第六集中各宮嬪妃獻壽禮富察皇后穿的這件全名叫“緙絲石青地八團龍褂”。龍褂與吉服冠、龍袍同屬于吉服。龍褂是吉服之一種，為皇太后或皇后在祝壽、賜宴等重要典禮場合時穿著，是套在龍袍外面的一種服裝。該服飾只能為皇后、皇太后、貴妃所用，清朝女子一般不能穿龍褂。

據(jù)《欽定大清會典》載：皇太后、皇后龍褂“色用石青，繡文五爪金龍八團，兩肩前后正龍各一，襟行龍四，下幅八寶立水，袖端行龍各二?！眲±锖驮娴膶Ρ?，這件衣服以深藍色為基調(diào)，龍的形態(tài)和位置，還有龍旁邊的五彩祥云的位置都是十分相似，遺憾的是缺失了海水江崖紋飾，作為貴族服飾下擺紋樣承載了地位尊貴、等級區(qū)分，透射著莊嚴(yán)和肅穆的重要標(biāo)志。隨后純妃獻給皇后一塊和田美玉時穿著的是“石青緙絲八團慶壽燈籠紋棉褂”復(fù)制版，原件收藏于故宮。棉褂對襟，寬袖，身飾燈籠紋，兩肩和前胸、后背各織一團，下幅前后各兩團燈。每團燈籠織“海屋添籌”紋，兩旁為谷穗紋。可惜的是原物品領(lǐng)口系有墨書黃簽：“嘉慶十三年十二月十七日收造辦處”，這又一次在乾隆劇中神的穿越。第一集選秀女時高貴妃所穿的這件衣服，在故宮實物收藏中全名“石青紗綴繡八團夔鳳紋女單褂”，是后妃吉服的款式。褂整體肥大圓領(lǐng)，對襟，平袖口，裾左右及后開，褂以石青色暗團龍實地紗為地，綴補八團夔鳳紋，下擺無紋飾，從細(xì)節(jié)到色彩紋飾的相互搭配，充分展現(xiàn)當(dāng)時的工藝審美和社會等級的追求。它們雖然是道具現(xiàn)代工藝服飾，卻代表了清代刺繡工藝水平的最高代表。早期儒家經(jīng)典《周禮》里已記有中國的服飾制度。據(jù)清宮《內(nèi)務(wù)府奏銷檔》和《內(nèi)務(wù)府造辦處各作成做活計清檔》檔案記載：皇帝敕諭多次要求官局所織緞匹“務(wù)要經(jīng)緯均勻，闊長合適，花樣精巧，色澤鮮明”，質(zhì)量不合格，必須補賠、罰俸或受鞭責(zé)。宮廷服飾在早期就得到重視，到了清代更加規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，現(xiàn)在遺留下來文物藏品在藝術(shù)市場都有很高的藝術(shù)價值。

五、配飾（團扇/珠串/壓襟）

看《延禧攻略》會發(fā)現(xiàn)，每個清宮娘娘幾乎都有幾把造型精美的團扇。團扇因形狀為圓形似滿月，故名團扇。其扇面以絹、羅、綾、紗等絲織物制成。在西漢已經(jīng)出現(xiàn)，漢武帝的妃子班婕妤所作《怨行歌》有“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月”之句。團扇，當(dāng)時又被稱為“紈扇”或“合歡扇”。明代文徵明的《青玉案·庭下石榴花亂吐》曾有詩句：團扇不搖風(fēng)自舉，盈盈翠竹，纖纖白苧，不受些兒暑。不難看出，團扇一直出現(xiàn)在人們的生活中，夏季可以納涼，秋季期盼團圓。到清代時期團扇形狀隨之變化出現(xiàn)六邊形、花瓣形等造型，緙絲技術(shù)相比前期有了很大的提高。緙絲團扇作為我國傳統(tǒng)的絲織工藝品之一，這是一種采用“通經(jīng)斷緯”的織法，選用優(yōu)質(zhì)的桑蠶絲，經(jīng)線采用生絲，緯線采用煮熟彩色蠶絲進行織造，先將圖案稿按照1：1畫好，放置經(jīng)線下面，采用畫稿相同的緯線分區(qū)域織造，最后形成雙面立體感漂亮的圖案絲織工藝品。緙織的過程比較漫長，每一件作品都是獨一無二的，很難復(fù)制。

劇中皇后富察·容音鐘愛的有一把黃色團扇，如圖1所示），圖案為兩只仙鶴盤棲在桃樹下，一只眼望仙桃，一只低頭口銜靈芝，仙鶴體態(tài)優(yōu)雅，羽色樸素、性情溫和，是鳥類最高貴的一種鳥，自古稱作“一品鳥”，寓意第一。扇面以輕薄細(xì)透的黃紗為地，壽桃、靈芝等圖案以綾絹貼縫合于扇面之上，突出立體感效果，寓意為長壽祈福的含義，此扇原版藏于故宮中名為黃色紗貼綾絹桃樹雙鶴圖染雕骨柄團扇。

圖1劇照

另一把皇后娘娘在劇中使用的扇子，復(fù)刻原版淺駝色紗繡花鳥圖竹雕花柄團扇，扇子細(xì)薄暗色花卉為地，利用刺繡和堆綾相結(jié)合的手法，展現(xiàn)出折支牡丹和小鳥的靈動性，在古代牡丹被尊為花中之王，雍容華貴、國色天香，和鵲鳥同時出現(xiàn)場景寄托了人們向往幸福生活的愿望。如圖2所示。

圖2劇照

劇中霸氣十足的高貴妃身著孔雀綠長袍搭配紅色六瓣海棠形宮扇，驕橫跋扈，眼神犀利，輕搖的這把扇子還原了故宮的紅色緙絲海屋添籌圖烏木雕花柄團扇。如圖3所示。扇子整體呈六瓣葵花式，以紅色背景為主色調(diào)，上方大海中有座樓閣聳立在青云端，下面的海水聳立的山石生長著靈芝，一只仙鶴口銜樹枝飛向樓閣。這個就是神化故事中“海屋添籌”典故，源于司馬遷《史記》中說:“蓬萊、方丈、瀛洲此三神山在渤海中。”后遂以海屋謂仙人仙境。“籌”是古代用竹、木制成的計數(shù)工具。宋代蘇軾的《東坡志林·三老語》：中說有三位仙人互問年齡。一個仙人說：“每次滄海變成桑田的時候，我拿籌子記錄，每次桑田變成滄海，我也都拿籌子記錄，現(xiàn)在籌子已堆滿十間屋了?！币虼?，海屋添籌比喻神仙增壽，以此為祝福長壽題材。作為貴妃御用品之一的緙絲團扇，體現(xiàn)了她的地位的高貴。

圖3劇照

劇中皇太后手拿的桃樹仙鶴圖團扇也是故宮經(jīng)典中米色紗貼絹桃樹仙鶴圖烏木雕花柄團扇，繡幅層次分明，虛實隱現(xiàn)。如圖4所示，原扇面為葵花形，米色紗地以堆綾技法筆墨渲染仙鶴壽桃圖案，桃樹上果實累累壓滿枝頭，小溪旁邊的小草和野花突顯靈動性，仙鶴嬉戲形象逼真。仙鶴在中國本土宗教中很早就有仙人騎鶴的傳說。早期唐代《藝文類聚》曰：“鶴，陽鳥也，而游於陰。蓋羽族之宗長，仙人之騏驥也?！庇捎诤拖扇瞬⑻?，成為長壽的象征。桃樹上的桃子也被視為“壽桃”。壽星一般會拿桃子作為象征，桃子也被神化，與長壽聯(lián)系起來。因此仙鶴和壽桃的紋飾為長壽吉祥，在劇中皇太后使用也是十分貼切。

圖4劇照

劇中最多見的是那串皇后手中水晶手串“十八子”,她在生氣時會拿起珠串，并會給一個特寫鏡頭來加強情緒渲染氣氛，劇中的富察皇后把手串送給魏瓔珞，到最后大結(jié)局時被封為皇貴妃的魏瓔珞還把玩著的手串，體現(xiàn)了古代人們的一種信仰理念。佛珠十八子寓意著佛教的“十八界”，即六根、六塵、六識，具有祈福納祥的寓意。還原故宮精品“水晶手串”，珠數(shù)18顆粉色碧璽結(jié)珠和佛頭。背云為扁平形翠片，米珠鑲嵌的提系和紅寶石綴角，顯得十分華麗秀美。手串最早出現(xiàn)在我國文獻里，是在佛教興盛的唐宋年間，在《校量數(shù)珠功德經(jīng)》記載：若菩提子為數(shù)珠者，或用掏念或但手持，數(shù)誦一遍其福無量。在宋人張伯端《采珠歌》中寫道：佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。然而我們也可以看出，當(dāng)時人玩佛珠，主要還是抱著一些宗教福報方面的目的。這種狀況也在清代發(fā)生了改變，清人用一整套完整的戴串禮儀規(guī)范取代了宗教的意義，也讓手串的發(fā)展迎來了巔峰。劇中各嬪妃把各種手串系在衣服上，展現(xiàn)另一種佩戴方法，俗稱“壓襟”。壓襟自唐代出現(xiàn)，流行于明清。一般的清代女子，穿對襟衣時佩帶手串，會把它們掛在第二顆紐扣上；穿大褂衣時，則掛在腋上方的襟鈕上，也可挽在手腕或握于手中。清代張子秋《續(xù)都門竹枝詞》中寫到：“沉香手串當(dāng)胸掛，翡翠珊瑚做佛頭”指的是手串已經(jīng)成為壓襟形式出現(xiàn)了。不僅起到裝飾的作用，還能以重量壓住衣襟，平整衣物，并防止衣襟被風(fēng)吹亂。這些壓襟除了能讓衣服更服帖之外，還有一個很重要的作用是象征身份地位不同，乾隆時期容妃畫像中掛在腋下位置的手串，可以證實這種佩戴符合歷史時期特點。揚之水的《古詩文名物新證》中對壓襟有詳細(xì)考證：上端以一條銀鏈系在胸口的扣子上，中間是用銀、象牙、翡翠、瑪瑙等做成的“事件壓口”，雕琢成蟬、蝙蝠、魚兒、牡丹等形狀，象征著美好的寓意。下以銀鏈綴著刀、槍、劍、戟、鑷子、剔牙鉤、耳挖勺兒等小件銀器，少的三樣，多的九樣，綴五樣的比較常見，稱“壓襟五事”。劇中爾晴身穿綠色袍褂胸前帶的壓襟和上面描述的十分吻合，分三層，兩層銀飾寓意吉祥，中間玉器雕琢的鏤空花卉蝙蝠等紋樣，最主要的墜的五樣小東西也十分逼真，完全符合時代特征。這部片子的最可貴之處，貼近歷史模樣，復(fù)制真實文物的造型設(shè)計。

六、結(jié)語

《延禧攻略》整體劇中模擬展現(xiàn)出大量古物，還有許多例如紅寶石盆景、水晶雙魚花瓶、掐絲琺瑯仙鶴蠟臺等都能追尋到故宮中真實文物元素，讓后人更多元化的了解歷史中深層的含義，使更精美的文物藝術(shù)品延續(xù)至今。人們在看古裝劇同時，還原了文物的自身的價值。