杜浩征 黃志紅

(1.北京城市學(xué)院研究生部，北京 101399； 2.北京城市學(xué)院，北京 101399)

快速發(fā)展建設(shè)對鄉(xiāng)村帶來一定程度的沖擊，大量傳統(tǒng)村落風(fēng)貌被破壞，取而代之的是風(fēng)格相近的現(xiàn)代派鄉(xiāng)村，并且由于設(shè)計(jì)師對理論的缺乏和對鄉(xiāng)村文化挖掘的不夠，很多鄉(xiāng)村規(guī)劃項(xiàng)目還停留在表面形式上。鄉(xiāng)村建設(shè)普遍存在自然環(huán)境破壞、缺乏特色、文化傳承不足等問題，導(dǎo)致鄉(xiāng)村規(guī)劃中出現(xiàn)“千村一面”的狀況。

所謂一方水土凝聚一方文化，公共空間不僅僅代表著鄉(xiāng)村的特色，更是本地居民對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化特色的熱愛。通過對地域文化符號的提煉，將其應(yīng)用在不同尺度的鄉(xiāng)村公共空間中，達(dá)到了提升特色鄉(xiāng)村辨識性的效果。

1 地域文化符號的概念

地域文化符號是指在特定的地域背景下形成的文化綜合體，其受到自然與人文因素共同作用而成，包括地域的外部環(huán)境、地表地貌、歷史文物、文化資源和風(fēng)土人情等。由符號的概念及符號與文化的關(guān)系可以看出，文化符號既體現(xiàn)出地域的人文精神和民俗特征，又是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱。

人們把文化表象特征轉(zhuǎn)化為傳遞信息的符號，這就是文化符號。因此，將當(dāng)?shù)匚幕木呦蠡瘍?nèi)容稱之為地域文化符號，這對當(dāng)?shù)匚幕膫鞒杏兄匾饬x。

2 當(dāng)前鄉(xiāng)村規(guī)劃存在的問題

自改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)騰飛，從建設(shè)新農(nóng)村到建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)居住環(huán)境得到長足有效的改善，但快速發(fā)展建設(shè)也對鄉(xiāng)村風(fēng)貌帶來一定的影響。鄉(xiāng)土風(fēng)格缺乏人文支持，呈現(xiàn)出衰落現(xiàn)象。

2.1 鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵不足

目前，經(jīng)過改造后的鄉(xiāng)村，照搬城市模式、脫離鄉(xiāng)村實(shí)際，其公共空間逐漸城市化、人工化，大廣場、城市綠化與鋪裝、水泥河道等現(xiàn)象普遍存在，鄉(xiāng)土特色逐漸丟失，造成“千村一面”的現(xiàn)狀。鄉(xiāng)村缺乏其獨(dú)有的文化內(nèi)涵，變成“千村一面”的鄉(xiāng)村。究其原因，是鄉(xiāng)村在規(guī)劃中缺失了地域文化的靈魂，并未融入當(dāng)?shù)匚幕?/p>

因此，以當(dāng)?shù)匚幕癁橐劳械泥l(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)，就應(yīng)該體現(xiàn)其鄉(xiāng)村中獨(dú)具特色的一面，將地域文化符號與鄉(xiāng)村公共空間融合，只有這樣，才能解決鄉(xiāng)村規(guī)劃中文化內(nèi)涵不足的原因。

2.2 鄉(xiāng)村特色不鮮明

在鄉(xiāng)村建設(shè)中，一些鄉(xiāng)村掀起“景觀熱”，先后建造大亭子、大公園、大牌坊、大廣場等“形象工程”，偏離建設(shè)重點(diǎn)，并且采用草皮、灌木修剪等城市園藝手法，不利于鄉(xiāng)村的后期維護(hù)；并且部分鄉(xiāng)村在建設(shè)過程中，并未注重保護(hù)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風(fēng)貌，破壞了其原有的道路、排水溝渠的線型、平整的場地，或者本為傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)村，卻使用水泥過度硬化，造成透水不足等問題。

鄉(xiāng)村特色不鮮明、傳統(tǒng)風(fēng)貌被破壞，根本原因不僅是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在規(guī)劃中沒有遵循因地制宜的設(shè)計(jì)原則，并未將鄉(xiāng)村的實(shí)際情況考慮進(jìn)去；也是因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)中風(fēng)格雷同，無法將地域文化特色展示出來，未將鄉(xiāng)村公共空間與當(dāng)?shù)靥厣幕Y源相融合。

3 地域文化符號的必要性與作用

3.1 增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的需要

鄉(xiāng)村規(guī)劃與其文化內(nèi)涵二者不可分割，其結(jié)合逐漸成為鄉(xiāng)村規(guī)劃中的趨勢。因?yàn)槠涞赜蛭幕癁猷l(xiāng)村規(guī)劃中賦予了內(nèi)涵、增添了其公共空間的活力，同時(shí)以當(dāng)?shù)鼐用竦慕嵌葋砜矗诓桓淖冟l(xiāng)村公共空間其原有功能的情況下，滿足了其自身的精神文化需求。因此，具有豐富的文化內(nèi)涵及獨(dú)特的地域文化特色更能得到居住者的認(rèn)同。使用文化符號來提升鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵，這是千篇一律的“新農(nóng)村”無法詮釋、不可比擬的。

3.2 提升鄉(xiāng)村文化特色的需要

鄉(xiāng)村的文化特色是其應(yīng)該具備的基本屬性，而不是放眼望去，得到的是千篇一律的鄉(xiāng)村面貌。因此在鄉(xiāng)村建設(shè)中，應(yīng)該從設(shè)計(jì)源頭堅(jiān)持融入地域文化符號的元素，挖掘出具有可辨識性的視覺文化符號，經(jīng)過創(chuàng)新設(shè)計(jì)后從而應(yīng)用在鄉(xiāng)村公共空間中。在鄉(xiāng)村中融入了當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘奈幕柡?，鄉(xiāng)村文化特色得以提升。

4 地域文化符號的提取與應(yīng)用

4.1 地域文化符號的選取及提煉

馬頭墻建筑是漢族傳統(tǒng)民居建筑中的特色，同時(shí)更是徽派建筑中最具代表性之一的建筑，所用的材料、構(gòu)造以及其設(shè)計(jì)形式感是在歷史文化進(jìn)程中所形成的，是地域文化的真實(shí)反映。就其外觀風(fēng)格而言，它不僅是中國南方傳統(tǒng)民居的一種常見形式，而且還以“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”來概括中國南方明清兩代傳統(tǒng)民居建筑。在鄉(xiāng)村中，這種造型優(yōu)美的馬頭墻是非常多見的。

因此，在符號提取的思路上面，選擇徽派馬頭墻作為主體，主要取其墻檐的形式感，以及墻體之間的高低錯落的層次感。首先對馬頭墻進(jìn)行初步的線條概括，再著重提取其墻檐的彎曲向上的形式感，將馬頭墻建筑的表面特征表現(xiàn)出來，在增強(qiáng)審美功能的同時(shí)要將馬頭墻建筑中的文化符號元素與鄉(xiāng)村公共空間景觀完美的融合在一起(見圖1)。

通過對馬頭墻建筑的形式感采取提煉，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)的符號進(jìn)行抽象與提取進(jìn)而在利用現(xiàn)代協(xié)調(diào)手法的基礎(chǔ)上形成交融，并將文化符號應(yīng)用在鄉(xiāng)村中不同尺度的空間，分別為鄉(xiāng)村入口空間設(shè)計(jì)、導(dǎo)視牌設(shè)計(jì)、景墻設(shè)計(jì)和照明設(shè)計(jì)四個方面。這四個方面所在的公共空間中充分結(jié)合鄉(xiāng)村文化，不僅使整體環(huán)境得到提升，而且展示了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瑸檎麄€鄉(xiāng)帶來活力，并提升了自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

4.2 在入口空間的應(yīng)用

在鄉(xiāng)村入口空間的設(shè)計(jì)上，我們在入村的道路上選取合適的位置營造一個入口空間。并使用馬頭墻的文化符號，將墻檐向上彎曲的造型和木質(zhì)鏤空材質(zhì)的做法形成的景觀墻，當(dāng)人們走到村口的時(shí)候就會感受到鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化氣息(見圖2)。入口旁邊增設(shè)一處臨時(shí)休憩空間，景墻融入馬頭墻提煉后的文化符號，既作為一種景觀小品，提升了鄉(xiāng)村公共空間的特色，又是一種文化展示的載體，增加了特色鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵。

4.3 在導(dǎo)視牌中的應(yīng)用

我們在特色鄉(xiāng)村中人流量較大的地方，選擇了一處平整且閑置的場地來放置導(dǎo)視牌，主要是滿足游客導(dǎo)視的作用，同時(shí)為空間增加一些觀賞性，將馬頭墻檐文化符號與鄉(xiāng)村中導(dǎo)視系統(tǒng)相融合來增添了鄉(xiāng)村公共空間的活力，同時(shí)這也是鄉(xiāng)村文化符號的重要表現(xiàn)之一(見圖3)。

4.4 在景墻中的應(yīng)用

隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)浪潮的到來，很多鄉(xiāng)村自發(fā)地建設(shè)了一些景觀小品，但是這些新建的景觀小品受到城鎮(zhèn)建設(shè)進(jìn)程的影響，過多地使用現(xiàn)代建筑元素，拋棄了自己原有的鄉(xiāng)村文化符號，以致失去了自身文化的特色。

因此在景墻設(shè)計(jì)中，將馬頭墻文化符號融入景墻，將墻檐的弧度做夸張化處理，放大其原有弧度，將這種思路應(yīng)用在景墻，并且沿用馬頭墻原有的高低錯落搭配的方式，使景墻增加層次感，整體色調(diào)以白色和黑色為基礎(chǔ)色，配以村標(biāo)的紅色作為點(diǎn)綴，在為鄉(xiāng)村公共空間增加特色的同時(shí)，提升了鄉(xiāng)村的辨識性(見圖4)。

4.5 在照明中的應(yīng)用

在照明設(shè)計(jì)的思路上，并未沿用傳統(tǒng)的路燈樣式，而是將馬頭墻文化符號應(yīng)用在路燈上，路燈整體采用方形的形式感，紅色為基礎(chǔ)色的顏色；巖石肌理作為路燈底座；左右兩側(cè)分別延伸出類似屋檐形狀的支架，各掛三節(jié)燈籠，兩節(jié)燈籠裝配白色節(jié)能燈作為日常照明使用，第三節(jié)燈籠裝配紅色LED氛圍燈作為節(jié)日使用，既滿足了日常照明需求，同時(shí)為空間增加了觀賞性，一定程度上還原了鄉(xiāng)村的歷史文化氣息(見圖5)。

5 結(jié)語

以地域文化為基礎(chǔ)所開展的鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)是提升鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的主要方式，從入口、導(dǎo)視系統(tǒng)、景墻、照明效果四個方面入手對鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)。地域文化符號在公共空間中的運(yùn)用是對鄉(xiāng)村文化的一種傳承，也是使特色鄉(xiāng)村在城鄉(xiāng)一體化的浪潮中區(qū)別于其他“千村一面”規(guī)劃的根本所在。

綜上所述，隨著社會的發(fā)展，對鄉(xiāng)村規(guī)劃來說這種不可阻擋的趨勢帶來的就是鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵會不斷的提高。合理的運(yùn)用符號學(xué)可以很大程度的幫助鄉(xiāng)村在建設(shè)中為其增加文化特色。 因此，地域文化符號的應(yīng)用可以有效緩解鄉(xiāng)村規(guī)劃中千村一面的局面；增加了鄉(xiāng)村公共空間的活力、營造了獨(dú)有的文化氛圍，這對鄉(xiāng)村文化傳承有著重要的影響。