張婷

人教版高中語(yǔ)文選修教材《先秦諸子選讀》有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，也有利于學(xué)生人格的發(fā)展。但教學(xué)中教師常會(huì)遇到學(xué)生覺(jué)得文本枯燥難懂、與現(xiàn)實(shí)距離遙遠(yuǎn)、難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣等問(wèn)題。萍鄉(xiāng)市湘東中學(xué)朱小蓉老師講授的《民為貴》一課，在江西省防疫期間線(xiàn)上教學(xué)優(yōu)質(zhì)課評(píng)選（高中組）中，榮獲省特等獎(jiǎng)，很值得學(xué)習(xí)。

一、立足文本，解析角度探新意

師：請(qǐng)同學(xué)們看看這兩個(gè)甲骨文字，能猜出是兩個(gè)什么字嗎？

生：第一個(gè)字的下面是“口”字，上面看不出是什么字。

生：上面是個(gè)“手”吧？但是沒(méi)有上面是“手”下面是“口”的漢字呀。

生：第二個(gè)字像一只眼睛。

師：大家猜得很接近了。第一個(gè)字上面像一只手握著權(quán)杖，表示握權(quán)執(zhí)政，管理事務(wù)。下面是一個(gè)“口”，大家想想，這個(gè)“口”應(yīng)該表示什么呢？

生：上面的“手”是管理，那下面的“口”應(yīng)該是發(fā)令。

師：對(duì)的。第一個(gè)字表示手握政權(quán)、發(fā)號(hào)施令，是個(gè)“君”字。第二個(gè)字的確是一只眼睛，但是還有一個(gè)錐子一樣的形狀，像尖銳的錐子刺向眼睛，這個(gè)字表示被刺瞎眼睛的奴隸，是個(gè)“民”字。

生：這把“民”字造得太慘了。

師：造字源于生活，從這兩個(gè)字的最初形態(tài)中，統(tǒng)治者與百姓的尖銳矛盾可見(jiàn)一斑。那么，孟子在戰(zhàn)亂時(shí)期面對(duì)君民矛盾提出了怎樣的救世良策呢？讓我們跟隨“亞圣”的步伐，走入課文。

師：孟子認(rèn)為，舜的繼位是民眾的選擇，是順應(yīng)民心的結(jié)果。在選文中，我們可以讀到一個(gè)怎樣的君主形象呢？

生：勤政愛(ài)民。

師：不錯(cuò)，孟子對(duì)舜的形象塑造傾注了大量心血?！按笮⒔K身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣”，表現(xiàn)出孟子懷著景仰之情對(duì)舜的大孝進(jìn)行了盡情謳歌。那么請(qǐng)同學(xué)們思考一下，孟子為什么如此推崇舜呢？

生：孟子所處時(shí)代沒(méi)有舜這樣的君主。

生：舜是明君，孟子希望當(dāng)時(shí)的國(guó)君能像舜那樣。

師：的確如此。春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)歷史上政治大動(dòng)蕩的時(shí)代。戰(zhàn)亂頻繁，各國(guó)統(tǒng)治者橫征暴斂，百姓顛沛流離，無(wú)以為生。

生：舜的孝道，與儒家提倡的以仁治國(guó)是相同的。

師：說(shuō)得非常好！孟子極力宣揚(yáng)舜的孝道，與以仁治國(guó)密不可分?！墩撜Z(yǔ)》有言：“孝弟也者，其為仁之本與！”孟子推崇舜的仁德，是希望君王們能效仿這位先賢典范以仁治國(guó)，救萬(wàn)民于水火。

生：舜寄托著孟子的理想。

師：是的，舜這個(gè)崇高偉大的賢明君主是孟子為寄托自己的政治理想而樹(shù)立起來(lái)的一面旗幟。

【賞析】

這兩個(gè)片段可以體現(xiàn)朱老師課堂角度的新穎。一是導(dǎo)入讓人耳目一新。用“君”“民”二字的甲骨文形態(tài)導(dǎo)入。甲骨文形態(tài)與現(xiàn)代漢字差距很大，學(xué)生一下很難猜出，只能把字拆解開(kāi)來(lái)去猜測(cè)。這一環(huán)節(jié)既引起學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)了課堂氣氛，又直觀體現(xiàn)了統(tǒng)治階層與底層百姓的矛盾，與課文內(nèi)容講君民思想的契合度非常高。在導(dǎo)入部分，學(xué)生就開(kāi)始參與課堂，又在解析中收獲知識(shí)，并且極為自然地引入文本內(nèi)容，可謂一舉三得！還有一個(gè)細(xì)節(jié)就是當(dāng)教師解析后公布結(jié)果時(shí)，一個(gè)學(xué)生指出“民”字造得太慘了，這就是在情感上已經(jīng)進(jìn)入課堂，是課堂生成中的一個(gè)意外收獲。二是在對(duì)文本進(jìn)行解析時(shí)，朱老師不是按常規(guī)思路把舜的繼位作為內(nèi)容帶過(guò)，而是立足文本，突顯出“舜的形象”，并進(jìn)行拓展，對(duì)其進(jìn)行深刻解讀，讓孟子筆下高大的明君形象清晰地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，目的是以之為抓手，提出孟子拯救天下百姓的政治理想。這是文本解讀的一個(gè)新角度、新思路。比直接把孟子思想傳達(dá)給學(xué)生更自然、流暢。

二、挖掘文本，研讀思想求深度

師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀選文，并嘗試概括出孟子提出的君民思想。

（生閱讀）

師：第一則選文中，孟子提出了怎樣的君民思想呢？

生：在這則開(kāi)頭提出了“君輕民貴”。

師：那孟子為什么說(shuō)“君輕民貴”呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)讀選文，找一找答案。

生：孟子認(rèn)為如果諸侯危害社稷，那么可以改立新君。就連社稷之神如果不能保證風(fēng)調(diào)雨順，都可以變換。而一個(gè)國(guó)家的老百姓是不可以變換的，所以百姓更重要。

師：理解得很準(zhǔn)確。孟子繼承了《尚書(shū)》中“民惟邦本”的思想，把它升華到了一個(gè)全新的境界。他發(fā)出的“君輕民貴”的吶喊，可以說(shuō)是發(fā)出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，他的“民貴說(shuō)”振聾發(fā)聵，徹底顛覆了以往的君民等級(jí)關(guān)系。那第二則中又有怎樣的君民思想呢？

生：這一則選文是齊宣王與孟子的對(duì)話(huà)，齊宣王指出湯武王是弒君之臣，而孟子認(rèn)為桀、紂是“獨(dú)夫”，理應(yīng)誅殺。

生：這與第一則可以改立新君的意思差不多。

師：的確，這一則的君民思想可概括為“君暴民反”。孟子要告訴我們的是，如果國(guó)君暴虐無(wú)道，百姓是可以起義反抗的。接下來(lái)大家再總結(jié)下第三則中的君民思想。

生：這則中講到“民歸仁”，君民思想可以概括為“君仁民歸”。

師：概括得很好。那第四則呢？

生：老師，這一則是孟子和萬(wàn)章討論“君權(quán)誰(shuí)授”的問(wèn)題，孟子認(rèn)為是“天與之”，那就是“君權(quán)天授”，這不是講君民關(guān)系的吧？

生：我認(rèn)為仍然是講君民關(guān)系的。因?yàn)槊献釉谶x文中解釋了“天”是通過(guò)“民”來(lái)表達(dá)意思的。

師：對(duì)了。表面上孟子似乎說(shuō)天意比民意重要，但他援引《尚書(shū)·泰誓》中的一句話(huà)“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，就是說(shuō)天要用百姓的眼睛去看，要用百姓的耳朵去聽(tīng)，所以孟子所說(shuō)的天意其實(shí)就是民意，天意取決于民意。所以這一則所表達(dá)的君民思想就是“君權(quán)民授”。

【賞析】

孟子的語(yǔ)錄包含了豐富的知識(shí)，但其中深邃的思想更是精彩，引人深思。在“民本思想”的教學(xué)過(guò)程中，教師一般都會(huì)圍繞“民貴君輕”來(lái)展開(kāi)。但朱老師引導(dǎo)學(xué)生從每一則選文中挖掘民本思想，不是停留在“民貴君輕”這一層以及這一層的具體體現(xiàn)上，而是讓學(xué)生從不同角度進(jìn)一步理解這一思想，從而清晰、深刻地概括出“君暴民反”“君仁民歸”“君權(quán)民授”的民本思想。這讓非連續(xù)的文本緊緊聯(lián)系在一起，也讓孟子的民本思想更立體可感。

三、延伸文本，對(duì)接現(xiàn)實(shí)重傳承

師：歷史的車(chē)輪已經(jīng)駛?cè)肓?1世紀(jì)，如今，黨為人民服務(wù)的思想正是傳統(tǒng)民本思想在新時(shí)代、新形勢(shì)下的體現(xiàn)。請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系生活實(shí)例，談?wù)劽献拥拿癖舅枷朐诋?dāng)今中國(guó)的體現(xiàn)。

生：疫情肆虐時(shí)，國(guó)家包機(jī)接回海外的小留學(xué)生。這說(shuō)明我國(guó)政府想民之所想，急民之所急。

生：我國(guó)所有的新冠患者政府都出資治療。這是順民意、得民心的硬核舉措。

生：我國(guó)的“精準(zhǔn)扶貧”政策，說(shuō)明國(guó)家關(guān)心每一個(gè)人。我還在新聞上看到習(xí)主席在鄉(xiāng)下慰問(wèn)貧困地區(qū)的鄉(xiāng)親，為他們的脫貧支招……

（生繼續(xù)發(fā)言）

師：同學(xué)們都談得非常好。老師在這里也給同學(xué)們舉個(gè)例子。2019年3月，習(xí)主席在羅馬會(huì)見(jiàn)意大利眾議長(zhǎng)羅伯托·菲科，在回答他的提問(wèn)時(shí)說(shuō)道：“這么大一個(gè)國(guó)家，責(zé)任非常重，工作非常艱巨。我將無(wú)我，不負(fù)人民?！崩蠋熯€想向同學(xué)們推薦一個(gè)視頻（《習(xí)近平的兩會(huì)時(shí)間》），在這次全國(guó)兩會(huì)上，習(xí)主席四次下團(tuán)組，多次發(fā)表重要講話(huà)，強(qiáng)調(diào)“人民至上”。

（播放視頻）

師：習(xí)主席的話(huà)飽含著濃濃的為民情懷，也彰顯著大國(guó)領(lǐng)袖為民服務(wù)的奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)！同學(xué)們，感受著這些難忘的瞬間，聆聽(tīng)著習(xí)主席暖心的話(huà)語(yǔ)，看著百姓們臉上洋溢著的笑容，我們有著滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福感。我們不是生活在一個(gè)和平的年代，而是有幸生活在一個(gè)和平的國(guó)家。所以同學(xué)們，希望我們能懷揣著這種幸福感，肩負(fù)起自己應(yīng)有的責(zé)任，守護(hù)住文化之根。孟子的文化精髓，歷經(jīng)兩千多年，仍然在當(dāng)今社會(huì)中“枝繁葉茂”，我們有責(zé)任，盡一己之力，護(hù)佑住這株文化之樹(shù)，讓它的根在現(xiàn)實(shí)的土壤中扎得更深、更牢。

【賞析】

孟子的學(xué)說(shuō)與現(xiàn)在相隔數(shù)千年，學(xué)生與之有距離感，并且質(zhì)疑學(xué)習(xí)先賢思想的必要性，很大一部分原因是教學(xué)過(guò)程中，教師把文本中的思想與現(xiàn)實(shí)割裂了開(kāi)來(lái)。朱老師的這一設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，重在對(duì)接現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生意識(shí)到這種思想歷經(jīng)千年依舊在延續(xù)，更重要的是讓學(xué)生明白自己肩負(fù)著把這種光輝思想傳承下去的歷史責(zé)任與使命。

大政在民，朱老師這堂課立足文本，他帶領(lǐng)學(xué)生探尋了孟子這一政治之道，并且很好地完成了教材編排時(shí)所設(shè)置的引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)了解孟子的思想、孟子對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的思考，找到立身處世的借鑒，即立德樹(shù)人的教學(xué)目標(biāo)，是一堂真正的高效之課。<

（作者單位：江西省萍鄉(xiāng)市湘東中學(xué)）