張孝德

反思今天的中國(guó)教育，最大的弊端就是在追趕西方現(xiàn)代化的過程中，越來越走向急功近利的“做事教育”，而忽略了滋養(yǎng)人的精神和文化的“做人教育”，以致人成為促進(jìn)財(cái)富和GDP增長(zhǎng)的工具與機(jī)器。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下，重視做人教育，培養(yǎng)兒童青少年的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，成就自由而全面發(fā)展的人，是一件迫在眉睫的事。而傳承千年的耕讀教育，正是做人教育的有效途徑之一。

耕讀教育是做人教育的必修課

“做事教育”是喂養(yǎng)大腦的知識(shí)教育，“做人教育”則是養(yǎng)心化性的行為教育。就這個(gè)層面而言，耕讀教育可以說是做人教育的重要途徑之一。在中國(guó)古代鄉(xiāng)村，使用頻率最高的門聯(lián)是“耕讀傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”?！案x傳家”這四個(gè)字蘊(yùn)含著中國(guó)人特有的世界觀和中國(guó)古人關(guān)于做人的智慧。處在天地間的農(nóng)耕勞作，晴耕雨讀、耕讀結(jié)合的生活，不僅可以讓人們獲得滿足生計(jì)的物質(zhì)，而且可以健體修德、開慧學(xué)藝。天地在中國(guó)古人的心目中不是單純的物質(zhì)世界，而是承載著“道”和“德”、充溢著精神與文化的世界。在古人看來，天地就像生養(yǎng)我們的父母一樣，不僅給予我們無私的愛，也是我們做人的楷模和老師?！兑捉?jīng)》有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@就告訴我們，自強(qiáng)不息的精神要向天學(xué)習(xí)，厚德載物的品行要向地學(xué)習(xí)。而連接這種學(xué)習(xí)的橋梁，就是耕讀。

對(duì)于兒童青少年而言，開展耕讀教育尤為重要。古人言“三歲看大，七歲看老”，做人教育的最佳窗口期就是兒童和青少年時(shí)期。在成熟之前所接受的做人教育，能夠嵌入兒童青少年的生命中、內(nèi)化到他們的基因里。因此，中國(guó)古代對(duì)兒童的啟蒙教育，往往是從灑掃庭除、禮儀應(yīng)對(duì)的勞動(dòng)和日常生活開始的，讓文化永續(xù)傳承的家教，則是從耕讀教育開始的。

當(dāng)今中國(guó)，面對(duì)文化傳承斷流、做人教育無根的困境，傳承中華千年耕讀教育的智慧，讓耕讀教育成為兒童青少年做人教育的必修課，理應(yīng)成為中國(guó)教育改革的重要內(nèi)容。

耕讀教育是滋養(yǎng)兒童青少年身心的健康教育

在現(xiàn)代人心目中，農(nóng)耕勞動(dòng)是“面朝黃土背朝天”的體力勞動(dòng)，是辛苦而無趣的勞動(dòng)，也是賺錢最少的勞動(dòng)。很少有人意識(shí)到，農(nóng)耕勞動(dòng)之于生命的意義，甚至可以說，它是生命不可或缺的一部分。

農(nóng)耕勞動(dòng)與其他勞動(dòng)最根本的不同，就在于它能夠與自然連接、對(duì)話，汲取天地之能量。按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原理，農(nóng)耕勞動(dòng)的過程，就是接受大自然五行能量、滋養(yǎng)五臟六腑的過程——土補(bǔ)脾、金益肺、水潤(rùn)腎、木養(yǎng)肝、火護(hù)心……另外，勞作的過程也是接受自然中植物釋放出的芳香能量的過程，能夠讓人心情放松、身心愉悅。

綜觀今天的兒童青少年，身體免疫力普遍下降，近視、抑郁、消化不良等癥狀多發(fā)，這與他們被隔離在自然之外，鮮少接觸土地、受地氣滋養(yǎng)不無關(guān)系。當(dāng)我們通過各種現(xiàn)代醫(yī)療手段來解決這些問題時(shí)，不要忘記耕讀教育這一促進(jìn)身心健康的有效途徑。

耕讀教育是邁向未來的開智啟慧教育

信息化時(shí)代到來，有人認(rèn)為，未來孩子不需要再回到土地中，因此，開展耕讀教育沒有必要，學(xué)習(xí)編程等信息技術(shù)對(duì)孩子們而言更有意義。這是對(duì)未來發(fā)展趨勢(shì)的誤讀。未來時(shí)代是“智慧+知識(shí)”“文化+科技”的時(shí)代，智慧是知識(shí)之母、文化是科技之魂。而中華民族的智慧和文化，正是源于農(nóng)耕生產(chǎn)。被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”的《易經(jīng)》，其智慧就來自古人仰觀天文、俯察地理、中看人和的感悟。而天、地、人，也是農(nóng)耕生產(chǎn)的三大要素?！兜赖陆?jīng)》同樣是古人對(duì)天、地、人這三大要素感悟的結(jié)果。人法地，地法天，天法道，道法自然——自然是人類的老師。另外，中醫(yī)也源于古人將在農(nóng)耕中發(fā)現(xiàn)的植物生長(zhǎng)必須遵循的天地規(guī)律運(yùn)用于人的生命，所以，中國(guó)自古就是農(nóng)醫(yī)同源、藥食同源。21世紀(jì)，是人類邁向生命科學(xué)、生態(tài)科技、低碳生活的新時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，傳承中國(guó)千年智慧的耕讀教育，不是回到過去的教育，而恰恰是邁向未來的開智啟慧教育。

耕讀教育是讓生命崇高、生活幸福的美學(xué)教育

耕讀不僅是中國(guó)古人崇尚的物質(zhì)與精神自足、田園與書香共存、詩(shī)意與禪意共生的理想生活，也是中國(guó)古代文化與藝術(shù)創(chuàng)作之源。這種讓生命實(shí)現(xiàn)自主、自在、自覺提升的耕讀生活，使中國(guó)古代的文化藝術(shù)走向了自我生命體驗(yàn)的崇高性、與天地感應(yīng)的自在性之路，由此使中國(guó)古代藝術(shù)審美發(fā)展到極高的水平。融哲學(xué)與藝術(shù)、文化與政治、生產(chǎn)與生活為一體的《詩(shī)經(jīng)》，就描述了中國(guó)古代鄉(xiāng)村詩(shī)意的耕讀生活。從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦，再到唐詩(shī)、宋詞，贊美詩(shī)意的耕讀生活一直是中國(guó)詩(shī)詞的重要內(nèi)容。其中，最具有代表性的就是陶淵明的《歸園田居》組詩(shī)。那種“采菊東籬下，悠然見南山”的與天地為鄰、以自然為友的自由自在的耕讀生活，恰恰是當(dāng)今時(shí)代最需要也最缺乏的生活?，F(xiàn)代社會(huì)的流行藝術(shù)，就像工業(yè)產(chǎn)品一樣，是在封閉的環(huán)境中、用各種科技手段加工出來的藝術(shù)。這種藝術(shù)就像快餐一樣，是一種滿足人們當(dāng)下快樂的消費(fèi)娛樂藝術(shù)，在很多時(shí)候，不僅不能給身心帶來滋養(yǎng)，反而會(huì)催生許多負(fù)能量。面向未來，給兒童青少年什么樣的審美教育，如何走向回歸田園的耕讀新美學(xué)教育，是一個(gè)值得我們反思的問題。

耕讀教育是不忘初心、傳承文明的愛國(guó)教育

為什么目前進(jìn)行的愛國(guó)教育效果不佳？其原因就在于愛國(guó)教育作為做人教育的重要內(nèi)容，未能按照做人教育的規(guī)律來開展。愛國(guó)教育本質(zhì)上是要回答我是誰(shuí)、我從哪里來的問題，而耕讀教育恰恰能夠讓人不忘初心、續(xù)根固本，具有將中華文明基因嵌入生命的重要作用。

我們必須認(rèn)識(shí)到，中國(guó)文明與西方文明最大的不同，就在于西方文明根源于城邦，中國(guó)文明則根源于鄉(xiāng)土，中華民族一直走在鄉(xiāng)村興則中國(guó)興的路上?？梢哉f，鄉(xiāng)村是中華民族文明之根。而我們今天卻面臨著這樣的問題——農(nóng)村孩子不愛農(nóng)村愛城市，城市的孩子則向往國(guó)外的城市。造成這一問題的根源，就是我們的做人教育出了問題。耕讀教育，正是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村與新時(shí)代連接、促進(jìn)農(nóng)村與城市互動(dòng)，讓所有中國(guó)人不忘初心的一種有效途徑。一個(gè)不愛故鄉(xiāng)的人，很難愛國(guó);一個(gè)不經(jīng)歷耕讀教育的人，無法讀懂中國(guó)鄉(xiāng)村;一個(gè)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村無知、無情的人，很難領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化和歷史真諦;一個(gè)對(duì)中華文明與文化不能入心的人，也就無法生發(fā)民族自信、文化自信與愛國(guó)之心。由此可見，耕讀教育不僅能回答我們是什么文明、我們從哪里來的問題，還能夠讓我們永續(xù)傳承這種文明。

【作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授】

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