雨葭

白居易《琵琶行》中最后一句：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！毖韵轮?，“江州司馬”這個品階的官，只能穿青色的官服。而對顏色作出規(guī)定的，正是唐代的“官品服色制”，這是唐人獨特的色彩審美觀對傳統(tǒng)服飾色彩文化所做的一次總結(jié)性規(guī)范。

“三品以上官服紫，五品以上服緋（紅色）、六品七品服綠，八品九品服青?！边@個制度主要針對官員常服而言。常服形成于南北朝時期，脫胎于鮮卑服飾，逐漸代替了漢魏的褒衣博袖。以紫、緋、綠、青四種顏色直觀地標示身份等級的做法也并非源自漢魏傳統(tǒng)，而是吸收北方民族的習俗，經(jīng)過隋及唐前期的不斷發(fā)展，從而趨于完備。但在其日趨嚴整的同時，各種服色的僭越行為也在破壞著唐代官品服色制。

尊卑倫理造就大唐“官品服色制”

其實，我國以服飾顏色區(qū)分社會成員身份貴賤、官位高低的歷史最早可以上溯到西周時期，當時人們已經(jīng)產(chǎn)生了用服裝顏色區(qū)分尊卑的觀念?！对娊?jīng)·曹風·候人》就已記載：“彼其之子，三白赤芾。”其中“赤芾”是紅色的蔽膝，用皮做，為周時大夫朝服的一部分。而古代官員“品色服”形成的主要原因，是受我國古代的宇宙觀念和五行學說的影響，形成了顏色迷信。隋唐以后，服色等級制度高度強化，服飾顏色形成了一個嚴格的等級序列，哪種身份穿哪種顏色的服飾，皆有定制，不得錯亂、僭越，否則將會面臨嚴峻的責罰。

唐高祖武德四年（621年）八月，朝廷詔敕三品以上官員“其色紫”，五品以上“其色朱”，六品“其色黃”，流外及庶人“其色通用黃”（《舊唐書·輿服志》）。從這段記載來看，高祖此令應該僅是針對常服而頒布的衣著顏色，并不涉及冕服、朝服與公服，且服色主要是以三品至六品官員的服色為例。這很有可能是唐朝建立之初，對于服色規(guī)制并未嚴格起來的緣故。

或許正是認識到“武德令”于服色之規(guī)約存在著很大的問題，唐太宗貞觀四年又頒布衣服令，繼承舊制并逐漸調(diào)整完善，提出“尋常服飾，未為差等，今已詳定，具如別式，宜即頒下，咸使聞知，于是三品以上服紫，四品以下服緋，六品七品以綠，八品九品以青。婦人從夫之色，仍通服黃”。次年八月，太宗又決定進一步完善唐代“品色衣”制度，明確提出：“敕七品以上，服龜甲雙巨十花綾，其色綠。九品以上，服絲布及雜小綾。其色青?！保ā短茣肪砣唬?/p>

唐高宗龍朔二年（公元662年）因怕八品袍服深青亂紫（古代用藍靛多次浸染所得深青泛紅色光，故怕與紫色相混），改成“六品七品著綠，八品九品著碧，朝參之處，聽兼服黃”。12年后，唐高宗又“敕文武官三品以上服紫，金玉帶，十三銙;四品深緋，十一銙，五品淺緋，金帶，十銙;六品服深綠，七品淺綠，并銀帶，九銙;八品服深青，九品服淺青，并輸石帶，八銙;庶人服黃銅、鐵帶，七銙”（《新唐書·輿服志》）。

大唐“官品服色制”明確了不同品級官吏所穿服飾都是有明顯等級界限的。其背后，突出顯現(xiàn)的就是我國古代社會組織萬變不離其宗，血親血緣紐帶一直未受到根本的觸動，這也正是我國古代封建社會倫理化的秘密之所在，致使服色也被賦予禮儀尊卑倫理文化之內(nèi)涵。

發(fā)達的印染業(yè)提供物質(zhì)支撐

唐朝的“官品服色制”的色彩構(gòu)成，不僅僅是歷史的、文化的、宗教的或是藝術(shù)的，還有工藝技術(shù)成分來支撐。不同于今日時裝的五顏六色，古人衣服的顏色并不多，這與古代紡織和印染技術(shù)不發(fā)達有很大關(guān)系。而唐代發(fā)達的印染業(yè)技術(shù)為這一制度的形成提供了物質(zhì)可能。

隋唐時的印染業(yè)空前發(fā)展，官府掌管其事。據(jù)《唐六典》載，織染署下設“練染之作有六：一曰青，二曰絳，三曰黃，四曰白，五曰皂，六曰紫……凡染，大抵以草木而成，有以花葉，有以莖葉，有以根皮，出有方土，采以時月，皆率其屬而修其職焉。”宮中亦有染坊，著名的張萱《搗練圖》中描繪的就是專業(yè)搗練的操作情景。染料以植物染料為主，靛藍等染料已作為外貿(mào)商品出口到西亞等地。印染工藝也有突出成就，而品種有絞纈、夾纈、蠟纈和介質(zhì)印花等。

唐玄宗時已可用夾纈法印染的織物，能生產(chǎn)絹、絨、錦、羅、布、紗、綺、綢、褐等，“遍于天下，乃為至賤所服”（《唐語林·賢媛》）。唐代的印染業(yè)相當發(fā)達，除織物上的印染花紋的數(shù)量、質(zhì)量都有所提高外，還出現(xiàn)了一些新的印染工藝。特別是在甘肅省敦煌出土的唐代用凸版拓印的團窠對禽紋絹，這是自東漢時期隱沒了的凸版印花技術(shù)的再現(xiàn)。從出土的唐代紡織品中還發(fā)現(xiàn)了若干不見于記載的印染工藝。至宋代，我國的印染技術(shù)已經(jīng)比較全面，色譜也較齊備。

唐代“官品服色制”中于品級高低和色彩變化之間，遵循著一個基本規(guī)律，即尚紫色。紫色受推崇與道教修煉有關(guān)聯(lián)（道教以紫色為至尊，將神仙居住之地稱為“紫府”“紫臺”“紫?！保?此外，從印染工藝角度來看，紫色是由紅色與藍色合成的顏色，但它既不像紅色那么鮮亮，也不像藍色那么冰冷，且浸染方法及成本頗高。這也是紫色作為尊貴之色的重要原因。而黃色、白色易得，故更低廉。

從公卿顯貴到庶民百姓，一睹服色，便知其貴賤尊卑。穿紫袍者煊赫，著青衫者寒酸。對于唐人實現(xiàn)的服飾等級秩序，當時詩人杜甫感嘆道：“服飾定尊卑，大哉萬古程！”

服色僭越導致服色制沒落

唐代“官品服色制”是以官品定服色，這個制度主要針對官員常服而言。但在其日趨嚴整的同時，各種服色的僭越行為也在破壞著這個制度。

一方面，高品服色所帶來的榮耀驅(qū)使著人們追逐朱紫服色。由于唐朝人民向往達官貴族的生活，他們便在私底下模仿貴族們穿著打扮，于是出現(xiàn)了很多“山寨”仿冒服色。但他們不敢明目張膽地穿，只敢私下在家里過過癮，因為這事萬一被官員知道，是要被治罪的。《唐會要》中曾記載：“自今以后，衣服上下，各依品秩。上得通下，下不得僭上。仍令有司，嚴加禁斷?！本唧w要如何懲處呢？《唐律疏議》中記載：“違式文而著服色者，笞四十?！狈g過來就是鞭打或杖擊40下，依照行刑人的心情，輕者傷，重者可致殘或致死。

另一方面，唐朝“散官”的興起也導致了“官品服色制”逐漸沒落。（“散官”是指有級別但沒有實際工作內(nèi)容的職位）?；实蹅兛偸窍矚g在重大節(jié)日里大肆獎賞晉升官員，尤其是三、五品官員最容易得到晉升;還利用人們渴望高等服色的心理，經(jīng)常將緋紫服作為賞賜手段，導致了服色僭越、猥濫。到了晚唐，朝廷動蕩，皇帝為了穩(wěn)住勢力，經(jīng)常大肆晉升“散官”以拉攏官員?！疤谱悦C、代以后，賞人以官爵，久至浸濫，下至州郡胥吏軍班校伍，一命便帶銀青光祿大夫階，殆與無官者?！保ā度蔟S續(xù)筆》）從這段話可以看出，唐肅宗、唐代宗以后，就連州郡里面的低級官吏，都能被授予銀青光祿大夫（從三品）的散官，獲得穿紫袍的機會。至此，“唐朝官品服色制”算是名存實亡了。因為這就好比你辛苦攢了好幾個月的錢，終于買了一個心儀的LV包包，然后想背它出門上街炫耀一番，卻發(fā)現(xiàn)滿街都在背LV……

綜上可知，唐朝“天下見其服而知貴賤”，而服飾制度也是封建社會朝廷統(tǒng)治秩序的重要組成部分，如“改正朔，易服色”，這是歷朝歷代易幟開國的必要之舉?！肮倨贩啤毙纬捎谀媳背瘯r期的北周，至唐代制度逐漸完善。后又經(jīng)過多次修訂，最終在明朝被補服所取代，至清朝終逝于歷史的長河之中。

（編輯/余彩霞）

參考文獻：

1.《從<琵琶行>的“青衫”詮釋唐代官員品階特點》

2.《夏燕靖：唐代“品色衣”制度與女性服色演變考察》

3.杜建民《我國古代顏色迷信的形成及其文化內(nèi)涵》