夢(mèng)里詩書

面對(duì)二戰(zhàn)日本遺孤這樣一個(gè)沉重的話題，電影《又見奈良》并沒有過多的煽情，影片在情緒表達(dá)上的克制，有著如同日式電影般的內(nèi)斂，而在這樣一種敘事風(fēng)格下，導(dǎo)演鵬飛恰合時(shí)宜的幽默穿插其中，又令整個(gè)故事充滿了靈動(dòng)的生機(jī)，使一位母親遠(yuǎn)赴日本尋找養(yǎng)女的主線真正融入到了當(dāng)?shù)乇就恋娜宋臍庀⒅小?/p>

二戰(zhàn)期間，妄圖將中國(guó)東北變成真正意義上殖民地的日本，將幾十萬日本農(nóng)民以“開拓團(tuán)”的名義遷移了過來，但當(dāng)日本戰(zhàn)敗后，這些農(nóng)民也只能隨著殘軍潰逃回國(guó)，兵荒馬亂下很多日本人不得已將自己的孩子丟棄在東北，然而善良淳樸的中國(guó)人面對(duì)這些年幼的日本孩子，選擇了以德報(bào)怨，收留了這些可憐的戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤，上世紀(jì)80年代中日建交后，部分日本遺孤選擇回到自己的家鄉(xiāng)。電影所講述的故事便是當(dāng)初收留了日本遺孤的陳奶奶，她在與回到日本的養(yǎng)女麗華失聯(lián)后，遠(yuǎn)赴日本奈良尋女的故事。

整個(gè)故事分別塑造了三個(gè)人物，除了尋女心切，善良的中國(guó)奶奶外，生活窘迫孤獨(dú)的年輕“二代遺孤”小澤和獨(dú)居想念城里女兒的退休警察，他們也成為了這個(gè)故事不可或缺的組成，他們的存在不僅賦予了故事主線以合理真實(shí)，更是以此為切入點(diǎn)帶出了戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤的問題，使電影源于尋女，卻并不止于尋女。

在電影中，作為被尋找對(duì)象的養(yǎng)女麗華始終沒有出現(xiàn)，但麗華的未出現(xiàn)恰恰使電影成功塑造了陳奶奶這一角色，在幾十年的朝夕相處中，她早已將養(yǎng)女麗華視作了自己的親生女兒，她能脫口而出麗華的離開時(shí)間，面對(duì)麗華的蛛絲馬跡，她總是不遺余力去尋找，當(dāng)她聽聞麗華在日本遭遇的苦難后，淚水奪眶而出，這些細(xì)節(jié)的體現(xiàn)，使吳彥姝將養(yǎng)女視如己出的陳奶奶演繹得入木三分，在她的身上中國(guó)母親偉大善良的愛，真摯動(dòng)人。

作為一部親情片，《又見奈良》的整個(gè)故事幾乎沒有刻意為之的煽情，靠苦難吸引觀眾眼球，相反鵬飛將他在《米花之味》中那種輕松、幽默、溫暖的風(fēng)格帶到了這部電影中，比如，陳奶奶不會(huì)日語，她和肉店老板的溝通只能用動(dòng)物的叫聲來代替，這種幽默文化的表達(dá)，使電影文化與語言的隔閡不但沒有成為電影的缺陷，反而在接住本土地氣的同時(shí)，又以一種讓人喜聞樂見的形式跨越了文化間的差異，將人與人之間的情感緊密銜接在了一起，這種行云流水的人文風(fēng)土結(jié)合，值得很多水土不服的合拍片學(xué)習(xí)。

當(dāng)然《又見奈良》并非沒有問題，將養(yǎng)女麗華完全“藏”起來的做法，使整個(gè)故事很難在題材上獲得觀眾深層次的情感共鳴，部分演員演技的問題，則將這一缺點(diǎn)更加暴露了出來，畢竟3個(gè)本不相干的人物，被尋親這件事串聯(lián)在一起，所展開的公路片，在情感上是需要有足夠的演技去支撐的，而電影最后開放性的結(jié)局，其實(shí)是一把雙刃劍，其雖然將陳奶奶繼續(xù)還是放棄的答案留給了觀眾，但也使電影欠缺了能更進(jìn)一步的可能，畢竟對(duì)于一部經(jīng)典的親情片來說，情感的升華永遠(yuǎn)是一劑強(qiáng)心針。

風(fēng)和日暄的基色，為電影在沉重之外賦予著溫暖，輕松詼諧的幽默，撫平著戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤兩難身份的苦楚。戰(zhàn)爭(zhēng)終會(huì)結(jié)束，是一個(gè)世人皆知的常識(shí)，但《又見奈良》所講的人性中那彌足珍貴的愛則永遠(yuǎn)不會(huì)。