王瑾

（宜賓學院，四川 宜賓 644000）

引言

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作為一種直觀視覺設(shè)計，其中運用的設(shè)計造型及色彩搭配至關(guān)重要。通過適當?shù)脑煨驮O(shè)計以及色彩搭配能夠有效提高現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品的藝術(shù)張力以及藝術(shù)感染力。隨著現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計者對于我國民間傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)中造型以及色彩元素的不斷發(fā)掘再創(chuàng)作，相信未來我國民間美術(shù)藝術(shù)的魅力也將展現(xiàn)到國際舞臺上，實現(xiàn)我國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計行業(yè)整體水平的提升。

1 中國民間美術(shù)藝術(shù)意義概述

從民間藝術(shù)的意義層面而言，能夠充分彰顯我國勞動人民的智慧，也體現(xiàn)了勞動人民對于色彩和美的追求的智慧結(jié)晶，蘊含著上千年的中華民族文化內(nèi)涵。實際上，這種藝術(shù)的流傳，充分體現(xiàn)未來民間美術(shù)文化的傳承。對于現(xiàn)代藝術(shù)家而言，需要充分考慮民間藝術(shù)關(guān)于色彩上的優(yōu)勢，不斷加強其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合，加強創(chuàng)新力度和民間美術(shù)文化的傳承。只有這樣，才能充分體現(xiàn)民間文化對于現(xiàn)代藝術(shù)的價值魅力，融合創(chuàng)新的方式設(shè)計出具有較高審美和經(jīng)濟文化價值的優(yōu)質(zhì)作品。民間美術(shù)通常表現(xiàn)的是人們的日常生活形式的文化傳承，而現(xiàn)代美術(shù)的設(shè)計，與民間藝術(shù)的歷史文化內(nèi)涵的積淀息息相關(guān)。因此，現(xiàn)代美術(shù)的設(shè)計，需要在民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷融合發(fā)展，才能彰顯現(xiàn)代藝術(shù)的魅力。伴隨著西方審美觀念對我國設(shè)計行業(yè)的沖擊，中國民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的運用，能夠激發(fā)欣賞者的傳統(tǒng)文化探索熱情，推動民間美術(shù)藝術(shù)中精華的復興，中國民間美術(shù)藝術(shù)的意義不可謂不重大。

2 中國民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的運用形式

2.1 進一步研究發(fā)掘中國民間美術(shù)藝術(shù)

就民間藝術(shù)在當前的美術(shù)設(shè)計中的應用形式來看，需要不斷通過研究和挖掘傳統(tǒng)的民間藝術(shù)價值，這就需要現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計者不斷將民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)有效融合，將民間藝術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，其關(guān)鍵就在于深入發(fā)掘民間美術(shù)藝術(shù)體系中的文化瑰寶，并且與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計元素進行有機結(jié)合，除此之外，還應當取其精華、去其糟粕，在借鑒傳統(tǒng)設(shè)計內(nèi)容素材的基礎(chǔ)上合理地進行二次創(chuàng)作。將民間美術(shù)藝術(shù)中的海量素材，通過現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的設(shè)計功底與設(shè)計內(nèi)容進行巧妙結(jié)合，實現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的內(nèi)容轉(zhuǎn)變，達到推廣和加深內(nèi)容印象的根本目的。通過現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計手法對民間美術(shù)藝術(shù)體系中的精華進行發(fā)掘以及二次創(chuàng)作，才能充分體現(xiàn)民間藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)中存在的價值，應當進一步發(fā)掘中國民間美術(shù)藝術(shù)。

2.2 以現(xiàn)有中國民間美術(shù)藝術(shù)借鑒運用

對于中國民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的運用形式而言，根據(jù)現(xiàn)有的中國民間美術(shù)藝術(shù)來借鑒運用也未嘗不可。我國歷史悠久，各種民間美術(shù)藝術(shù)在歷史長河中精彩紛呈，現(xiàn)今已經(jīng)研究發(fā)掘出的中國民間美術(shù)藝術(shù)如壁畫、唐卡、水墨畫、京劇臉譜、吉祥紋飾等等，這些元素在世界范圍內(nèi)，都具有一定的運用效果，我國的藝術(shù)設(shè)計研究者需要以此為基礎(chǔ)，不斷加強借鑒力度。但當前社會借鑒民間藝術(shù)設(shè)計的同時，需要注意的是不能一味地復制粘貼，需要吸取精華，將存在的糟粕剔除，不斷結(jié)合當前社會對于民間藝術(shù)的需要，滿足需求者的審美需要，為其留下優(yōu)質(zhì)的審美價值。因此，對于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計而言，需要融合民間藝術(shù)，從現(xiàn)有的中國民間藝術(shù)的角度出發(fā)，合理借鑒應用。

2.3 豐富視覺設(shè)計內(nèi)容

由于我國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計受到西方設(shè)計影響，風格往往較為固化單一，缺乏中國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計特色，對于我國民間傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)元素的采用更是寥寥無幾，雖然初心未改，單但從視覺設(shè)計內(nèi)容這一方面來說，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計就已經(jīng)脫離于過去的傳統(tǒng)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計了，這對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的發(fā)展是極其不利的。只有為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品尋找新的設(shè)計內(nèi)容素材，才能夠令現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計展現(xiàn)新的活力?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計從業(yè)者，應當不拘泥于現(xiàn)有的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計內(nèi)容素材，發(fā)掘我國民間美術(shù)藝術(shù)中的內(nèi)容素材，根據(jù)神話傳說、地方縣志等等進行設(shè)計。

2.4 結(jié)合現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計古為今用推陳出新

伴隨著西方設(shè)計領(lǐng)域?qū)τ谖覈O(shè)計領(lǐng)域的沖擊，我國設(shè)計行業(yè)工作者應當充分發(fā)掘借鑒我國民間美術(shù)藝術(shù)，將我國歷史悠久的民間美術(shù)藝術(shù)運用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中，古為今用，推陳出新。如此才能實現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的本身職能，設(shè)計出優(yōu)質(zhì)的美術(shù)設(shè)計。因此，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計在借鑒民間藝術(shù)時，需要結(jié)合當前藝術(shù)的運用需要，適當借鑒和推陳出新。

3 中國民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的具體運用

3.1 中國民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的造型運用

在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計當中，對比一直都是最基本也是最有效的制造視覺沖突的藝術(shù)效果，而新奇造型的采用恰恰能在畫面中產(chǎn)生強烈的對比，以達到視覺沖擊的效果，并且在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品當中結(jié)合民間傳統(tǒng)美術(shù)造型的藝術(shù)手法進行設(shè)計，能夠起到更強烈的視覺沖擊效果?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計從業(yè)者，應當不拘泥于現(xiàn)有的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計內(nèi)容素材，發(fā)掘我國民間美術(shù)藝術(shù)中的內(nèi)容素材，神話傳說、地方縣志等等進行設(shè)計。除此之外，還應當取其精華、去其糟粕，在借鑒傳統(tǒng)設(shè)計內(nèi)容素材的基礎(chǔ)上合理的進行二次創(chuàng)作。而祥云圖案這一中國民間美術(shù)藝術(shù)造型也被采用到我國2008年奧運會的火炬造型設(shè)計中，如圖1 所示，通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計手法，采用陰刻工藝進行造型，將祥云造型進行有機排列組合，整體上形成層層波浪的形態(tài)，在祥云造型本身吉祥的寓意之上又進行了升華，結(jié)合了我國傳統(tǒng)的大紅色，具有富貴吉祥的美好寓意。不難看出，中國民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中象征的運用，賦予了產(chǎn)品獨特的意蘊。

圖1 2008 年奧運會火炬

3.2 中國民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的色彩運用

藝術(shù)張力一直是許多現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計從業(yè)者無法把握好的一個藝術(shù)標準，因為藝術(shù)張力一定程度上可以說是一種藝術(shù)表現(xiàn)力，而現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品本身就需要在有限的面積上充分表現(xiàn)自身的主題內(nèi)容和視覺沖擊，故此在藝術(shù)張力的尺度拿捏上往往不能達到完美。通過借鑒民間美術(shù)藝術(shù)中常用的傳統(tǒng)色彩可以有效提高現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)張力。關(guān)于色彩的問題，民間的美術(shù)主要采用色彩來表達藝術(shù)存在的內(nèi)涵，充分說明民間藝術(shù)具備色彩特征。由于歷史的不斷演進和廣大勞動者的智慧發(fā)展，逐漸形成了特有的色彩特征體系，使得每種色彩都具備一定的象征，尤其體現(xiàn)在紅、黃、藍、白、黑這五種顏色上，如大家在潛移默化中直接認可紅色象征著中國紅。受到我國道家自然思想的影響，我國傳統(tǒng)的山水畫多以水墨畫為主，色彩搭配采用素色以及墨色，呈現(xiàn)白山黑水的景象，寓意著陰陽和諧、道法自然。而在民間美術(shù)藝術(shù)體系中則更常常見到鮮明大膽的色彩搭配，如年畫娃娃中的紅衣綠褲，又如門神中人物的服飾色彩搭配也往往色彩鮮明大膽。在民間美術(shù)藝術(shù)中，各種色彩也往往具有各自獨特的寓意，例如紅色代表紅紅火火、喜慶吉祥，而黃色代表財富與高貴，藍色則是智慧、健康，白色代表純凈、高潔，黑色則是沉穩(wěn)、嚴肅。關(guān)于顏色的意向關(guān)聯(lián)在我國戲劇的臉譜以及行頭色彩搭配中有著明確的體現(xiàn)，例如黃臉的典韋象征著人物性格急躁、勇猛，而黑臉的包公則是莊嚴、無私，白臉的曹操則象征人物的奸詐、多疑。通過色彩的象征意義運用，極大地提高了民間美術(shù)藝術(shù)的藝術(shù)生命力及藝術(shù)感染力，充分體現(xiàn)了我國民間美術(shù)藝術(shù)作者的集體智慧。同理，將中國民間美術(shù)藝術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中運用，也能夠賦予現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品獨特的內(nèi)涵，實現(xiàn)具象色彩表達抽象意義的目的。

3.3 中華民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的象征運用

伴隨著大眾審美觀的變化，歐美簡約風格越來越被當下快節(jié)奏生活的年輕人所接受，但事實上簡約風格在我國自古有之，我國民間美術(shù)藝術(shù)中“留白”這一藝術(shù)手法就能很好地展現(xiàn)出簡約的藝術(shù)價值。民間的美術(shù)藝術(shù)形式具有較長的歷史，而隨著時間的洗禮，能夠傳承下來的藝術(shù)都是勞動者智慧的結(jié)晶，且具備較高的審美價值，是藝術(shù)領(lǐng)域的魂寶，而這些藝術(shù)運用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的案例也不在少數(shù)，而民間的藝術(shù)是當前中國美術(shù)藝術(shù)設(shè)計的特征之一。在我國傳統(tǒng)文化歷史長河中，意向關(guān)聯(lián)不勝枚舉，在我國民間美術(shù)藝術(shù)體系中，我國古人展現(xiàn)出了驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力，由傳統(tǒng)的自然崇拜為基礎(chǔ)衍生出了成體系的神話人物以及事物，并通過壁畫、繪卷等形式流傳了下來。除此之外，在民間美術(shù)藝術(shù)體系中還有著許多帶有美好寓意的意向關(guān)聯(lián)，以我國民間美術(shù)藝術(shù)體系中經(jīng)常出現(xiàn)的葫蘆造型為例，由于葫蘆諧音“福祿”，故此寓意著福祿雙全。又因為葫蘆多籽，故此還寓意著人丁興旺、多子多福。根據(jù)這種關(guān)聯(lián)意向，葫蘆的造型也出現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中。

4 結(jié)束語

總而言之，中國民間美術(shù)藝術(shù)中的造型及色彩元素在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的運用，將我國民間美術(shù)藝術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計進行巧妙的結(jié)合，充分發(fā)揮了我國民間美術(shù)藝術(shù)的卓越優(yōu)勢。我國作為歷史文化源遠流長的文明古國，民間美術(shù)藝術(shù)中潛藏著無數(shù)的文化瑰寶值得不斷發(fā)掘及再創(chuàng)作，相信隨著現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計者對于民間美術(shù)藝術(shù)造型及色彩元素的不斷開發(fā)利用，勢必能夠開創(chuàng)出具有中國特色的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計道路，從而將我國民間美術(shù)藝術(shù)中的文化價值充分發(fā)揮，提高我國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計行業(yè)整體水平。