鐘望春

（廣東省惠東高級中學 廣東惠州 516321）

“朝霞”和“晚霞”是大家最為常見的自然景觀，因其絢麗的色彩，常給人留下深刻的印象。為此，“朝霞不出門，晚霞行千里”也成了大眾耳熟能詳?shù)拿裰V。

民諺源自生產(chǎn)生活實踐，最終又服務到生產(chǎn)生活中去?！俺疾怀鲩T，晚霞行千里”，誕生于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實踐中，屬于農(nóng)諺；“朝霞主晴，晚霞主雨”，對天氣的預測又服務于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中去，屬于天氣諺；在口耳相傳中也成為了文人創(chuàng)作的素材，從諺語上升到了文學作品，如“虹霓紛其朝霞兮，夕淫淫而淋雨”（西漢·嚴忌·《哀時命》），“落日燒霞明，農(nóng)夫知雨止”（唐·儲光羲·《晚霽中園喜赦作哀》）等，一直流傳至今。

“農(nóng)諺”“文學作品”屬于社會科學，涉及語文、歷史等學科；“天氣諺”屬于自然科學，涉及地理、物理等學科。地理學經(jīng)常成為自然學科和社會學科的橋梁，是處理時空變化的學科[1-2]。因此，本文以地理學為主導，融合語文和歷史學科知識，或許是全面解讀“朝霞不出門，晚霞行千里”的最好選擇。

一、語文學科上的爭議：“朝霞在西，晚霞在東”或“朝霞在東，晚霞在西”

七年級語文人教版上冊中，有一篇名為《看云識天氣》的科普說明文。文中有這樣一段描述性說明的文字：“還有一種云彩常出現(xiàn)在清晨或傍晚。太陽照到天空，使云層變成紅色，這種云彩叫做霞。朝霞在西，表明陰雨天氣在向我們進襲；晚霞在東，表示最近幾天里天氣晴朗。所以有“朝霞不出門，晚霞行千里”的諺語?！?/p>

文段中明確提及了朝霞和晚霞的方位，即“朝霞在西，晚霞在東”。細心的讀者仔細想來，這與我們?nèi)粘Ｋ姷摹俺荚跂|，晚霞在西”完全相反，引發(fā)了認知偏差。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，到底是耳聽為虛，還是眼見為實呢？兩位語文教師就方位的問題直接就引發(fā)了質(zhì)疑和爭論（見表1）。

表1 “朝霞在西”“晚霞在東”的語文教學之爭

《看云識天氣》是一篇典型的科普說明文。說明文語言具有準確性、科學性的特點，能如實反映客觀事物，把握事物特征、本質(zhì)和規(guī)律，給讀者正確無誤的認知。進行有誤質(zhì)疑的作者王瑞生提供的依據(jù)是《新華字典》的編錄：即“朝霞是早晨東方的云霞”“晚霞是日落時天空出現(xiàn)的彩云”。[3]

引發(fā)無誤爭論的依據(jù)是，該文作者陳新請教了氣象局的專家，得到的回答是：“朝霞、晚霞這里指的是反射霞。早晨當太陽照射在西邊的云彩上經(jīng)過云彩散射，使云彩呈深紅色，這就是早霞”。[4]因此，“朝霞在東，晚霞在西”是正確無誤的。然而，讀者讀完之后，還是會有疑問，既然“朝霞在西”“晚霞在東”不誤，那為什么生活中看到的還是“朝霞在東，晚霞在西”。可見，這個問題依舊沒有解決。遺憾的是，受學科思維的限制，作者陳新也沒有進一步陳述和解答這個問題。

從地理學學科的角度看，“朝霞在西，晚霞在東”或“朝霞在東，晚霞在西”均無誤，在對地理自然現(xiàn)象發(fā)生方位的判讀上，必須要引入?yún)⒄瘴铮斠杂^察者本身為參照時，拍照或是欣賞朝霞都是面向東邊的天空，所以“朝霞在東”，而晚霞剛好相反，即“晚霞在西”。

當以太陽為參照物時，早晨日出東方，光線照射到西邊的天空被云彩散射，出現(xiàn)朝霞，即“朝霞在西”；反之，傍晚日落西方，光線照射到東邊的天空被散射，形成晚霞，即“晚霞在東”。綜上所述，《看云識天氣》是一篇準確、科學的科普說明文。

“朝霞”和“晚霞”的方位辨析清楚，在于為運用“朝霞不出門，晚霞行千里”來預測天氣提供認知基礎。從天文氣象學角度上講，日常用“朝霞不出門，晚霞行千里”來預測天氣變化，所使用的參照物是太陽，霞的方位即“朝霞在西，晚霞在東”。

二、地理學科上天氣的預測：朝霞主雨，晚霞主晴

地理事物和現(xiàn)象的發(fā)生是在特定的時空框架中?！俺疾怀鲩T，晚霞行千里”對天氣的預測，需要從地理的時空角度進行綜合考證。從地理時間角度來看，“朝霞不出門，晚霞行千里”對天氣的預測，按照時間尺度，可以分為對當天天氣和未來幾天天氣的預測。

當天天氣的預測，時間極短，涉及到實時的氣溫、濕度的變化?！俺疾怀鲩T，晚霞行千里”可以這樣理解：朝霞說明早晨天空有云彩存在，天氣狀態(tài)不穩(wěn)定，隨著太陽升高，熱力作用增強，對流運動進一步發(fā)展，云層不斷堆積，當天容易造成陰雨天氣，最好“不出門”。相反，晚上由于太陽下山，空氣層逐漸恢復穩(wěn)定，對流減弱，原來白天生成的云彩也將歸于消散，當晚天氣一般晴好，如果是盛夏，更適合古人乘涼爽夜行趕路。

未來幾天天氣的預測，相當于如今的天氣預報，需要考慮天氣系統(tǒng)的移動?！俺疾怀鲩T，晚霞行千里”可以這樣解讀：朝霞說明西邊天空已有云存在，早上氣溫相對較低，云的形成主要是天氣系統(tǒng)原因引起的。未來隨著天氣系統(tǒng)東移，本區(qū)域將逐漸轉受其影響，天氣將轉向陰雨。晚霞的出現(xiàn)說明一般上游西部天空沒有云彩，太陽才能直接照射在東邊天空，而下游東邊天空上的云彩會隨著時間離本地愈來愈遠，不會影響到本區(qū)域，而西邊晴朗的天氣也將隨時間逐漸移動過來，天氣轉向晴好。（見圖1）

圖1 “朝霞不出門，晚霞行千里”天氣系統(tǒng)移動示意圖

解讀到此，從讀者和學生的角度看，依舊會發(fā)出疑問：我國天氣系統(tǒng)東移現(xiàn)象存在的證據(jù)有哪些以及為什么會東移。

從日常地理教學和高考試題看，在“常見的天氣系統(tǒng)”一節(jié)中，人教版教材講解相對簡單，沒有涉及到我國天氣系統(tǒng)大多向東移動的軌跡。然而，在歷年地理高考試題中，其在題干表述或示意圖中多次出現(xiàn)（見表2），提供了非常典型的案例證據(jù)。

表2 歷年地理高考中涉及到我國天氣系統(tǒng)東移的試題匯總

那為什么我國天氣系統(tǒng)東移呢？

從我國所處的緯度、氣壓帶和風帶位置看，“天氣系統(tǒng)的移動受大的環(huán)流背景的限制，在我國大的環(huán)流有2個主要方向，一個是西風帶，一個是東風帶，中間地帶就是副熱帶高壓。西風帶在北方，東風帶在南方。一般副熱帶高壓從春季北上開始影響我國，在其沒有登陸前我國基本都是處在西風帶里，所有天氣系統(tǒng)將始終保持自西向偏東方向移動，一旦副熱帶高壓進入內(nèi)陸西風帶就開始北撤，進而在副熱帶高壓的北側是西風帶環(huán)流，其南側即為東風環(huán)流。所以，在西風環(huán)流控制時，天氣系統(tǒng)就自西向東移動，在東風環(huán)流控制時，天氣系統(tǒng)就自東向西移動。因副熱帶高壓位置與太陽直射點有關，始終偏南，因此，中國北方全年以西風帶影響為主。中國北方天氣系統(tǒng)也以自西向東移動為主。所以，相對中國北方而言，西側應稱之為天氣的上游，東側則應稱之為天氣的下游。”[5]

從我國海陸位置看，“我國位于亞歐大陸的東部，從陸地入境的天氣系統(tǒng)絕大部分來自西南和西北，然后向東移入太平洋?！盵6]夏秋季的華南地區(qū)，多臺風，熱帶氣旋從海洋入境，天氣系統(tǒng)向西移動，其移動路徑受西太平洋副熱帶高壓限制。所以，“朝霞不出門，晚霞行千里”并不適應夏秋季的華南地區(qū)（圖1右下角有標注），熱帶氣旋在洋面形成的時候，會大量地吸收水汽，華南臨海地區(qū)在臺風到來前夕，天氣會異常晴朗和高溫，廣東潮汕地區(qū)流行民諺：“傍晚紅遍天，三天必臺風”。也就是說，當出現(xiàn)晚霞，未來三天必有臺風。無獨有偶，雷州半島漁民也有類似“紅風黃雨”一說，即當海上的天空變紅變紫時，意味著臺風即將來臨。

此外，對于“不出門”和“行千里”的理解除了受天氣原因影響之外，我們還要考慮“出行的半徑”。據(jù)文學對諺語“朝霞不出門，晚霞行千里”再創(chuàng)作的最早記載，我們可見于漢代辭賦家莊忌的《哀時命》里，有“虹霓紛其朝霞兮，夕淫淫而淋雨”的句子，由此可推斷出“朝霞不出門，晚霞行千里”諺語流傳的大致歷史時空背景。因此，古人受生產(chǎn)力水平限制的影響，“出行半徑”完全在某一天氣系統(tǒng)的移動控制范圍之內(nèi)。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，“出行半徑”不斷擴大，那這一諺語又是如何隨著古人的足跡傳播開來的呢？

三、歷史學科上的傳播軌跡：隨我國農(nóng)業(yè)重心的南遷，諺語從北方流傳至南方

民諺，自古已有，源自生產(chǎn)生活實踐，民間口口相傳，源遠流長。

《說文解字注》中：“諺，傳也”“諺，直言也”“諺，傳言也，從言，彥聲”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》注釋為：“在群眾中流傳的固定語句，用簡單通俗的話反映出深刻的道理?！盵7]諺語的創(chuàng)造是社會實踐經(jīng)驗的總結，和最有實踐經(jīng)驗的廣大勞動群眾的生產(chǎn)生活密切相關。在古代，生產(chǎn)力低下，人們主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，出行范圍基本上由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)半徑?jīng)Q定，“落日燒霞明，農(nóng)夫知雨止”（唐·儲光羲·《晚霽中園喜赦作哀》）。所以，“朝霞不出門，晚霞行千里”是人們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中用來預測天氣，服務于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，屬于農(nóng)諺或天氣諺。

我國自古是一個農(nóng)業(yè)氣象發(fā)達的國家，氣象學一直為農(nóng)學家所重視。古代的主要農(nóng)書中都有氣象學的內(nèi)容，如王禎《農(nóng)書》有“授時篇”，徐光啟《農(nóng)政全書》有“授時”和“占候”各一卷，還有幾種有關農(nóng)業(yè)氣象的專著，如元末婁元禮的《田家五行》、清末梁章鉅的《農(nóng)候雜占》等。[8]因此，我國對于氣象學的研究主要是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務的，現(xiàn)代氣象學發(fā)展研究也是如此。

農(nóng)業(yè)氣象諺語的流傳離不開文字的記載，更離不開以文學作品為載體的時空傳播。例如，宋代詞人蘇軾在《石鐘山記》中，對酈道元《水經(jīng)注》中對石鐘山“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”描述的考證，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。”因此，“朝霞不出門，晚霞行千里”誕生于農(nóng)耕勞作，但時空的流傳遠播，在于文字的記載和文學的傳播。該諺追尋到最早的文字記載是：“虹霓紛其朝霞兮，夕淫淫而淋雨”（西漢·嚴忌·《哀時命》）。

我國農(nóng)業(yè)社會開始于新石器時代，刀耕火種，生產(chǎn)力十分低下。相比于長江流域的流水堆積形成的黏重土壤，黃河流域的風成沉積黃土更容易耕種，農(nóng)耕文化沿著黃河流域慢慢發(fā)展起來?！俺疾怀鲩T，晚霞行千里”的諺語也就誕生于黃河流域，與我國北方天氣系統(tǒng)東移為主的實際情況相符，符合科學解析的內(nèi)涵（見圖1）。

隨著時代發(fā)展，生產(chǎn)工具不斷改進，南方地區(qū)水利設施的新建，南方農(nóng)業(yè)得到迅速的發(fā)展，并在唐朝“安史之亂”后，我國古代經(jīng)濟中心開始南移，在這過程中，“朝霞不出門，晚霞行千里”諺語從北方流傳至南方。

四、小結

教育之本，在于立德樹人。在地理教育教學落實的過程中，教師要重點培養(yǎng)學生的地理核心素養(yǎng)，拓展學生的地理視野，激發(fā)學生的家國情懷，凡事細處著手，而生活學習中的地理現(xiàn)象和事物是我們需要重點關注的。從地理教學的角度看，本文對“朝霞不出門，晚霞行千里”諺語的解讀，融合了多學科的知識，能夠讓學生形成一個全面立體的認知，能夠大大提升學生對地理學科的興趣，使其學以致用，學生活化的地理，用地理知識解決生活問題，培養(yǎng)全面發(fā)展的學生個體，最大限度地發(fā)揮地理學科的審美和育人功能。