⊙王璇 張熹［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，昆明 650500］

消費社會作為當(dāng)今社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的必然結(jié)果，首先出現(xiàn)在發(fā)達(dá)的西方資本主義國家。我國當(dāng)前人均消費水平逐年上漲，物質(zhì)需求膨脹，各個地區(qū)加大力度鼓勵消費，幾乎所有領(lǐng)域都受到了消費文化的影響?！熬坝^”作為容納人類活動空間的一部分，受到消費文化的影響愈加明顯。有調(diào)查研究表明目前我國大多數(shù)一線城市已經(jīng)充分達(dá)到消費社會的標(biāo)準(zhǔn)，其余大部分地區(qū)也達(dá)到大規(guī)模消費社會的基本要求，成都就是眾多消費城市中新興之一。一方面，景觀符號化促使消費需求擴張，刺激了當(dāng)代景觀風(fēng)格的持續(xù)創(chuàng)新和更迭，使當(dāng)代景觀設(shè)計出現(xiàn)百家爭鳴的現(xiàn)象;另一方面，后工業(yè)景觀的誕生本為改善工業(yè)化帶來的環(huán)境問題保留工業(yè)時代文明成果，由于消費文化的不斷擴張，卻出現(xiàn)了“文態(tài)”“生態(tài)”“形態(tài)”上的一系列問題。成都東郊有著深厚的工業(yè)歷史，從開始規(guī)劃到現(xiàn)在已有二十年之久，“東郊記憶”是所有工業(yè)遺址改造中最具代表性的后工業(yè)景觀之一。近年來，成都受到消費文化的影響越來越明顯，東郊記憶的發(fā)展也不例外。由此，本文以東郊記憶為例，來探討消費社會下的后工業(yè)景觀設(shè)計出現(xiàn)的問題，并提出建議。

一、消費社會以及對當(dāng)代景觀的影響和后工業(yè)景觀的興起

（一）消費社會和文化消費

鮑德里亞指出現(xiàn)代社會是建立在“當(dāng)代社會是消費社會”這一基礎(chǔ)判定之上。“整個社會從匱乏的生產(chǎn)社會向豐盛的消費社會轉(zhuǎn)變”，從原來的消費從屬于生產(chǎn)，到如今的以市場為導(dǎo)向的生產(chǎn)。從“符號”是消費社會的基本特征來看，消費社會產(chǎn)生出來的不僅是“物”，更多的是被賦予在物上的“意義”。英國學(xué)者西莉亞·盧瑞在《消費文化》一書中分析了日益風(fēng)格化的現(xiàn)象，在當(dāng)下來看，許多“網(wǎng)紅打卡點”無一不呈現(xiàn)出風(fēng)格化的現(xiàn)象，如北歐風(fēng)、地中海風(fēng)、loft風(fēng)等等都是近幾年的流行風(fēng)格，特別是在信息催化劑作用下的互聯(lián)網(wǎng)時代，這些流行符號傳播得更迅速廣泛。盡管對于流行風(fēng)格模仿呈現(xiàn)出的效果參差不齊，得到的反饋褒貶不一，但作為消費社會的“產(chǎn)物”，這是社會發(fā)展的必然趨勢。正如鮑德里亞指出當(dāng)今社會“消費”不是一種附屬于生產(chǎn)的消極行為，而是成為“生產(chǎn)力的一種有組織的延伸”。這種延伸使人們消費范疇越來越廣，空間也逐漸成為消費商品。

（二）消費社會對當(dāng)代景觀設(shè)計產(chǎn)生的影響

消費社會下產(chǎn)生的“商品”是被符號化的，人為參與設(shè)計的景觀在當(dāng)今社會也是作為一種被符號化的“商品”出現(xiàn)的，這是一種空間“商品”。比如人們喜歡在環(huán)境優(yōu)美有特色的地方駐足，人流量由此增加，人流量的增加為這個空間增加經(jīng)濟效益，從而帶動周邊的各個產(chǎn)業(yè)，引發(fā)“觸媒”效應(yīng)，此時它就具備了“符號價值”，新符號由此誕生，更多的開發(fā)商、設(shè)計師來效仿它，市面上就會出現(xiàn)很多大同小異的景觀設(shè)計，這就是消費社會對景觀設(shè)計的影響之一。而被商品化的任何物和非物都有兩面性，好的一面是對社會發(fā)展產(chǎn)生正面積極的影響，比如近年來人們對文化、生態(tài)的保護(hù)意識和審美提高后，影響到景觀設(shè)計，出現(xiàn)了大量優(yōu)秀景觀案例，人們的生活質(zhì)量也得到提高；壞的一面是消費主義的景觀盛行，大量耗費社會資源的同時，并沒有讓環(huán)境得到生態(tài)和文化的可持續(xù)發(fā)展。

（三）消費社會下后工業(yè)景觀研究的必要性

后工業(yè)景觀的定義是：“用景觀設(shè)計的途徑來進(jìn)行工業(yè)廢棄地的改造，在秉承工業(yè)景觀的基礎(chǔ)上，將衰敗的工業(yè)廢棄場地改造為具有多重含義的景觀?！逼涑霈F(xiàn)的經(jīng)濟背景是一個國家或地區(qū)進(jìn)入后工業(yè)時代，當(dāng)?shù)谌a(chǎn)業(yè)占GDP比重超過一二產(chǎn)業(yè)時，就可以認(rèn)為進(jìn)入了后工業(yè)社會。從時間來看，后工業(yè)社會和消費社會的出現(xiàn)差不多是同一時期，如前文所述，工業(yè)景觀的發(fā)展會受到消費社會中一些正面和負(fù)面的影響。到21世紀(jì)我國也形成了一股廢棄工業(yè)區(qū)改造浪潮，消費社會下文化消費作為一種催化劑，工業(yè)遺產(chǎn)的價值也愈加明顯，這表現(xiàn)在以下三個方面。

1.歷史文化價值

工業(yè)文明是后工業(yè)文明的前身，作為人類歷史進(jìn)程的一部分，具有不可替代的獨特價值。工業(yè)遺產(chǎn)在賦予場所歷史的同時就賦予了場地文脈。從場地的建構(gòu)筑物、標(biāo)語口號、空間規(guī)劃等都可以體現(xiàn)當(dāng)時獨特的精神文化。1992年在里約熱內(nèi)盧通過的《21世紀(jì)議程》首次提出了“文化多樣性”的概念。近幾年，我國也提出了“建設(shè)社會主義文化強國，提高國家文化軟實力”的發(fā)展戰(zhàn)略。后工業(yè)景觀設(shè)計包含了對工業(yè)遺址的再設(shè)計，其出發(fā)點是社會發(fā)展需求，落腳點是歷史人文情懷，同樣具有“文化生態(tài)”的內(nèi)涵。

2.經(jīng)濟價值

首先，工業(yè)廢棄地可以帶來商業(yè)價值，當(dāng)年“SOHO”顯現(xiàn)的發(fā)展順序——藝術(shù)家到畫廊再到商家就可以看出，在消費社會下廢棄工業(yè)地的經(jīng)濟價值。其次，工業(yè)建筑物本身的合理改造利用就會創(chuàng)造價值，充分利用，省去拆建的投資，在生態(tài)經(jīng)濟的角度來看，就是廢物利用，變廢為寶的轉(zhuǎn)變，有低耗能的特點。

3.美學(xué)價值

首先，“大地藝術(shù)家”對工業(yè)廢棄地的態(tài)度和處理方式對現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近年來，許多城市的工業(yè)景觀改造成功，一度成為大眾視野的“網(wǎng)紅”，給景觀設(shè)計師和學(xué)者們帶來了城市更新的新思路，荒廢的工業(yè)景觀也可以塑造出獨特的城市意象，成為城市的標(biāo)志物。其次，工業(yè)建筑作為后工業(yè)景觀中重要組成部分，其外觀所體現(xiàn)的“機械美”一直在美學(xué)界備受爭議。20世紀(jì)末，建筑師們有意把建筑結(jié)構(gòu)暴露在外強調(diào)科技美感。直到現(xiàn)在，在我國乃至世界，工業(yè)風(fēng)依舊是前衛(wèi)的風(fēng)格之一。這兩點都使得后工業(yè)景觀具有深厚的美學(xué)價值。

二、中國后工業(yè)景觀開發(fā)模式和存在問題

（一）開發(fā)模式

表1 后工業(yè)景觀開發(fā)模式梯度

（二）存在問題

東郊記憶文化創(chuàng)意園是成都最具代表性的工業(yè)創(chuàng)意園區(qū)，經(jīng)歷的時間考驗也較長。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，成都開始大力發(fā)展各種生產(chǎn)廠商。中華人民共和國成立后，我國第一個五年規(guī)劃期間國家把成都列為全國工業(yè)建設(shè)城市之一。20世紀(jì)70年代東郊成為成都工業(yè)基地重地，成為國家重要的軍事工業(yè)生產(chǎn)基地，到90年代發(fā)展到鼎盛時期，之后開始衰落。21世紀(jì)初，為改善東郊環(huán)境和形象，政府決定“東調(diào)”工業(yè)區(qū)以整治東郊城區(qū)。其中作為工業(yè)遺產(chǎn)保存完好的紅光電子廠得以改造成創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園打造成我國西部地區(qū)舊工業(yè)遺產(chǎn)改造再利用的典范，也就是現(xiàn)在的“東郊記憶”。以下以東郊記憶為例分析后工業(yè)景觀中普遍存在的問題，以下從三個方面進(jìn)行闡述。

1.“文態(tài)”問題

后工業(yè)景觀是具有“文化生態(tài)”內(nèi)涵的景觀，目的之一是通過對場地的再設(shè)計，將原場地在不失去“原真性”的前提下賦予另一層功能，這是在對待后工業(yè)景觀改造時應(yīng)有的態(tài)度。在消費社會下開發(fā)者和設(shè)計單位時常會受到消費文化的影響，在國內(nèi)的后工業(yè)景觀改造中就出現(xiàn)了文化濫用、地域特色欠缺、模式單一、地景紳士化等一系類“文態(tài)”問題。如國內(nèi)最多的轉(zhuǎn)型是從工業(yè)用地到文旅消費用地，轉(zhuǎn)型方式單一，并且多復(fù)刻北京798模式，但“舶來主義”終會導(dǎo)致全國上下的后工業(yè)景觀的大同小異。北京798是以畫家工作室、畫廊等藝術(shù)類文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來的，東郊記憶效仿798以音樂產(chǎn)業(yè)為切入點開發(fā)，盡管被批僅僅是披著“音樂文化”和“工業(yè)文化”的標(biāo)簽打造的新的商業(yè)綜合體，但不可否認(rèn)這種以文化導(dǎo)向的城市更新使東郊記憶逐漸成為成都新的都市名片。各類民間資本抓住音樂文化和工業(yè)文化的主題，在文化消費的背景下賺取商業(yè)利潤，房租、地價被進(jìn)一步抬高，音樂工作室逐漸搬遷，數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)縮水，“音樂文化”的特色消退，地景紳士化越來越明顯，音樂文化和工業(yè)歷史文化也淪為消費商品，其他地區(qū)仍然盲目效仿，無視出現(xiàn)的詬病，當(dāng)?shù)匚拿}得不到展現(xiàn)，最后達(dá)不到預(yù)期效果。

2.“生態(tài)”問題

后工業(yè)景觀出現(xiàn)的社會文化背景之一是后工業(yè)社會具有的生態(tài)倫理內(nèi)涵，如今越來越多的人意識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，后工業(yè)景觀設(shè)計正是基于生態(tài)倫理，充分利用生態(tài)技術(shù)對工業(yè)廢棄地進(jìn)行的生態(tài)修復(fù)和更新。但在后工業(yè)景觀實踐時，由于開發(fā)商只看重場地的經(jīng)濟價值，再加設(shè)計師對生態(tài)修復(fù)的相關(guān)技術(shù)不了解，導(dǎo)致設(shè)計只停留在表面，大多從藝術(shù)文化角度出發(fā)，缺乏從整體環(huán)境和綠色生態(tài)角度的綜合研究與實踐。東郊記憶最大限度地利用了原場地的因素，如音樂公園對原建筑、構(gòu)筑物、植被等的充分利用，商鋪和演藝中心都是由原有的工業(yè)廠房改造而成，園區(qū)內(nèi)的大部分小品都是由原廠中保留的工業(yè)部件來作為景觀素材進(jìn)行設(shè)計再利用，植被也以原場地的桉樹和法國梧桐為主。以上東郊記憶的場所精神都是可見的，對于不可見的，如自然因素的把控，風(fēng)、光、水的利用，土壤修復(fù)；改造過程中對于噪音、粉塵、污水和廢棄物的排放控制；如何確保建筑的長期后續(xù)使用，等等，這些是需要跨學(xué)科的專業(yè)人員分工合作共同完成的，這些不可見的才是改造的關(guān)鍵，當(dāng)前依然有很多項目在這方面不夠重視，達(dá)不到生態(tài)改造的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致再設(shè)計后的景觀細(xì)部粗糙、能耗較大、環(huán)境改善不明顯等眾多問題。

3.“形態(tài)”問題

消費社會下生產(chǎn)的空間商品都有它特有的符號印記，大到整體的地貌地形，小到磚瓦小品，人們的視覺敏感程度往往大于其他感官。工業(yè)建筑的體量和結(jié)構(gòu)具備與生俱來的視覺沖擊，每一個歷史工業(yè)區(qū)都有它獨特的歷史文化、人文情懷，但開發(fā)商會為了經(jīng)濟效益會去跟風(fēng)模仿成功案例，忽視原場地的原本面貌，從“形態(tài)”上失去原本特色，成了批量化商品。從東郊記憶的開發(fā)模式和景觀設(shè)計方法上能夠看出設(shè)計者和開發(fā)者的場所精神，對于東郊工業(yè)遺址的設(shè)計改造最大限度保留，甚至計劃經(jīng)濟時代墻面留下來的圖案也成為園區(qū)一大亮點。為讓工業(yè)元素與音樂主題相適應(yīng)，對于新加入的主題景觀和小品，在材質(zhì)和色彩上也營造出和原廠區(qū)相呼應(yīng)的視覺感受，如北入口處的琵琶樂器、園區(qū)中央舞臺的律動雕塑、西門處的鋼罐與貝多芬雕塑等等，這些新加入的構(gòu)筑物都與東郊的工業(yè)歷史文化相得益彰。

三、對后工業(yè)景觀設(shè)計實踐建議

如今很多城市都急于轉(zhuǎn)型更新，但在轉(zhuǎn)型過程中深受消費社會的影響，景觀設(shè)計逐漸成了隨大流的商品，我們的后工業(yè)景觀設(shè)計領(lǐng)域也開始動搖，淪為消費社會的“商品”。在今后的后工業(yè)景觀實踐中，針對以上出現(xiàn)的“三態(tài)”問題，提出以下建議。第一，文態(tài)上，切忌“拿來主義”的態(tài)度，要開始有“取其精華，去其糟粕”的意識，與本身場所的條件相結(jié)合來評估自己的發(fā)展方向，這需要有相關(guān)的政策引導(dǎo)和約束。在以文化為導(dǎo)向的城市更新在消費社會下，紳士化的現(xiàn)象普遍存在，美國“SOHO”“北京798”的發(fā)展相似，但不同的是“北京798”沒有任其發(fā)展成一個完全的商業(yè)綜合體，而是在被完全紳士化之前，有當(dāng)?shù)卣槿雽⑺囆g(shù)家們再次邀請回園區(qū)，園區(qū)重拾最初的活力，使“798”沒有變?yōu)榈诙€“SOHO”。第二，生態(tài)上，除了場地可見因素的再利用，也應(yīng)多重視不可見因素，如可再生資源的最大限度利用，減少不可再生資源的使用，水流、土壤生態(tài)修復(fù)技術(shù)，施工過程中對環(huán)境造成的各種污染，以及更重要的后期園區(qū)的經(jīng)營等都是用來衡量該項目是否符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的要素。第三，在形態(tài)上出現(xiàn)的問題，多是受到消費文化的影響，后工業(yè)景觀若是在“形”上克隆，那就做不到前面兩點的“文態(tài)”和“生態(tài)”。設(shè)計師在設(shè)計時不能跟“網(wǎng)紅風(fēng)”，因地制宜才是關(guān)鍵，堅持“場所精神”，熟練將特色文化運用到設(shè)計“符號”“元素”中，做到以人為本。