王凱樂

摘要：新課改以來，課堂生活化逐步擴展成為一種趨勢，成為必然。特別是初中道德與法治課，作為一門以初中生生活為基礎(chǔ)的綜合性課程，生活化是其教學的來源和歸宿?；诖?，筆者從生活成為課堂的錦囊、課堂成為生活的縮影以及生活成為課堂的檢驗三方面展開闡述，構(gòu)建初中道德與法治課生活化課堂。

關(guān)鍵詞 構(gòu)建;道德與法治;生活化

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：（2021）-09-164

一、生活素材成為課堂的錦囊

初中道德與法治課程強調(diào)時效性和社會性，僅依靠教材中固定有限的資源無法滿足教學所需。而生活素材恰恰是豐富的素材資源庫，是課堂教學的源頭活水，教師應(yīng)在生活教材的基礎(chǔ)上，不斷挖掘、汲取相關(guān)生活資源，豐富拓展課程內(nèi)容，讓生活素材成為課堂的錦囊。生活素材的選擇要把握“新”、把握“近”、把握“量”。

（一）要把握“新”，社會發(fā)展日新月異，生活素材篩選也應(yīng)與時俱進。如若不加辨別地隨意使用陳舊素材或者同一個事例多次重復運用于不同課時，常常無法達到預設(shè)的教學效果，甚至引起學生厭倦心理。這就要求教師要養(yǎng)成生活信息收集的意識和習慣，不斷更新自己的素材庫拓寬知識面，并能有效應(yīng)用于課堂教學中。生活素材的“新”可以是當下的社會熱點、時政新聞，也可以是身邊的小事。例如今年的新冠疫情這一黑天鵝事件就是有力的教學素材，在七年級生命的思考、走進法治天地;八年級勇?lián)鐣熑巍⒕S護國家利益、理解權(quán)利義務(wù);九年級我們共同的世界等單元的教學中都可以融入疫情相關(guān)新聞。時事進課堂讓學生耳目一新，同時也是教師以身作則逐步培養(yǎng)學生關(guān)注時事和生活的意識。在新聞尋找、篩選、提取過程中，互聯(lián)網(wǎng)不可或缺。它是教學中的輔助工具，在信息大爆炸時代有效解決了時間和空間的問題，實現(xiàn)了足不出門卻能盡知天下事，成為道德與法治課堂生活化素材收集至關(guān)重要的途徑之一。但是在注重素材“新”的同時還要講究嚴謹與準確，要緊扣教學目標為知識點服務(wù)。避免使用道聽途說、未經(jīng)證實、不切實際的新聞，而這些假新聞同樣源于互聯(lián)網(wǎng)。顯而易見，網(wǎng)絡(luò)是個矛盾綜合體，在帶來便捷之際，不和諧的聲音也隨之而出充斥其中并能如病毒般快速傳播，這就導致假新聞橫行、泛濫成災。在虛假與真實相交織的信息時代，教師也易被輿論所誤導。一旦將謠言當生活素材搬上課堂，加之初中生閱歷淺、分辨能力較弱，對于素材的質(zhì)疑能力不強，結(jié)果便是教師成為謠言傳播者，課堂即為謠言發(fā)散地。道德與法治課程是對學生價值觀的正確引導，是道德與法治觀念的增強。當未經(jīng)證實的生活素材出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，難免會影響學生長期以來樹立的正確價值觀，甚至對教師產(chǎn)生信任危機。因此教師在生活素材的選擇上要慎重嚴謹，一定要符合教學目標且對相關(guān)素材有深入全面的了解之后再將其引入課堂。

（二）要把握“近”，要貼近中學生日常生活，離學生更近，展現(xiàn)其真實生活，而不是以教師角度成人角度出發(fā)。教師為學生拍攝的日常學習、活動場景的相關(guān)照片，記錄下的點滴都可以成為課堂生活素材，充實課堂內(nèi)容。熟悉的生活素材、相似的體驗更有針對性更易引發(fā)學生共情，產(chǎn)生共鳴，益于教學的開展。鄉(xiāng)土資源也是現(xiàn)成的生活素材庫，學生對鄉(xiāng)土資源的熟悉程度高，在課堂上的恰當運用，學生會有話題感和想要發(fā)言的欲望，常常能喚起學生對家鄉(xiāng)的熱愛和認同感，激發(fā)愛國情懷，實現(xiàn)課堂由物質(zhì)層面向思想層面的飛躍，價值觀在潤物無聲中得到升華。

（三）要把握“量”，生活素材篩選在質(zhì)不在量，要明白過猶不及的道理，過量不等于教學效果的成倍疊加，反而很可能是大打折扣，降低生活素材的使用價值。因課堂時間有限，過量的生活素材會導致學生眼花繚亂無法進入情境，只流于表面而沒有深入體驗思考，這無異于牛嚼牡丹、囫圇吞棗，同時也影響課程進度。因此要通過不斷對比篩選，不要純粹為生活化而生活化，要把握“量”，要適度。

二、課堂成為生活的縮影

構(gòu)建道德與法治課生活化課堂至關(guān)重要的一環(huán)就是生活化素材的有效運用。生活素材的引進、生活情境的創(chuàng)設(shè)使學術(shù)化、復雜性的知識轉(zhuǎn)變得淺顯易懂。特別是法治模塊，法治內(nèi)容專業(yè)性和理論性強，較為抽象，在此之前的基礎(chǔ)教育中涉獵甚少，且與中學生生活銜接性較弱，更需要以生活事例為依托[1]。生活素材可以運用于教學各環(huán)節(jié)，讓課堂真正成為生活的再現(xiàn)、生活的縮影。

（一）課堂導入精挑生活化素材

導入在教學中有著一錘定音的作用[2]。課堂導入要精挑生活化素材，精彩的導入往往能夠激發(fā)學生的能動性和求知欲，為后續(xù)環(huán)節(jié)做鋪墊。以社會熱點、日常情境、時政分享、影視資源、課堂小調(diào)查等為切入點，是道德與法治課程中常見的生活化導入。如《尊重他人》，教師以學生熟悉的情境——自我介紹導入，通過三位學生在不知情的情況下做自我介紹，同學分別給出視而不見、隨意喧嘩、認真傾聽的不同表現(xiàn)，從而引出“尊重”這一主題。在《法不可違》一課中，教師向?qū)W生展示圓規(guī)尺、天平、指南針，通過精挑生活中熟悉的素材引導學生回答，理解沒有規(guī)矩難成方圓、法律保障公平公正、法律為行為指明方向，進而提出法不可違。

（二）教學過程無縫對接生活化素材

首先，創(chuàng)設(shè)生活化情境。生活化課堂主要基于創(chuàng)設(shè)生活情境，情境創(chuàng)設(shè)不是憑空捏造的，仍然要以學生親身經(jīng)歷、所見所聞等與學生生活相關(guān)聯(lián)的事件為原型，要符合生活實際且具有啟發(fā)性。還原生活化實景，讓學生仿若身臨其境，在真實的生活情境之中思考、探究、碰撞、分享，最終獲取知識提高能力解決真問題。例如《做負責任的人》一課，教師可以創(chuàng)設(shè)班委改選情境，展現(xiàn)主人公“想?yún)⒓印?、“想放棄”、“決定承擔責任”三個矛盾場景，讓學生在不同情景中思考、探究、討論，得出要做負責人的人，并由此反思自我。

其次，豐富活動形式打造生活化課堂?；顒油钦n堂教學的一大亮點，成功的活動設(shè)計，既能活躍課堂氛圍，又能幫助學生理解和掌握新知識。教師可以仿照日常生活中常見的社會活動將其引入課堂，如模擬法庭、座談會、角色扮演、直播熱線、辯論賽等。活動的開展要鼓動全員參與，人人都是課堂舞臺上的主角，做到公正與平等。在《預防犯罪》一課中，教師將課堂當法庭，進行某一少年犯罪事件的庭審還原再現(xiàn)，因犯罪者年齡與中學生相仿，活動開展時更易觸動學生的心弦。全班在角色扮演、辯論、法官討論等環(huán)節(jié)中切身體會“違法無小事”這一道理。

最后，問題設(shè)計生活化。問題設(shè)計要體現(xiàn)生活化，要有層次和深度，能夠引導學生在理解的基礎(chǔ)上進行深入思考。教師要鉆研教材、活用教材，通過“運用你的經(jīng)驗”、“探究與分享”這兩框內(nèi)容，聚焦問題設(shè)計。以學生已有生活為基礎(chǔ)和依據(jù)，個人經(jīng)驗為切入點，引發(fā)學生思考，達到生生、師生經(jīng)驗的碰撞、共識，進而從課堂延伸至生活領(lǐng)域。既貼近學生實際，又具有指向性、思辨性、開放性，避免了形式化和答案唯一化。在《堅持國家利益至上》一課中，教師以金馬獎典禮上臺灣導演的“臺獨”言論引發(fā)愛國明星拒絕頒獎的這一真實事件，創(chuàng)設(shè)情景問題?！凹偃?，你也在頒獎典禮上，聽到如此言論，你的態(tài)度是？有何言行？”學生在問題的思考回答之際，也是教師對其價值觀的正確引導的好時機。

三、生活成為課堂的檢驗

（一）實踐性作業(yè)

道德與法治生活化教學不能僅局限于課堂教學環(huán)節(jié)，而要源于生活、高于生活最終復歸于生活，讓生活成為課堂教學成效的檢驗場。作業(yè)是生活化課堂教學的課外延伸和拓展，因道德與法治課程具有實踐性這一顯著特征。在本課程中進行實踐性作業(yè)是德育所需[3]。中學生已經(jīng)具備了一定的實踐能力，只有走出課堂積極參與社會實踐，才能在真實的生活情境之中體驗生活、反思生活、適應(yīng)生活。實踐性作業(yè)種類繁多，其設(shè)計要根據(jù)最近發(fā)展區(qū)理論，立足于學生現(xiàn)有的認知水平，設(shè)置一定難度，激發(fā)學生的挑戰(zhàn)欲，充分發(fā)揮其潛能。如辯論賽、社區(qū)志愿者活動或者現(xiàn)身法庭觀摩庭審，實現(xiàn)“零距離”法治教育，直接體悟法律的公正與威嚴。這些實踐性作業(yè)相較于枯燥乏味的做題，其寓教于樂，充分展現(xiàn)學生個性，易于激發(fā)學生興趣。并在社會實踐中引導學生明確自身定位和社會責任，在潛移默化中達到育人的目的。

（二）生活化評價體系

生活化評價體系是一個長期復雜的動態(tài)過程，它以中學生的人際交往情況、生活態(tài)度、能力及其他行為表現(xiàn)為觀察點，及時記錄，作為評價依據(jù)。在中考以分數(shù)論英雄這一前提下，筆試成績?nèi)允窃u價學生學習成果的主要標準[4]。會背誦知識點，筆試分數(shù)高不等同于對道德知識的真正理解，不等同于已將其內(nèi)化為道德意識和思想意念，更不意味著能夠外化為實際行動。僅停留在知識層面，是紙上談兵，極易造就高分低能，甚至出現(xiàn)道德失范的現(xiàn)象。道德與法治課程開設(shè)的初衷，不在于成績的高低，而在于初中生道德素養(yǎng)與法治素養(yǎng)的提升，對知識的靈活運用，以理論指導實踐，能夠?qū)⑺鶎W知識遷移至實踐，最終實現(xiàn)知行統(tǒng)一，所以道德與法治課程教學評價要使用生活化評價體系。

從教材上看，道德與法治課總體設(shè)計從中學生自我發(fā)展出發(fā)逐步擴展到他人、集體、社會、國家乃至世界，涉及生活范圍不斷擴大。由此可見這一學科一旦與中學生生活脫離聯(lián)系，也就意味著德育內(nèi)容成為真空[5]。那么其評價標準亦是如此，不能再以成績?yōu)槲ㄒ欢ㄕ?，而是注重于過程，以生為本，更加關(guān)注學生日常生活和待人處事之道。除此之外，中學生人格的塑造也是生活化評價體系指標之一，中學生心智尚處于發(fā)展階段，甄別信息能力弱，易受到誘導，進而阻礙人格發(fā)展。道德與法治在中學生健康成長和健全人格的培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用[6]。因此要納入生活化課堂評價體系之中。

生活化評價體系的評價內(nèi)容以中學生日常生活和健全人格為主，如果僅從教師角度評價就具有不全面性和主觀傾向性，因此倡導評價主體多元化。如增加生生互評，學生之間相互評分、評價。同時進行家校聯(lián)合，家長配合教師，為自己孩子的行為表現(xiàn)打分，做到家庭教育與學校教育連貫與一致，德智體美勞全面評價，保證公正性、全面性與科學性。在家校的共同合作下，促使學生將道德知識不斷鞏固、深化，內(nèi)化為良知，外化為自覺行為。

參考文獻

[1]王婷婷. 《道德與法治》課中法治教育的生活化教學研究[D].揚州大學，2019.

[2]閆思齊. 《道德與法治》課堂導入策略探索[D].洛陽師范學院，2019.

[3]潘卓翡.道德與法治課堂實踐性活動設(shè)計策略[J].小學教學參考，2019（15）：74-75.

[4]張莉莉.《品德與社會》課堂教學生活化的實踐與思考[J].教學與管理，2011（02）：24-25.

[5]齊笑蕾. 初中道德與法治生活化教學策略研究[D].天水師范學院，2017.

[6]趙洪琴.在初中道德與法治教學中培養(yǎng)學生的健全人格[J].文教資料，2019（11）：198-199.

2019年教育部人文社會科學基金項目《新時代中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念研究》，項目編號：19YJA710060.此文受到紹興文理學院裘斌工作室的大力支持.通訊作者馬義米.

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