[摘要]當(dāng)前，高職資助育人需要強有力的育人隊伍、明確的價值引領(lǐng)、有感染力的交互模式和全員參與的育人環(huán)境。而地方紅色文化融入高職資助育人，能夠奠定資助育人的文化根基，豐富資助育人的教育內(nèi)容，拓展資助育人的教育形式，形成資助育人的工作合力。為此，應(yīng)通過強化供給主體工作認(rèn)同、豐富供給內(nèi)容、靈活供給方式、夯實供給保障等，探索高職院校資助育人的新路徑。

[關(guān)鍵詞]供給側(cè);地方紅色文化;資助育人

[作者簡介]夏曉青（1985- ），女，北京人，揚州市職業(yè)大學(xué)，副教授，碩士。（江蘇? 揚州? 225009）

[基金項目]本文系2020年度江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)項目立項項目“紅色文化融入高職校學(xué)生黨建工作‘微路徑探索”（項目編號：2020SJB1027）、2019年揚州市職業(yè)大學(xué)黨建研究會重點課題“習(xí)近平傳承紅色基因思想的解讀”（項目編號：YZZDDJ2019101）和2018年度揚州市職業(yè)大學(xué)科研青年項目“互動儀式鏈理論下高校傳承紅色基因路徑研究”（項目編號：2018RW23）的研究成果。

[中圖分類號]G717[文獻標(biāo)識碼]A??? [文章編號]1004-3985（2021）09-0104-05

通過扶貧、扶志、扶智，讓順利完成高職教育的家庭經(jīng)濟困難學(xué)生擁有堅定的理想信念和過硬的技術(shù)技能，走上工作崗位后成為對社會發(fā)展有用的人才，是高職資助育人的主要目標(biāo)。地方紅色文化是高校開展理想信念教育、愛國主義教育的寶貴資源，將其融入高職資助育人工作，契合“扶貧先扶智、扶智辦教育”的理念，有利于實現(xiàn)扶貧、扶志、扶智三者的有效結(jié)合，不斷提高家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的綜合素質(zhì)?；诖耍恼聫墓┙o側(cè)視域出發(fā)，通過系統(tǒng)分析高職資助育人環(huán)境，試圖探索地方紅色文化融入高職資助育人的新理路，以更好地推進高職資助育人實踐。

一、供給側(cè)視域下高職資助育人的環(huán)境分析

資助育人工作的特殊性決定了高職院校教育者既是供給主體，也是供給內(nèi)容的提供者、供給方式和供給保障的決策者和執(zhí)行者。利用供給側(cè)改革思維在教育領(lǐng)域的價值，從家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的實際需要出發(fā)，分析精準(zhǔn)資助的育人環(huán)境，可以更好地引導(dǎo)需求、服務(wù)需求，確保資助育人的有效性和精準(zhǔn)性。

1.供給主體：資助育人需要強有力的育人隊伍。隨著我國職業(yè)教育的發(fā)展和招生規(guī)模的擴大，高職院校中家庭經(jīng)濟困難學(xué)生占比越來越大，資助育人工作成為高職院校思想政治教育工作的重要組成部分。為了實現(xiàn)“不讓一名學(xué)生因經(jīng)濟貧困而輟學(xué)”的目標(biāo)，高校資助工作始終以解決學(xué)生的經(jīng)濟困難為首要目的。部分高校資助育人工作者在開展工作時也傾向于經(jīng)濟幫扶，而忽視了資助的發(fā)展性功能，有的教師甚至將資助工作簡單地理解為“給家庭經(jīng)濟困難學(xué)生發(fā)發(fā)錢”而已。“家庭經(jīng)濟困難學(xué)生在脫離其原來農(nóng)村的血緣社群、地緣社群后，由于貧困代際傳遞文化因素的預(yù)制性、抗逆性，心理健康問題逐漸凸顯出來”①，無法用積極、健康、向上的心態(tài)面對社會問題，內(nèi)心中容易產(chǎn)生強烈的自卑、抑郁、攀比、迷茫等情緒，有的甚至產(chǎn)生抑郁癥、強迫癥等。做好資助育人工作是一項專業(yè)性、綜合性工作，涵蓋了價值引領(lǐng)、思想引導(dǎo)、情感共鳴、品格塑造等各方面?！啊l來扶既是精準(zhǔn)識別、精準(zhǔn)幫扶、精準(zhǔn)管理和精準(zhǔn)考核的主體，又是精準(zhǔn)考核的對象”②，由此可見精準(zhǔn)扶貧的供給主體在目標(biāo)實現(xiàn)上的重要地位。目前，大部分高職院校資助育人工作的具體落實者是輔導(dǎo)員、班主任。而具有思想政治教育、心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)專業(yè)學(xué)科背景的輔導(dǎo)員、班主任占比較小。大部分輔導(dǎo)員、班主任不僅缺乏專業(yè)學(xué)科背景，日常工作中更是身兼數(shù)職。在有限的時間、精力和知識框架結(jié)構(gòu)中，他們難以針對家庭經(jīng)濟困難學(xué)生開展系統(tǒng)、有效的教育。而思想政治理論課、心理健康課專業(yè)教師又往往認(rèn)為只要完成授課任務(wù)即可，家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的教育和管理是班主任和輔導(dǎo)員的事情，與己無關(guān)。由此可見，在精準(zhǔn)資助工作重要性日益凸顯的同時，高校資助育人隊伍存在著育人目標(biāo)不明確、缺乏專業(yè)性、整體素質(zhì)參差不齊、沒有形成全員育人合力等問題。

2.供給內(nèi)容：資助育人需要明確的價值引領(lǐng)。當(dāng)前，很多高校已經(jīng)認(rèn)識到資助育人工作的重要性，會經(jīng)常性地開展一些感恩教育、勵志教育等，“育人工作”考核也是對二級學(xué)院資助工作考核的一項重要指標(biāo)。然而，每年國家助學(xué)金評議時，為了拿到助學(xué)金或為了提高助學(xué)金等級而虛報家庭經(jīng)濟情況、互相“比窮”，拿到助學(xué)金后的各種“攀比式”消費、惡意拖欠生源地助學(xué)貸款等各種“怪象”也從側(cè)面反映了資助工作的發(fā)展性功能尚未得到全面發(fā)揮。仔細分析不難發(fā)現(xiàn)，對家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的感恩教育、勵志教育仍停留在這種簡單的邏輯推理中：因為你拿到了國家、社會給予的資助，所以你要好好學(xué)習(xí)、感恩國家、感謝社會;因為你是受助學(xué)生，所以你要接受感恩教育，常懷感恩之心。這種過于簡單、直接的育人理念導(dǎo)致很多教育停留在表層，很多育人工作存在“走過場”的情況。部分家庭經(jīng)濟困難學(xué)生對這種“捆綁式”強制教育產(chǎn)生逆反、抵觸心理，認(rèn)為“我家窮，我就該拿助學(xué)金”“憑什么只有拿助學(xué)金的學(xué)生必須要參加各類感恩、勵志教育”。缺乏明確價值引領(lǐng)的資助育人教育，使得資助工作者缺乏開展育人工作的有力抓手，也無法讓家庭經(jīng)濟困難學(xué)生在受到資助后珍惜拿到的每一分錢、感恩得到的每一次機會，不利于他們自強、自信、感恩、誠信品格的塑造。

3.供給方式：資助育人需要有感染力的交互模式。當(dāng)前，高校開展了各類以資助育人工作為主題的教育工作，如各類政策講座、演講比賽、征文活動、手繪大賽、幫扶案例征集等。這些活動的開展有助于家庭經(jīng)濟困難學(xué)生樹立正確的價值觀，提高誠信和感恩意識，喚醒更多人關(guān)注資助育人工作。但大多數(shù)資助育人活動是按照相關(guān)教育管理部門的要求，自上而下地單向組織開展，家庭經(jīng)濟困難學(xué)生往往是被動要求參與。在互聯(lián)網(wǎng)浸泡中成長起來的“95”后、“00”后大學(xué)生有著強烈的獨立、自我意識和逆反心理。資助育人仍停留在單向、被動式、灌輸式的教育形式階段，無法充分調(diào)動家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的積極性，更難以對全體大學(xué)生產(chǎn)生吸引力。資助育人工作無法成為教育者與被教育者之間情感傳遞的紐帶，就難以實現(xiàn)價值共鳴，達不到情感教育的目的。

4.供給保障：資助育人需要全員參與的育人環(huán)境。資助工作是高職院校學(xué)生工作的一部分，但部分院校的資助育人工作僅停留在學(xué)生工作相關(guān)部門?！坝械膶W(xué)院相關(guān)管理者甚至認(rèn)為，家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的思想政治教育只是學(xué)生工作部門的事情，這造成了職業(yè)院校對家庭經(jīng)濟困難學(xué)生思想教育重視不夠，只注重經(jīng)濟方面的解困，相對弱化了思想政治教育?！雹墼趯嶋H開展資助工作階段，學(xué)校資助管理部門、輔導(dǎo)員、班主任過于追求資助程序上公平、公開、透明，重視形式化審核，對資助育人理念的輸入和德育實效的輸出重視不夠。同時，在學(xué)生教育管理工作中，有的學(xué)校也存在資助育人、學(xué)生管理、心理健康教育等工作各自為政的情況，彼此間缺乏良性互動。仔細分析可以發(fā)現(xiàn)，缺乏相互促進、相互推動、彼此合力的育人理念是資助育人工作中出現(xiàn)相互推諉、顧此失彼狀況的重要原因。學(xué)校各項事務(wù)繁雜瑣碎，很容易造成“各掃門前雪”的現(xiàn)象。有時代感、方向性、統(tǒng)一明確的育人理念可以調(diào)動各方參與的積極性，達到事半功倍的效果，實現(xiàn)多方“共贏”，形成全員參與的育人環(huán)境。

二、地方紅色文化融入高職資助育人的價值分析

地方紅色文化中蘊含的愛國主義精神、集體主義精神、艱苦奮斗精神、開拓創(chuàng)新精神、銳意進取精神等都是資助育人工作的優(yōu)質(zhì)教育資源。將地方紅色文化引入資助育人工作，不但有助于紅色文化的發(fā)揚傳承，更能為資助育人提供新思路，注入新血液，激活新動力，實現(xiàn)新成效。

1.奠定資助育人的文化根基。地方紅色文化為資助育人“鑄魂”。資助育人作為新時期思想政治教育的一部分，必須有明確的價值導(dǎo)向，以先進文化為引領(lǐng)。沒有價值引領(lǐng)的資助育人工作如同無源之水，無本之木。地方紅色文化具有極強的先進性和地域性，它反映了中國近代以來社會發(fā)展方向，展現(xiàn)了無產(chǎn)階級的先進性，體現(xiàn)了中華兒女不屈不撓的奮斗精神。黨的十九大報告明確提出“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點”，習(xí)近平總書記也強調(diào)“要培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，而不是旁觀者和反對派”④。地方紅色文化不僅能為資助育人提供代表先進文化的價值取向，也能夠幫助家庭經(jīng)濟困難大學(xué)生增強科學(xué)、理性判斷的能力，明確國家、社會和個人三者之間的深層次關(guān)系，抵御錯誤理論和社會思潮的誘惑，在面對世界范圍內(nèi)價值觀交融交鋒的新態(tài)勢，面對市場經(jīng)濟條件下意識形態(tài)多元、復(fù)雜、多變的新特點，將理想信念轉(zhuǎn)化為自覺行動，學(xué)會如何兼顧國家發(fā)展、社會建設(shè)和個人進步的協(xié)調(diào)有序。

2.豐富資助育人的教育內(nèi)容。地方紅色文化中蘊含著豐富、鮮活的案例資源，可以使模式化、程式化的資助育人教育變得立體、飽滿。地方紅色文化中“艱苦奮斗，敢為人先”的精神有利于培養(yǎng)學(xué)生自強不息、百折不撓的堅韌品格;“堅定信念、勇于探索”的精神有利于培養(yǎng)學(xué)生積極向上、奮斗拼搏的樂觀精神;“為民奮斗、無私奉獻”的精神有利于培養(yǎng)學(xué)生知恩感恩、誠實守信的道德情操。以“艱苦奮斗”精神為例，一方面，要讓家庭經(jīng)濟困難學(xué)生感受到在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)濟社會快速發(fā)展取得的巨大成就，人民物質(zhì)生活水平顯著提高;另一方面，要用生動的案例教育讓他們感受到今天的幸福生活來之不易，艱苦奮斗的精神傳統(tǒng)不能丟，要避免奢侈浪費、肆意揮霍，培養(yǎng)勤儉節(jié)約、樸素自律的生活習(xí)慣。

3.拓展資助育人的教育形式。地方紅色文化毗鄰高校，一般包括烈士故居、革命歷史事件遺存、活動場所、革命歷史名人故居、烈士墓葬地等各類形式多樣的紅色歷史遺存。以江蘇省揚州市為例，全市豐厚的紅色歷史文化遺存中最具代表性的革命遺址遺跡以及依托紅色歷史遺存建設(shè)的紀(jì)念設(shè)施，共計145處。在信息化讀圖時代成長起來的大學(xué)生，樂于接受體驗性、感性化、交互式的傳播方式。要充分利用當(dāng)?shù)丶t色資源，創(chuàng)新資助育人教育形式，拓展教育手段和途徑。讓學(xué)生從單純在教室參加講座被動接受教育，到主動了解烈士事跡、走進烈士故居、在故居中談感受談成長;讓學(xué)生從簡單地寫寫征文、畫畫手繪畫，到組織他們排演反映地方紅色歷史的話劇，開展毅行活動感受長征精神，參加紅色宣講隊講解烈士事跡、弘揚烈士精神等。通過這種參與式、互動式的教育方式，讓家庭經(jīng)濟困難學(xué)生在互動交流中感受紅色文化，體悟紅色精神，激發(fā)主體意識和主人翁精神，實現(xiàn)自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我成長。

4.形成資助育人的工作合力。地方紅色文化作為一種優(yōu)質(zhì)的思想政治教育資源，有助于提升資助育人工作的實效性，促進高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，也有助于帶動周邊地區(qū)建設(shè)，加快地方經(jīng)濟、社會、文化的發(fā)展，調(diào)動各方社會資源，提高社會對資助育人工作的關(guān)注度，形成育人工作合力，營造良好的育人環(huán)境。地方紅色文化融入資助育人，價值導(dǎo)向明確、內(nèi)容資源豐富、教育形式多樣，可以吸引更多青年學(xué)子參與其中，有助于擴大育人的覆蓋面和實效性。地方紅色文化融入資助育人，可以讓青年學(xué)子更多地了解當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展歷程，體會當(dāng)?shù)氐娜宋木?，增強歸屬感和認(rèn)同感，吸引更多的青年學(xué)子在畢業(yè)之后服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會建設(shè)，發(fā)揮資助育人的輻射帶動作用。

三、地方紅色文化融入高職資助育人的路徑

明確精準(zhǔn)資助育人面臨的現(xiàn)實問題，分析地方紅色文化在精準(zhǔn)資助中的育人價值意蘊，是為了更好地落實精準(zhǔn)資助的根本任務(wù)。從供給側(cè)改革思維出發(fā)，將地方紅色文化融入精準(zhǔn)資助，發(fā)揮育人價值，進一步優(yōu)化供給主體認(rèn)同、豐富供給內(nèi)容、靈活供給方式、夯實供給保障。

1.深化認(rèn)知、提高本領(lǐng)，強化供給主體工作認(rèn)同。資助育人的師資隊伍作為供給關(guān)系中的供給主體，是保障資助育人實效性的重要基礎(chǔ)，也是將地方紅色文化融入精準(zhǔn)資助的推動者和踐行者。首先，要深化認(rèn)知。認(rèn)知是提高能力的內(nèi)生動力，是開展行動的思想前提。資助育人工作者的認(rèn)知取決于對地方紅色文化的認(rèn)同，這種認(rèn)同首先來自他們對地方紅色文化內(nèi)涵、價值的了解和掌握。因此，要引導(dǎo)資助育人工作者主動學(xué)習(xí)地方紅色文化，提高理論水平，認(rèn)知紅色文化的精神本質(zhì)和教育意義。其次，要提高能力。能力是認(rèn)知的深化，是行動的必要準(zhǔn)備。人們認(rèn)識了地方紅色文化融入資助育人工作的重要性，并不意味著有能力用行動實現(xiàn)。能力是順利實現(xiàn)某種活動的心理條件，它可以幫助人們將思想轉(zhuǎn)化為具體行動。作為資助育人工作者，要在認(rèn)真分析當(dāng)代青年學(xué)子尤其是家庭經(jīng)濟困難學(xué)生實際情況的基礎(chǔ)上，提高業(yè)務(wù)能力，思考如何能將生動、真實、豐富、有內(nèi)涵的地方紅色文化轉(zhuǎn)化為“教育產(chǎn)品”提供給大學(xué)生，讓他們能接受、愿接受、易接受、想接受。最后，要致力踐行。將地方紅色文化融入精準(zhǔn)資助的踐行，就是供給主體發(fā)揮主觀能動性、潛移默化地用地方紅色文化來提升資助育人的效果，引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的人格理想和價值追求的過程。從供給主體角度出發(fā)，將地方紅色文化融入資助育人工作是一個從認(rèn)知到行動、思考總結(jié)再行動，由內(nèi)而外的循環(huán)往復(fù)的過程。

2.優(yōu)化增量、盤活存量，豐富供給內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“脫貧攻堅不僅要做得好，而且要講得好?！雹萦煤眉t色資源，講好紅色故事，既可以提升大學(xué)生對國家的自信心和民族自豪感，也是新時期大學(xué)生思想政治教育資源的“存量寶庫”。一方面，要以情動人、以史育人、以文化人，通過講述一個個感人至深的紅色故事，增強教育的代入感和親和力，加深資助對象的內(nèi)心認(rèn)同感;通過追敘一段段鮮活的紅色歷史，教育廣大青年學(xué)子認(rèn)識和把握中國特色社會主義的歷史必然性，幫助青年學(xué)子特別是家庭經(jīng)濟困難學(xué)生有針對性地糾正自身錯誤的認(rèn)識，學(xué)會在逆境中樹立正確的人生方向和價值追求;將地方紅色文化融入資助育人，提高資助育人供給端的質(zhì)量，增強紅色文化的吸引力和感染力，在社會成員中形成廣泛的文化共識，提升中國特色社會主義文化的軟實力和社會影響力，實現(xiàn)“立德樹人”的價值追求，使中華民族在未來以更加自信的姿態(tài)屹立于世界民族之林。另一方面，要整合目前資助育人的教育資源，優(yōu)化資源結(jié)構(gòu)，打造具有地方紅色文化特色的精品資助育人項目，實現(xiàn)教育“產(chǎn)品”的“優(yōu)庫存”，通過項目驅(qū)動激勵家庭經(jīng)濟困難學(xué)生主動學(xué)習(xí)紅色人物成長史，引導(dǎo)他們積極參與青年志愿者活動，參與紅色文化宣講團，將感恩情懷和服務(wù)社會相結(jié)合，提高社會責(zé)任感，用實際行動向革命烈士致敬，提高資助育人實效性。

3.創(chuàng)新途徑、互動體驗，倡導(dǎo)靈活多樣的供給方式。發(fā)揮實踐育人、環(huán)境熏陶、儀式化傳承和互動體驗的優(yōu)勢，豐富地方紅色文化融入資助育人的方式，寓情于理、以情動人，情景交融，將紅色基因滲透到家庭經(jīng)濟困難學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作的各個方面，使他們在潛移默化中受到紅色文化的熏陶感染。通過唱紅歌、看紅色電影、參觀革命烈士紀(jì)念館和烈士故居、參加聽館長講紅色故事、組織“如何追隨烈士腳步，踐行社會主義核心價值觀”主題大討論等活動，用“讀、看、聽、論”多樣化的教育形式傳承地方紅色文化;開展烈士故居中的黨課、排演紅色話劇等活動，以情景再現(xiàn)、互動體驗等方式打造傳承地方紅色文化的“實境課堂”，用特定空間和場景營造紅色文化傳承的儀式感和現(xiàn)場感，讓參與者在受到強烈內(nèi)心震撼的同時感悟革命烈士的高尚情懷和人格魅力，用紅色力量培養(yǎng)青年學(xué)子特別是家庭經(jīng)濟困難學(xué)生勇于拼搏、百折不撓、吃苦耐勞的人生態(tài)度，引導(dǎo)他們將遠大理想和現(xiàn)實追求有機結(jié)合起來，鼓勵他們成為同學(xué)中的佼佼者，在學(xué)習(xí)、生活中發(fā)揮模范帶頭作用。

4.合理設(shè)計、開拓資源，夯實供給保障。高校要為地方紅色文化融入資助育人營造良好的氛圍。首先，要進行整體策劃與設(shè)計。在認(rèn)真分析家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的生活世界和內(nèi)心狀況后，結(jié)合學(xué)校紅色文化育人的現(xiàn)實基礎(chǔ)，制訂切實可行的工作方案，建立信息反饋機制以及監(jiān)督調(diào)整制度，為地方紅色文化融入資助育人的“科學(xué)供給”提供有效保障。其次，要加強紅色文化育人基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，發(fā)揮多方協(xié)同育人的優(yōu)勢。高校在人、財、物上給予政策支持，加大投入力度的同時，積極拓展與當(dāng)?shù)馗锩o(jì)念館、烈士故居、博物館等合作共建關(guān)系，建立各類各具特色的“紅色文化教育實踐基地”，為學(xué)生身臨其境、親身體會紅色文化的深刻內(nèi)涵，開展志愿服務(wù)、成為地方紅色文化宣講員以及寒暑假開展社會實踐提供便利條件。最后，要營造全員共同關(guān)心、共同參與地方紅色文化融入資助育人的校園氛圍。要充分認(rèn)識到資助育人工作是精準(zhǔn)資助工作的重中之重，也是思想政治教育工作的重要組成部分，是一項長期、系統(tǒng)、復(fù)雜的工作，需要各個職能部門、全體教師協(xié)同努力，有針對性地用地方紅色文化對家庭經(jīng)濟困難學(xué)生進行價值引領(lǐng)和思想引導(dǎo)，幫助他們成長、成人、成才。

[注釋]

①冉光仙.教育精準(zhǔn)扶貧視域下高校貧困生的德性教育[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（1）：78.

②張賽群.習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧思想探析[J].馬克思主義研究，2017（8）：36.

③秦光銀.精準(zhǔn)扶貧視角下職業(yè)院校貧困學(xué)生的思想政治教育[J].教育與職業(yè)，2019（9）：87.

④習(xí)近平會見清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院顧問文員會海外委員會和中方企業(yè)家委員[N].人民日報，2017-10-31（1）.

⑤習(xí)近平.在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅座談會上的講話[N].人民日報，2020-03-07（2）.