周珺 趙志強(qiáng)

蜻蜓眼玻璃珠，顧名思義，是指在玻璃基體上嵌入一種或多種不同于基體顏色的玻璃料，從而在玻璃珠表面形成一層或多層類似眼睛效果的圖案（一般為圓圈紋樣），宛如蜻蜓的“復(fù)眼”。國(guó)外稱之為“復(fù)合眼珠”（Compound eye Bead），國(guó)內(nèi)有學(xué)者將其命名為“鑲嵌玻璃珠”。

蜻蜓眼裝飾紋樣的誕生有何淵源？這里要說一類物件—護(hù)身符，作為代代相傳沿襲下來的觀念或信仰，人們相信佩戴護(hù)身符可以幫助自己辟邪、擋險(xiǎn)，以保障自身安全或增強(qiáng)信念（人緣、財(cái)運(yùn)等）。在中國(guó)，護(hù)身符的范疇很廣，最傳統(tǒng)的莫過于寺廟或吉祥物店請(qǐng)的符咒或掛飾，像平安符、生肖符和各類開光的掛飾等。需要指出的是，護(hù)身符這種“好東西”并非中國(guó)專利，遙遠(yuǎn)的西亞、地中海等地區(qū)的先民也有同樣的想法，此類以眼睛為主題的紋飾可能與“邪惡之眼”（evil eye）的觀念或意識(shí)有關(guān)，人們認(rèn)為存在一種所謂的具有魔法或巫術(shù)的“邪惡之眼”，它的目光注視會(huì)對(duì)人、牲畜乃至無生命的物體造成傷害，如人的疾病、與他人之間的矛盾沖突、動(dòng)物的死亡亦或各類工具的損壞等。為了減小或避免這種傷害，人們需要佩戴適當(dāng)?shù)淖o(hù)身符或辟邪物，蜻蜓眼玻璃珠應(yīng)時(shí)而生，成為其中流傳最為廣泛的一類護(hù)身符。它以模仿人的眼睛來分散、抵擋和對(duì)抗“邪惡之眼”的凝視，從而保護(hù)人、牲畜和物品免受其害。因此，也有學(xué)者稱其為“惡眼之珠”（Evil eye Bead）。今天北非、西亞和歐洲一些地區(qū)，仍保留著佩戴蜻蜓眼玻璃珠的風(fēng)俗習(xí)慣。

尋蹤

目前世界范圍內(nèi)出土的時(shí)代最早的蜻蜓眼玻璃珠可追溯至古埃及第十八王朝（約公元前16—前13世紀(jì)），最初主要當(dāng)墜飾使用，珠飾頂端有小孔，可供穿系，其后逐漸演變?yōu)樵谥轱椫虚g穿孔的串飾。蜻蜓眼玻璃珠出現(xiàn)后很快在地中海沿岸地區(qū)流行，并隨著人群之間的交流不斷向外擴(kuò)散。在中國(guó)，據(jù)目前的考古資料，新疆地區(qū)出土了最早一批的蜻蜓眼玻璃珠，包括輪臺(tái)群巴克墓地（西周中期至春秋中期）、拜城克孜爾吐爾墓地（春秋早期）、且末扎滾魯克墓地（春秋早期）。中原地區(qū)乃至長(zhǎng)江流域，屬于最早一批的也有幾例，如河南固始侯古堆1號(hào)墓（春秋末期）、河南淅川徐家?guī)X墓地（戰(zhàn)國(guó)早期）、湖北隨州曾侯乙墓（戰(zhàn)國(guó)早期）等。到戰(zhàn)國(guó)中期至兩漢時(shí)期，蜻蜓眼玻璃珠十分流行，考古學(xué)家在大部分省區(qū)都發(fā)現(xiàn)有此時(shí)的蜻蜓眼玻璃珠，并且在裝飾技法、造型藝術(shù)等方面均有改變。東漢以后的蜻蜓眼玻璃珠則只有零星出土。

蜻蜓眼玻璃珠的形狀多不規(guī)整，常見橢球形，基體顏色多樣，但以綠色、藍(lán)色和橘黃色為主，圖案主題為各式圓紋（制造眼的效果），“眼”大多是藍(lán)白相間疊壓組成，中心點(diǎn)多用藍(lán)色。由于手工制作的隨意性，導(dǎo)致蜻蜓眼玻璃珠造型“變化多端”，以下簡(jiǎn)要介紹幾類：

其一，點(diǎn)狀眼珠和嵌環(huán)眼珠，這兩類珠子的制作方法較為簡(jiǎn)單。點(diǎn)狀眼珠是將不同于基體顏色的玻璃料滴嵌入基體，修整過程中根據(jù)需要使“眼”齊平或凸出。嵌環(huán)眼珠將不同于基體顏色的玻璃料制成細(xì)條，嵌入基體，與基體部分共同組成“眼”的圖案。

其二，層疊式眼珠，即取不同顏色的玻璃料滴在基體上，由下至上用量逐漸減小，堆疊成別致的同心圓（也可預(yù)制好“眼”再鑲嵌到玻璃珠基體上），在制作過程中可使用工具進(jìn)行適當(dāng)修補(bǔ)調(diào)整。此類“眼”的層數(shù)不一，少則兩三層，多則八九層。

其三，組合型眼珠，作為統(tǒng)稱，主要指在玻璃珠基體上采用了多種“眼”的裝飾技法，制作工藝稍顯復(fù)雜。如玻璃珠基體表面并存數(shù)個(gè)大圓圈，大圓圈內(nèi)以圓心為軸環(huán)繞若干小圓圈，被稱為“七星紋”，也有學(xué)者定名為“套圈眼珠”。另外還有“眼”凸出于基體、似角錐狀的玻璃珠。

嬗變

蜻蜓眼玻璃珠作為舶來品來到中國(guó)以后，因時(shí)地與文化的殊異，發(fā)生了一些有意思的蛻變，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，鉛鋇玻璃的應(yīng)用。戰(zhàn)國(guó)中晚期（公元前4—前3世紀(jì)），隨著國(guó)產(chǎn)鉛鋇玻璃的誕生，產(chǎn)生了一系列有特色的玻璃制品，其中就包括國(guó)產(chǎn)蜻蜓眼玻璃珠。我們對(duì)若干湖南地區(qū)出土的蜻蜓眼玻璃珠進(jìn)行檢測(cè)，結(jié)果表明均為鉛鋇玻璃，可以理解為古代玻璃工匠在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)制。

其次，造型藝術(shù)的突破。發(fā)掘出土的早期大部分蜻蜓眼玻璃珠在款型上都可窺見與西方眼珠的緊密聯(lián)系；在工匠掌握玻璃制造技術(shù)后，蜻蜓眼玻璃珠的紋飾就大異其趣，極富變化，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的本土化特征。如湖南湘鄉(xiāng)出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期層疊式蜻蜓眼玻璃珠，工匠們“傲嬌”地棄最初的“同心圓紋”眼珠不用，將它加工成“偏心圓”，酷似正在斜視的眼珠，顯得生動(dòng)有趣。再如湖南沅水下游楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)晚期蜻蜓眼玻璃珠，除了按部就班使用同心圓紋裝飾，竟還頗具匠心地制出棗核形的“眼眶”，相當(dāng)細(xì)致、形象。還有一類只見于中國(guó)的蜻蜓眼玻璃珠，即在玻璃珠基體上用圓點(diǎn)布置出菱形、方形等網(wǎng)紋，以此將眼飾間隔成若干小單元，使圖案組合更具觀賞性。益陽楚墓出土的腰鼓形蜻蜓眼玻璃珠將眼珠分為三層，上下層各有四中四小相間排列，中層的四個(gè)大眼居于深藍(lán)色小點(diǎn)連成的方形中，珠的兩端各飾藍(lán)色小點(diǎn)一圈，布局規(guī)律，整體對(duì)稱，此時(shí)“眼”的主體地位弱化，似有意為之。

最后，功能內(nèi)涵的變異。蜻蜓眼玻璃珠最初只是西方流行較為廣泛的一種護(hù)身符。而在中國(guó)，早期主要作為珍奇之物，用于彰顯擁有者尊貴的身份，如曾侯乙墓和擂鼓墩2號(hào)墓分別出土173件和24件蜻蜓眼玻璃珠，其數(shù)量遠(yuǎn)超同期其他墓葬出土，顯得彌足珍貴。戰(zhàn)國(guó)中晚期以后，本土生產(chǎn)的蜻蜓眼玻璃珠數(shù)量大幅增加，在普通平民墓中也能發(fā)現(xiàn)，不再歸于某一階層獨(dú)有。蜻蜓眼國(guó)產(chǎn)化之余，還作裝飾點(diǎn)綴之用，在許多器物身上能看到它的“附庸”，譬如銅帶鉤、銅鏡、銅牌飾等，“前世”的護(hù)身符功能已拋諸腦后，漸成歷史。

窺一斑而知全豹，透過這些小而絢爛的蜻蜓眼玻璃珠，可勾勒出一幅不同文明碰撞與交融的畫卷。跋山蹚水的“蜻蜓眼玻璃珠”，初來乍到，即在古代工匠熱情的模仿、創(chuàng)造之下，迅速與本土文化融合，煙消了已有的意構(gòu)，取而代之的是另類新奇之物?；蛟S血脈純正的蜻蜓眼玻璃珠看到遙遠(yuǎn)的國(guó)度衍生出如此外觀、功用不一的“子產(chǎn)品”，也會(huì)十分驚嘆！

（作者周珺為長(zhǎng)沙市博物館文博館員；趙志強(qiáng)為湖南省文物考古研究所文博館員）