梁擇宏 許珂

摘要：巍山扎染是云南巍山縣獨特的民間染色工藝，作為云南少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)，扎染不但是七彩云南一抹絢麗的顏色，更是巍山縣的特色民間工藝。所以對巍山扎染裝飾圖案在動畫中的探索研究，將動畫語言與巍山扎染圖案的價值觀承載結合起來，將有利于巍山的IP形象建設，為當?shù)芈糜挝幕⑷胄禄盍Α?/p>

關鍵詞：巍山? 扎染? 動畫? 裝飾圖案

近年來我國動畫發(fā)展迅速，越來越多的優(yōu)秀作品獲得大眾認可，《大圣歸來》《哪吒·魔童降世》《姜子牙》等動畫片成功打造出一系列以中國神話為題材的動畫電影IP，這得益于國家對國產(chǎn)動畫的大力扶持、市場的認可以及動畫創(chuàng)作者的努力。這些優(yōu)秀的動畫作品將好萊塢電影的敘述模式與中國神話故事、傳統(tǒng)文化元素融合，雖有迪士尼動畫的影子，但其題材與內(nèi)容立足于我國民族文化，使作品更有文化底蘊，符合中國人的審美與價值觀。我國民族文化豐富，若將其作為提取元素的資料庫，結合現(xiàn)代數(shù)字媒體技術，可以創(chuàng)作出精彩且具有民族文化魅力的動畫片。

一、民間藝術與民族文化題材動畫的探討

我國民族文化題材的動畫豐富，其中不乏從民間藝術中汲取營養(yǎng)的作品。剪紙動畫作為美術片中一種獨特的美術類型，在中國動畫歷史中產(chǎn)生了巨大影響。剪紙是中國民間藝術之一，具有獨特的裝飾性，其造型具有二維的扁平性，色彩豐富艷麗，紋樣多變，多有吉祥的寓意，深受廣大人民喜愛。中國第一部剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》開辟了剪紙動畫的探索之路，藝術家們大量參考了民間剪紙藝術的美術風格，并運用到設計中。其故事性、地域性、風格性都透露出民族文化的魅力，是國外無法模擬的。這是動畫與民間藝術相結合的成功嘗試，為其后多部剪紙動畫如《濟公斗蟋蟀》《山羊和狼》《漁童》《葫蘆兄弟》等作品創(chuàng)作奠定了基礎，這些美術片伴隨了一代人的成長。剪紙動畫并非一撮而就地出現(xiàn)，它除了吸納剪紙的裝飾性，藝術家們在創(chuàng)作時還借鑒了皮影戲的美術風格。

皮影戲是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術。皮影戲中的角色造型同樣具有扁平性，民間藝人用手工刀雕彩繪戲中的平面人偶以及場面景物時，參考了剪紙藝術的裝飾性紋樣。皮影戲在演出中，角色的運動方式單一，依靠角色活動關節(jié)的控制來進行表演，將人物限制在二維的舞臺上。皮影戲角色的造型有以下特點：側面的頭部、肢體關節(jié)明顯、不同人物性格有不同的妝容及動作習慣，有的走路彎腰駝背，有的走路英俊瀟灑。皮影的制作有八道工序，分別為選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結合成;手工雕刻3000余刀，是一個復雜奇妙的過程。在源遠流長的歷史長河中，很難考證剪紙藝術對皮影藝術的影響，但兩者對工藝手法要求都極其講究，呈現(xiàn)的藝術效果也有共同之處?？梢源_定的是，在近代，皮影藝術影響了剪紙動畫，《豬八戒吃西瓜》《漁童》《金色的海螺》《濟公斗蟋蟀》《紅軍橋》等動畫都是吸取皮影造型與動作技巧來制作的，這足以證明民族藝術是相互影響并不斷創(chuàng)新發(fā)展的。

中國動畫還有一大創(chuàng)舉，那就是水墨動畫。在動畫設計制作中，參考中國水墨畫的美術風格，善用留白的構圖描繪虛實的意境，水墨動畫用素雅的色調(diào)、白描的手法表現(xiàn)美術片里動中有靜，靜中有動，更為動畫增添了藝術格調(diào)。每一個畫面鏡頭都是一副構圖別致的中國畫，世界上第一部水墨動畫片是1961年制作的《小蝌蚪找媽媽》。整個動畫看下來，觀眾可以感受到造化鐘神秀的山水、生機勃勃的花鳥、溫潤如玉的人物等等，水墨動畫用動態(tài)的形式展現(xiàn)了詩與畫的意境之美。在數(shù)字技術快速發(fā)展的當今，水墨動畫也有了新的載體和表現(xiàn)形式。

以上簡述了剪紙動畫、皮影戲、水墨動畫三種美術片的美術風格，中國民族文化題材動畫結合的案例遠不止這些，創(chuàng)作者應集思廣益，在學習參考前輩們作品的基礎上，挖掘更多可結合的創(chuàng)新點。云南的民族文化資源豐富，云南少數(shù)民族文化的藝術風格與動畫結合是一種新的試驗動畫探索，將會涌現(xiàn)出新的生命力。

二、如何建設巍山文旅鄉(xiāng)鎮(zhèn)的IP

（一）巍山文化IP探討

彩云之南，花開的地方——云南。山川之間，許多美麗的村鎮(zhèn)等待著游人邂逅。云南的古鎮(zhèn)現(xiàn)在依舊保留著中原的傳統(tǒng)工藝，例如中原地區(qū)幾百年前房屋的隼牟結構，現(xiàn)在在云南古鎮(zhèn)的建筑中依然常見。云南的民間工藝數(shù)不勝數(shù)，樣式各有千秋，是觸發(fā)藝術創(chuàng)作靈感的寶庫。學者李硯祖認為，民間美術是民間的生活文化形態(tài)，它不是一般的美術，他最基本的性質是民間的生活本質。民間工藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它反映了人們審美方面的需求。一切藝術的根和源都是民間藝術，它有三個特點，它是感性的、生活的、原點的。因此，解讀巍山文化，需要從當?shù)鬲毦咛厣拿耖g工藝入手。云南巍山縣作為南詔國的發(fā)祥地，歷史悠久，風景名勝一絕，而彝族扎染是當?shù)刈罹叽硇缘拿耖g工藝，也是巍山縣特有的產(chǎn)業(yè)。彝族扎染世代相傳，經(jīng)過歷史的沉淀，創(chuàng)作經(jīng)驗，形成了獨特的民族藝術風格，是中國極富特色的民族藝術之一，若要開發(fā)巍山的文旅IP，取材首選彝族扎染。

然而，我們單單從文化與藝術方面探討巍山彝族扎染是遠遠不夠的。巍山縣2000年以前原有20多家扎染廠，自2015年以來，只剩兩家規(guī)模比較完善的工廠。巍山彝族扎染質量上乘，扎染廠堅持采用純植物染料、純手工制作生產(chǎn)，但知名度及銷量遠不及大理許多小作坊為降低成本而用化學染料生產(chǎn)的劣質扎染，加上巍山的扎染廠過于依賴出口訂單等問題使其趨勢并不樂觀。雖然近幾年國家加大對非遺文化的保護力度，扎染廠在與高校合作的過程中不斷進行創(chuàng)新，采用新的科技手段研制出色彩更豐富的植物染料，在產(chǎn)品設計方面更注重時尚與品質，也嘗試與高端品牌合作，得到過電視媒體的報道，但依舊缺少能代表自己文化品牌的故事與名片。巍山文化IP建設最終目的是強調(diào)當?shù)靥厣岣呙耖g工藝知名度，帶動消費，促進經(jīng)濟發(fā)展。

（二）民族符號提取——扎染圖案

扎染起源于秦漢，隨著歷史發(fā)展傳入云南少數(shù)民族地區(qū)，巍山彝族扎染作為當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)工藝特色蘊含著深厚的文化底蘊，既有較高的藝術欣賞價值，又有較強的實用性。扎染具有特殊的民族文化符號，當?shù)乩C娘一幀幀手工扎花，在白布上扎形成圖案，使用純植物熬制而成的染料多次加工染整，形成圖案百變多樣的藍白布。扎染團屬于平面圖案范疇，豐富的圖案和紋樣形式造就了其藝術風格，常見的圖案有水波紋圖案、飛鳥走獸圖案、花草樹木圖案、隨機幾何圖案等;紋樣有連續(xù)紋樣、單獨紋樣、對稱紋樣及綜合紋樣等;這些圖案具有豐富的民族寓意，對動畫創(chuàng)作具有珍貴的參考價值。云南鄉(xiāng)鎮(zhèn)文旅相關的動畫作品比較稀缺，與扎染相關的影視題材也比較罕見。有參考性的紀錄片如《探索發(fā)現(xiàn)——織造記》以及李子柒團隊拍攝的短視頻《藍染》，這些作品的成功之處在于善于提取民族符號，弘揚了非遺文化，讓觀眾對扎染文化留下深刻又美好的記憶，但是這些影視作品并沒有為扎染打造出獨自的IP形象。

（三）動畫作品建設IP形象

之所以圍繞巍山彝族扎染技藝進行民族題材動畫創(chuàng)作，是因為民族題材動畫是培養(yǎng)IP形象的好契機。一部優(yōu)秀的動畫作品是許多成功IP形象的起源。在國外，人們熟知的美國米老鼠、唐老鴨、美國隊長，日本的哆啦A夢、皮卡丘、凱蒂貓，英國的哈利·波特等成功IP形象在帶動產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的同時，通過成功的IP形象與影視作品，使世界各地的受眾接納與認可其國家的價值觀與世界觀，在世界范圍內(nèi)有一定文化影響力。由此可見，成功的IP形象不僅僅在于其可愛、親民的造型，在故事的題材選擇上吸引觀眾也占了重要因素，文化輸出是國家軟實力強弱的表現(xiàn)。打造巍山文化IP形象要善于汲取當?shù)厣贁?shù)民族文化精華，將民族精神與文化特質作為立意之本，大膽進行現(xiàn)代化創(chuàng)作。

中國動漫產(chǎn)業(yè)近年來飛速發(fā)展，國產(chǎn)動畫利用傳統(tǒng)文化IP也越來越贏得市場青睞。例如《羅小黑戰(zhàn)記》《非人哉》《中國唱詩班》等。這些動畫制作水平優(yōu)良，觀眾口碑好，收視率搞，民族題材動畫更吸引觀眾，更容易得到大眾的青睞。對于民族文化題材動畫的創(chuàng)新探究，學者喬易認為，在主題形式上僅僅引入耳熟能詳?shù)拿耖g寓言故事或者神話故事是遠遠不夠的，創(chuàng)作者可以結合我國少數(shù)民族文化資源，如各地的非遺項目，進行實地考察，汲取更豐富的題材資源庫。而深入云南巍山，學習民間，提取巍山優(yōu)秀非遺工藝扎染作為動畫創(chuàng)作的題材，利用藝術為推薦助力，為云南村鎮(zhèn)賦能文旅。

三、扎染圖案與動畫短片的創(chuàng)新研究

為展現(xiàn)云南村鎮(zhèn)文化的獨特魅力，探索民間藝術之美，為文化旅游注入新活力，筆者通過數(shù)字動畫的形式，研究云南民間藝術的價值觀承載，創(chuàng)作了《扎染仙境》。《扎染仙境》是一部10分鐘的動畫短片，這個短片主要是講一個小女孩與扎染的美麗邂逅的故事，因為關于扎染的作品大多是靜態(tài)的工藝品或者繪畫，也或者是與VR、AR結合，很多形式雷同，觀眾第一次看會覺得新穎，看多了會對單調(diào)的風格樣式感到審美疲勞，內(nèi)容上沒有更深的文化內(nèi)涵，缺乏故事性，而動畫是一種大眾傳播藝術，它除了能將形式多樣的信息進行傳達，它還能給受眾講故事，并不是單純的動態(tài)圖案展示。什么樣的故事才更吸引人呢？筆者希望是既溫柔又奇幻的，世界觀不需太龐大，又能讓觀眾對扎染有新的幻想和看法——原來扎染是仙境里的兔子制造的，這部動畫分享奇遇美好回憶的初心就達成了。

《扎染仙境》的核心主題是奇遇。以小姑娘阿詩瑪?shù)囊暯怯鲆娫颇仙酱ㄖg，古鎮(zhèn)之中，新奇百怪的奇遇。通過小姑娘和辛勤的小兔子的交流展現(xiàn)了扎染的制作流程，輕松、可愛、浪漫，又有一些玄幻的色彩，在細節(jié)上增添了中國風元素，如彩云之下的山水、平靜的古鎮(zhèn)、藍白相撞的扎染布、工藝精湛的木窗雕花等等，這些事物雖然常見，但正是這些最常見的事物，才更能讓觀眾感到熟悉與親切，也更符合我國的價值觀。阿詩瑪追隨兔子闖進了奇幻的扎染仙境。與小兔子們邂逅，他們一起圍繞扎染做了許多事，有采草藥、手工扎花、煮顏料染色、晾曬扎染布等等。最后阿詩瑪以扎染作為媒介，被神仙送出仙境，回到現(xiàn)實世界。這個故事就是要展現(xiàn)云南的美和扎染的奇，扎染不單單只有花紋圖案，更可貴的是其制作工藝，動畫短片中的場景、動作、音樂，這些設計都會更有趣味性地展示這個獨特的民間藝術。動畫之于扎染，相輔相成，扎染裝飾了動畫，而動畫讓非遺手工藝更生動、浪漫、妙趣橫生。

首先，角色設計。二次元簡單可愛的造型設計，小姑娘阿詩瑪乖巧、可愛的形象，她不再像人們刻板印象中必須穿少數(shù)民族服飾的阿詩瑪，她只是一個平平凡凡的當代小姑娘，白色的連衣裙，裙角和衣袖上稍微點綴了一些淡金色的民族圖案，造型大方，樸素不繁瑣。

其次，而場景設計。動畫場景將木雕窗花里場景的元素進行提取，再設計，摒棄三維場景的縱深感，采用散點透視，平面化的場景。云南的劍川木雕是藝術價值很高的木雕工藝品，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、家具等。動畫場景中提取木雕豐富的圖案元素，有香草、鳳頭、紋龍、云紋等，這些元素與動畫語言結合，使動畫的風格變得與眾不同。

最后，色彩風格。在色彩設計上，會較多運用扎染的藍白色以及參考中國青綠山水畫的配色，用色偏艷麗，展現(xiàn)玄幻、奇妙的感覺。

確定了故事、美術風格、角色設計和場景設計后，需要按照故事大綱繪制動畫短片的分鏡頭。無論是動畫片，還是電影或者電視劇，一個完整的故事是由一個個鏡頭組成的，普多夫金認為，兩個鏡頭的并列意義大于單個鏡頭的意義，甚至將電影認為是鏡頭與鏡頭構筑并列的藝術。由此，分鏡頭的設計十分重要。蒙太奇是通過剪輯手法，使兩個甚至多個鏡頭產(chǎn)生暗喻，在設計分鏡頭中要考慮如何使用蒙太奇手法，阿詩瑪穿越到扎染仙境運的所見所聞用的是敘事蒙太奇。

動畫創(chuàng)作一般分三個階段，以上是前期創(chuàng)作階段。第二階段是中期制作階段，創(chuàng)作者按照分鏡頭劇本，在數(shù)字軟件中繪制出每一個鏡頭，繪制線稿后，按照設定為內(nèi)容填色;場景設計與人物的動態(tài)都在這個階段完成。第三階段是動畫后期剪輯，包括將制作好的人物鏡頭與場景進行合成與剪輯、配音配樂、加特效和導出等工作。《仙境扎染》是一部民族文化題材動畫，在制作時大量運用了中國風元素以及少數(shù)民族元素，民族的就是世界的，希望這部動畫會為觀眾帶來不一樣的感受，能讓觀眾感受到中國彩云之南的美，加深人們對巍山扎染的印象。

四、結語

云南是我國少數(shù)民族最多的省份，各民族都有著悠久的歷史，共同創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化，云南民族文化資源豐富而多樣，將中國云南獨特的少數(shù)民族藝術與動畫結合，將會產(chǎn)生新的化學反應。巍山彝族扎染與動畫的有機結合，既能幫助云南村鎮(zhèn)建設文化IP形象，又能發(fā)掘更多少數(shù)民族藝術題材。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，國際地位的提升，中國人民對世界的認識重新定位，許多有識之士把目光轉向本民族的民族文化、民族藝術上來。如何為云南旅游村鎮(zhèn)乃至全國鄉(xiāng)村建設IP品牌、賦能文旅，增創(chuàng)當?shù)芈糜谓?jīng)濟收入，增加人民福祉;如何用新的數(shù)字技術手段為快被人們遺忘、面臨失傳危機的非遺工藝注入新鮮血液，讓其生命力更長久;如何提高中國動畫在世界的影響力，使中國動畫在世界動畫舞臺上更自信地走出去等，這些問題成為當前中國領導者、動畫創(chuàng)作者、教育者、藝術家等進一步探討。

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