聶凌睿 馬德靜

(1杭州圖書館，浙江杭州 310016；2自然資源部第一海洋研究所圖書館，山東青島 266061)

“療愈”，日語寫作「癒やし」、「癒し」。日本三省堂《大辭林》(第三版)釋義為：“康復(fù)、治愈”。日本《世界宗教用語大事典》解釋為：“治療疾病和傷口，緩解饑餓和精神焦慮”[1]。維基百科給出的定義則是：“給人以心理安慰，或有能力賦予其生命屬性”[2]。

為了抵抗經(jīng)濟(jì)衰退、壓力驟增、生活節(jié)奏過快等各種因素，“療愈”理念在日本萌芽并迅速發(fā)展，并衍生出“療愈系偶像”“療愈系電影”“療愈系動(dòng)漫”“療愈系旅行”“療愈系書籍”等一系列“療愈文化”。

1 日本國民“療愈”理念的發(fā)生

日本“療愈文化”的誕生，與時(shí)代背景息息相通，其起源可以追溯至第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期。作為戰(zhàn)敗國，日本經(jīng)濟(jì)跌至谷底，復(fù)蘇之路舉步維艱，顛覆了民眾對國家和歷史的認(rèn)識(shí)，也給民眾帶來了巨大打擊。進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代后，社會(huì)發(fā)展停滯不前，生活節(jié)奏逐步加快，人際關(guān)系日漸冷漠。大眾無法逃離上述困境，思想也為此所蒙蔽。

另一方面，文化因素也促進(jìn)了“療愈文化”的萌芽。簡言之，主要有以下因素：“無?！钡娜松^、“物哀”的美學(xué)思想、“自然崇拜”的自然觀、“集體主義”的民族特色。[3]究其原因，日本自然災(zāi)害頻發(fā)，導(dǎo)致日人民族意識(shí)中“諸行無常，諸法無私”的思想盛行，追求在變幻無常的事物中找到新的出發(fā)點(diǎn)，在逆境中追求有意義的積極生活。

然而，“療愈”理念真正深入人心，還要待到1999年，第16屆“日本流行語排行榜”的發(fā)布。

1984年始設(shè)的“日本流行語排行榜”，頒布給當(dāng)年深耕語言領(lǐng)域的個(gè)人或團(tuán)體，以及以精巧細(xì)微之處抓住大眾眼球的新詞或時(shí)髦詞。此后，每年基于《現(xiàn)代用語的基礎(chǔ)知識(shí)》，由自由國民社及大賞事務(wù)局選出與當(dāng)年社會(huì)動(dòng)態(tài)息息相關(guān)的各種流行語入圍。最終于12月初發(fā)布獲得大賞的“TOP10”和“年度大獎(jiǎng)”。

1999年，“療愈”榮登第16屆“日本流行語排行榜”的“Top10”榜單。和歌山縣知事山口勇先生因?yàn)椴邉澮浴隘熡睘橹黝}的地區(qū)博覽會(huì)而獲獎(jiǎng)。自此，“療愈”一詞開始廣泛使用。

同年，后被譽(yù)為“療愈系音樂之父”的日本音樂家坂本龍一發(fā)行個(gè)人鋼琴獨(dú)奏專輯《ウラBTTB》，其中《流動(dòng)的能量》一曲專為疲憊不堪的人所作，是日本“療愈系歌曲”代表作。此后，“療愈系偶像”一詞應(yīng)運(yùn)而生。這是日本“療愈系”和“療愈熱潮”的發(fā)端。

蘇格拉底曾說：“不治頭就別想治眼，不治身就別想治頭，不治魂就別想治身”。日人所定義的“療愈系”，指的是利用各種技術(shù)，為有壓力和抑郁傾向的人營造一種持續(xù)、永久、舒適的身心氛圍，從而達(dá)到治療的目的。

20世紀(jì)90年代，日本“療愈熱潮”興起，這并非偶然。泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代，日本經(jīng)濟(jì)長期陷入低迷，無法走出低谷，社會(huì)變得動(dòng)蕩不安，工作和職場帶來的疲勞和精神壓力，日常生活的壓力，以及長期經(jīng)濟(jì)不景氣導(dǎo)致的對未來的焦慮，使得人們愈發(fā)渴求心靈的療養(yǎng)和精神的解放。

2 日本國民“療愈”理念的發(fā)展

全世界各民族都有“療愈”理念，但是如日本一般，將“療愈”理念發(fā)展、演變成一條全方位“產(chǎn)業(yè)鏈”的國家為數(shù)不多。具體而言，日本的“療愈系文化”主要從以下四個(gè)方面發(fā)展壯大。

2.1 “療愈系”音樂

“療愈系”音樂風(fēng)格柔美優(yōu)雅，如泣如訴，最初指的是新時(shí)代音樂樂派中比較治愈的流派，后獨(dú)立成為一派樂風(fēng)，內(nèi)容仍然包括原來的新時(shí)代作品，但也有很多其他溫暖人心的音樂被納入其范疇[4]。

被譽(yù)為日本“新時(shí)代音樂教父”的喜多郎是“療愈系”音樂開山大師，他的音樂創(chuàng)作靈感多來源于自然，他曾說過：“我從音樂中得到靈感的啟迪，對我來說有的曲子是云，有的曲子是水”。

電影、動(dòng)漫音樂歌手堀澤麻衣子是日本頗具代表性的“療愈系”歌手。她的歌聲經(jīng)過科學(xué)驗(yàn)證，對人有療愈作用。順天堂大學(xué)醫(yī)學(xué)部小林弘幸教授曾設(shè)計(jì)一項(xiàng)試驗(yàn)，邀請多人參與，結(jié)果顯示，75%的參與者自主神經(jīng)水平有所改善，身體疲勞程度有所下降。2015年9月21日，堀澤麻衣子在亞洲最大的瑜伽盛會(huì)Yoga Festa上進(jìn)行“宇宙呼吸——外太空的歌聲”的表演。本次演唱會(huì)區(qū)別于一般音樂會(huì)的地方在于，演唱會(huì)不僅可以聆聽堀澤麻衣子的歌曲，還講究冥想和呼吸技巧，觀眾的參與度得以提升，主辦方和音樂家希望聽眾可以欣賞到一場從骨子里治愈現(xiàn)代人生活壓力的“身心音樂會(huì)”。

2.2 “療愈系”電影

“療愈系”電影是日本“療愈系”文化大眾色彩最為濃郁的一種形態(tài)，善于使用樸實(shí)溫暖的語言和緩慢平和的故事情節(jié)展開敘述，采用非戲劇化結(jié)構(gòu)，弱化矛盾沖突[5]?！隘熡怠彪娪爸饕梢苑譃橐韵聨追N類型：第一種是重返大自然，敬畏大自然，擁抱大自然類。此類電影倡導(dǎo)人與大自然和諧相處。人類源于自然，如能身心浸潤自然之中，或可卸下心防，獲得不可替代的治愈作用；第二種是日?，嵤聰⑹骂悺４祟愲娪巴ㄟ^描繪生活的細(xì)枝末節(jié)，提醒大眾關(guān)注生活的本真。第三種是揭示日本傳統(tǒng)家庭觀念危機(jī)類。此類電影主要描繪當(dāng)代家庭現(xiàn)狀，如家人情感疏離，夫妻關(guān)系貌合神離等。

知名導(dǎo)演、編劇、制片人是枝裕和諸多作品被譽(yù)為日本“療愈系”電影的代表作。盡管是枝裕和在采訪中提到不想借電影“治愈”任何人，“作品是與世界的對話”，但是因?yàn)樯朴诔尸F(xiàn)生命的善意與暖意，通過“沒有社會(huì)性”“過于家庭化”的電影，不渲染悲傷，不進(jìn)行道德批判，將細(xì)枝末節(jié)累積起來告訴觀眾生活的本真，讓觀眾在觀影過程中，不自覺被治愈。

以《海街日記》為例，臨海古都鐮倉香田家三姐妹原本過著平靜的生活，離異的父親去世后，同父異母的妹妹前來同住，生活就此改變。盡管電影大部分展現(xiàn)的是四姐妹生活美好的細(xì)枝末節(jié)：海邊漫步、春日梅酒、夏日煙火等，連綴起來的，是親情、友情和回憶，但是這些細(xì)小美好的背后，是父親遠(yuǎn)走，母親離家，大姐承擔(dān)生活重?fù)?dān)錯(cuò)過結(jié)婚最佳機(jī)緣，姐姐們擁有不同的生活和工作的煩惱……

2.3 “療愈系”動(dòng)漫

日本素有“動(dòng)漫之國”的美稱，“療愈系”漫畫屬于新興漫畫的一種，定義尚不明確，但不可缺少以下特征：第一是故事鼓舞人心，影響深遠(yuǎn)；第二是清新的風(fēng)景；第三是簡單而溫柔的話語；第四是夢幻般的奇異世界。在這些表征的背后，是“療愈系”漫畫的文化意義：人與自然和諧共生；人與人協(xié)力合作；愛、希望、勇氣和真善美[6]。

以國人較為熟知的《夏目友人帳》為例，該漫畫由漫畫家綠川幸創(chuàng)作，自2005年開始連載至今?！断哪坑讶藥ぁ分?，有鼓舞人心的故事——自幼因?yàn)榭吹靡娧直煌瑢W(xué)霸凌，無家可歸的夏目貴志被親戚收養(yǎng)，偶遇貓老師，與同學(xué)、妖怪們相處的溫暖故事；有清新的風(fēng)景——《夏目友人帳》以清新的綠色鄉(xiāng)間風(fēng)景為主，畫面柔和，給人寧靜之感；有簡單而溫柔的話語——《夏目友人帳》人物對話語氣平和，內(nèi)容貼近內(nèi)心，更有不少對話富含深意，發(fā)人深??；有夢幻般的奇異世界——《夏目友人帳》圍繞著大大小小的妖怪展開故事，但這本漫畫里的妖怪，并不可怕，反而十分可愛，讓人容易產(chǎn)生親近感。夏目與妖怪們之間發(fā)生的故事，奇妙又溫暖人心。

與《夏目友人帳》主題相似的《螢火之森》是綠川幸另一治愈系代表作。某一夏日的森林里，迷路的小女孩遇見了戴面具的少年，做了“絕對不可觸碰”的約定后，他們每一年的夏季如約在森林里碰面，直到女孩長成少女……這部漫畫中，有不能觸碰的苦澀，不能開口的感情，不能放手的執(zhí)著，不能忘懷的螢火，雖然最終的結(jié)局縈繞著淡淡的憂傷，但是讀者也因?yàn)樽詈笠彩亲畛醯膿肀Ф袆?dòng)、釋然。因?yàn)榫G川幸說過：“幸福不過是一個(gè)擁抱?！?/p>

2.4 “療愈系”旅行

被稱為“動(dòng)漫之國”之外，日本還被譽(yù)為“療愈之國”，旅游勝地常被冠以“療愈之地”的美名，旅游攻略中“療愈”亦常作為“關(guān)鍵詞”出現(xiàn)，例如“撫慰你疲憊的心靈，提升你的運(yùn)氣！日本20個(gè)最棒的景點(diǎn)”、“一生必去的100個(gè)療愈系日本旅游景點(diǎn)”、“鳥取中部療愈之旅”……

與日人細(xì)膩性格相關(guān)，日本的“療愈系”旅行依據(jù)“分眾策略”，針對不同人群推出特色旅游線路，如專門針對上班族女性獨(dú)自旅行策劃的“一天的工作結(jié)束后，讓我們?nèi)シ潘梢幌掳?。日本國?nèi)11處‘女性獨(dú)行’目的地”，如面向家庭的“家族旅行推薦！治愈系酒店一覽”，針對兒童的“熊本縣民眾推薦，適合寶寶的療愈熊本溫泉之旅”。

3 “療愈系”書籍與“書目療法”

日本明治大學(xué)文學(xué)部齋藤孝教授在其著述里，多次提及讀書的療愈作用。如在《挺過艱難時(shí)刻》一文中，作者自述在以往讀到高史明《活著的意義》一書后的體驗(yàn)：“只要我們心中有那么一點(diǎn)共通的經(jīng)驗(yàn)，我們就可借助想象力將自己帶入更大的人生體驗(yàn)之中。如果將自己封閉在自我狹小的天地里而且變得冥頑不化，必然被自己的不幸所徹底淹沒，而只有閱讀，才有打破這種狹隘之殼的強(qiáng)大力量”[7]。

閱讀可以“塑造自我”“錘煉自我”“擴(kuò)展自我”，不同種類的書籍提供給讀者的“療愈感”不盡相同，而因著不同問題在書中尋求“答案”的讀者也千差萬別?！爸斡敌≌f”“治愈系繪本”“治愈系食譜”“治愈系旅行手冊”等琳瑯滿目的“治愈系”書籍包含獨(dú)特的“日本治愈美感和治愈哲學(xué)”，讓大眾在閱讀中獲得慰藉，看到生活中“希望之光”。日本“療愈系”書籍主要涉及以下主題。

3.1 生活之美

日人的“療愈系”已經(jīng)深入到生活的方方面，“衣、食、住、行”四大類別的書籍，均有“治愈系”的痕跡。以應(yīng)對“焦慮”問題為例，日人推出“焦慮時(shí)讀的書”，具體信息見表1。

表1 《當(dāng)你焦慮的時(shí)候，讀書是最好的療傷方式，為自己的心靈開藥方的書》

細(xì)觀表1可見，此推薦書單是由閱讀延伸到生活的雙層療愈法，所推薦的圖書包含心理學(xué)書籍、圖片集、健身書籍、手工制作書籍，題材廣泛，滿足不同喜好的讀者的需求。閱讀“生活類”療愈書籍，可以感受到日人的處世美學(xué)——細(xì)致把控細(xì)節(jié)，精益求精。

以手工制作類書籍為例，首先在閱讀過程中，可以獲得作者設(shè)計(jì)的刺繡作品、手工配飾等視覺享受。其次在學(xué)習(xí)制作的過程中，親自實(shí)踐日系療愈哲學(xué)，獲得實(shí)際制作的滿足感，雙重療愈效果就此達(dá)到。

除了表中涉及的生活類“療愈系”書籍，日本的食譜類、旅行類書籍也深受讀者歡迎?；蛟S不是復(fù)雜的大餐，日本食譜類書籍，通過傳授家常菜的做法，傳遞“日日是好日，珍惜一蔬一飯”的樸實(shí)理念，讓疲憊的工作族，在一天辛勤的工作結(jié)束后，可以在烹調(diào)中，獲得來自味蕾的幸福。與之類似，手捧一冊或數(shù)冊“療愈系旅游書”，在被文字、配圖治愈的同時(shí)，親身去當(dāng)?shù)馗惺芟挛幕?，遠(yuǎn)離原本的生活圈，擺脫喧囂。

3.2 孤獨(dú)之美

近年來，日本推出“一人食拉面”“一人食烤肉”“一人食火鍋”吸引食客，這種私密性較強(qiáng)的就餐模式滿足了個(gè)性化的需求，是一種看似“孤獨(dú)”實(shí)則“不尷尬”，反而“帶給人十足安全感”的就餐模式。

這種“一人食”模式的推出與當(dāng)今社會(huì)人際交往疏離的現(xiàn)狀息息相關(guān)。日本文化十分重視個(gè)人和個(gè)性化發(fā)展，在個(gè)人負(fù)擔(dān)越來越重的當(dāng)下，日本推出“治愈系書籍”就包含了“孤獨(dú)之美”這一主題，最具代表性的，是久住昌之作，谷口治郎所繪的《孤獨(dú)的美食家》。該書是一部圍繞老饕井之頭五郎尋訪各處美食而展開的漫畫。主角井之頭五郎經(jīng)營著一家進(jìn)口雜貨鋪，去各地洽談生意時(shí)，尋訪當(dāng)?shù)孛朗呈沁@位老饕的生命意義之所在。這部漫畫成功之處不在于對于美食的描寫，而在于其所傳達(dá)出的理念——“一個(gè)人可以很自由、快樂”，這種新興的“孤獨(dú)之美”處事哲學(xué)，對于肩頭負(fù)擔(dān)越來越重的年輕人，可以帶來認(rèn)同感，有獨(dú)特的治愈效果。

正如《孤獨(dú)美食家》的每一篇故事開頭所言：“不被時(shí)間和社會(huì)束縛，幸福地填飽肚子，那一瞬間，他已經(jīng)變得隨心所欲，自由自在，不被任何人所打擾，無需介懷地大快朵頤，這種孤高的行為，正可謂是現(xiàn)代人被平等賦予的最佳治愈。”當(dāng)今社會(huì)的年輕人，告別一天繁重的工作，一個(gè)人不受時(shí)間與空間限制，不需要與任何人應(yīng)酬，專心享受美食的治愈，堪稱人類最基本的快樂。

提倡“享受孤獨(dú)，直面孤獨(dú)”的當(dāng)代日本社會(huì)，出版了不少“孤獨(dú)”主題的圖書，為大眾揭開“孤獨(dú)”的神秘面紗，鼓勵(lì)大眾豐富自己的生活，在孤獨(dú)中獲得力量。表2是日本“孤獨(dú)類療愈書單”的其中一則：

表2 增加“孤獨(dú)力”的好書推薦

日本作家岸惠子有一句名言：如果你想按照自己想要的方式生活，就不能讓孤獨(dú)把你帶走，你要讓孤獨(dú)進(jìn)來。上表中涉及圖書雖主題著眼于“孤獨(dú)”，但主體色彩并非“灰色”，相反，透露出堅(jiān)定、積極的正能量。

3.3 敬業(yè)之美

日人十分認(rèn)真地看待自己的“事業(yè)”和“職業(yè)”的敬業(yè)精神早已聞名遐邇，他(她)們擁有高度的自律心和責(zé)任心，事事嚴(yán)謹(jǐn)不松懈。近年來，由于生活壓力越來越來，敬業(yè)和勤奮的品質(zhì)更加不可或缺，因此，日本“治愈系”書籍宣揚(yáng)“敬業(yè)精神”這一美德的勁頭不減。

“敬業(yè)精神”背后關(guān)聯(lián)的是日本文化。以古都京都為例，西陣織、京友禪、京燒等傳統(tǒng)工藝的繼承與發(fā)揚(yáng)者，是京都職人，他們各有所長，分工極度專業(yè)，為了傳統(tǒng)技藝地傳承，默默耕耘，十分低調(diào)地隱藏在京都深巷中。近年來，諸多作者為這些職人描摹畫像，于是有了《京都職人志》等書，閱讀這些書籍，不僅可以了解職人文化、京都文化，也可以感受日本人“敬業(yè)之美”，亦可從他人的職業(yè)精神和故事中，發(fā)掘出對自身職業(yè)發(fā)展的啟發(fā)，為自身重新注入奮斗的動(dòng)力。

以上三種主題是日本“療愈系”書籍代表，但僅為冰山一角。按照日人細(xì)致的風(fēng)格，即便是“抵御疲憊”這一專門主題，也可劃分為“針對不知道何為工作的人”“針對尋找希望和希望被治愈的人”“針對想要穩(wěn)定心態(tài)的人”“針對感到焦慮不安的人”“針對在人際關(guān)系中苦苦掙扎的人”等子類目。

開列書目是一方面，閱讀是另一方面。陳書梅、張簡碧芬認(rèn)為，“療愈閱讀”是一種自我修復(fù)行為，不為知識(shí)，只為情感，可以隨時(shí)隨地按讀者個(gè)人需要產(chǎn)生三層心里療效：第一層是“認(rèn)同”，第二層是“凈化”，第三層是“領(lǐng)悟”[8]?！隘熡底髌废蜃x者傳達(dá)出的“世界美好，請好好活下去”的信息，需要讀者自己通過閱讀去領(lǐng)悟，從書中大步邁向自己的美好人生。