向煜

薛志堅(jiān)，蘇州園林博物館館長(zhǎng)、蘇州市拙政園管理處主任。

錦繡江南，蘇州尤最。這座被稱為“最江南”的文化名城，承載著無數(shù)人對(duì)江南記憶與想象。而始于春秋，盛于明清的蘇州園林，更是從古至今都是詩(shī)意江南的代表。

咫尺之間，再造乾坤。蘇州的造園家們，運(yùn)用獨(dú)特的技法，在有限空間內(nèi)設(shè)計(jì)出獨(dú)有的園林建筑，再通過疊山理水，栽植花木，以及運(yùn)用大量書畫、雕刻、碑石和各類擺件來反映哲學(xué)理念、文化意識(shí)和審美情趣，讓人“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”。

一徑抱幽山，居然城市間。在蘇州園林之中，我們讀到了古代文人的詩(shī)情畫意，品到了江南文脈獨(dú)特的文化符號(hào)，悟到了江南人特有的自然觀、人生觀與生活態(tài)度。透過蘇州園林之魅，我們也可以尋覓到江南文化的獨(dú)特印記。

江南文化的再造屬性

“江南文化當(dāng)中的精致特性表現(xiàn)在了江南的人文生活之中，而集大成者便是這些蘇州古典園林?！痹谘χ緢?jiān)看來，江南私家園林之所以成為經(jīng)典，背后蘊(yùn)含著這片區(qū)域千百年來豐富的物質(zhì)累積，以及江南生活習(xí)俗，是這些因素匯集起來的一種文化生活的屬性表現(xiàn)。

明清時(shí)期，在交通便利、政治因素種種條件下，讓江南地區(qū)尤其是蘇州一帶，成為了全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中心，這也使得江南文化匯集了諸家之長(zhǎng)，聰明的蘇州人又將這樣的“長(zhǎng)處”融入到了生活，讓江南文化不僅是一個(gè)地域?qū)傩缘谋憩F(xiàn)，也成為了全人類的文明典范表現(xiàn)之一。

“在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，江南園林的精致是源于自然且高于自然的再造。這種再造超越了地域文化的專屬性，它的影響不僅范圍廣，時(shí)間跨度也比較久?！痹谒磥?，江南文化的精致，在園林身上的表現(xiàn)，分為古典園林與當(dāng)代園林。

古典園林早已被歷史證明，是每個(gè)時(shí)代最佳生活典范的代表，而當(dāng)下的園林，則更應(yīng)該是百姓日常園林式的生活?！斑@種園林式的生活既有傳承古人隱逸思想的思考，進(jìn)而營(yíng)造宜居生活環(huán)境的追求實(shí)踐，也有對(duì)古人智慧所匯集起來的古典園林的審美追求，并且在審美進(jìn)程中，具有一定歷史截點(diǎn)特征，讓其成為了一種藝術(shù)生活欣賞的作品，而不再僅是日常生活起居的環(huán)境?！?/p>

所以，江南文化的精致是源于生活，而又高于生活的?！斑@種來源于日常生活的，是日積月累的學(xué)習(xí)，以及環(huán)境賦予的習(xí)慣再造。而高于生活，則因?yàn)檫@里的起點(diǎn)，以及在不同歷史時(shí)期，在江南這片區(qū)域的知識(shí)分子精英們，他們都具備一個(gè)共同屬性——再造的屬性，這是我們這片區(qū)域的文化特點(diǎn)?！?/p>

當(dāng)下，蘇州作為江南地域中一個(gè)非常有文化張力的城市，其將文化的精致融入到了生活之中，并且體現(xiàn)在了每一個(gè)細(xì)節(jié)。比如刺繡，它是服飾上的裝飾藝術(shù)，同樣也是獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)。再比如建筑藝術(shù)，建筑是生活的必需品，但園林中的建筑往往融合了思想家們的人生哲學(xué)，將齊家治國(guó)平天下的價(jià)值表現(xiàn)在了建筑符合語(yǔ)言上，并融入到了生活點(diǎn)滴之中。

“正是這樣的文化氛圍熏陶，讓江南文化不僅具有地域代表性，它更是作為中華文化的中堅(jiān)力量，具有強(qiáng)烈的傳承性，其始終是靈與活的狀態(tài)，因此江南私家園林和江南文化的精致，也成為了大眾認(rèn)知的經(jīng)典和追求目標(biāo)?！?/p>

園林背后的時(shí)代文化張力

一步一景，移步換景，是游客們行走在蘇州園林中最大的感受，“這是蘇州園林地域文化的表現(xiàn)之一?！毖χ緢?jiān)直言，早在多年前，蘇州園林就已經(jīng)走出姑蘇，復(fù)制到了許多地方，可是很多人看完之后，依然覺得“土生土長(zhǎng)”的蘇州園林更美，這背后并不是“移植”的技法問題，更多的在于，江南這片土地給予了蘇州園林獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

“造一個(gè)園林不難，難的是養(yǎng)一個(gè)園林，蘇州的氣候條件，人文審美等等因素，造就了蘇州園林獨(dú)特的文化符號(hào)，這個(gè)符號(hào)不是休止符，而是連續(xù)律動(dòng)的音符，它是靈動(dòng)的，是隨著季節(jié)、時(shí)代轉(zhuǎn)變而跳動(dòng)的?！蹦撤N程度上可以說，是江南土地呵護(hù)著蘇州園林，是江南文化給予了蘇州園林生命力。

同樣的，在蘇州園林營(yíng)造過程中，有靈動(dòng)的一面，也有固態(tài)的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)是無聲的詩(shī)篇，是有形的樂章。“園林中植物配置造景，是隨著四季更迭而變化的，而我們的建筑就像無聲的語(yǔ)言，其代表的不只是藝術(shù)造型、藝術(shù)空間營(yíng)造上的奇思妙想，更是傳統(tǒng)價(jià)值理解力表現(xiàn)中的氛圍熏陶。”他強(qiáng)調(diào)，行走抑或居住在園林中，不只是居住在自然環(huán)境的濃縮和藝術(shù)再造上，更是居住在文化價(jià)值的傳承與傳播，以及氛圍熏陶上。“因此，蘇州園林是宜老宜少的，在這個(gè)層面上，我們能夠看到園林定格的、固態(tài)的表現(xiàn)，以及它的張力?！?/p>

這一動(dòng)一靜之間，就讓人們?nèi)テ纷x蘇州園林時(shí)，擁有了賞不盡的美，這種美引起了人們對(duì)審美價(jià)值追求后的共鳴，以至于每個(gè)人來解讀蘇州園林的時(shí)候，都會(huì)解讀出新的、超越其預(yù)期的感受。“更重要的是，這種感受不僅存在于圍墻內(nèi)的園林，還蔓延到了蘇州的大街小巷，蔓延到了每一位來蘇州的人的切身體會(huì)之中，我們的吳儂軟語(yǔ)，我們的待人接物，都是獨(dú)具江南文化元素的?！?/p>

雖由人作，宛如天開，作為江南文脈中獨(dú)特的文化符號(hào)，地域文化當(dāng)中的精華濃縮，其不只是濃縮和凝練，它更是表現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代又一個(gè)時(shí)代的文化張力，歷久彌新。

“拙政問雅”，解讀蘇州園林意境的鑰匙

牛年春節(jié)后，拙政園全新夜游項(xiàng)目——拙政問雅正式對(duì)外開放。拙政園用入夜后的一個(gè)小時(shí)，串起了這個(gè)百年名園的歷史文脈，讓游客可以更好地探究江南文化的美學(xué)內(nèi)涵。

“蘇州大力打造夜經(jīng)濟(jì)，我們也一直在思考，從旅游層面上看，我們可以提供什么樣的品質(zhì)服務(wù)。江南文化孕育下的蘇州的夜，不是燈紅酒綠，而是寧?kù)o的。寧?kù)o的背后，無論是過去還是現(xiàn)在，都還醞釀著思考的力量，傳承的力量。這種力量是什么呢？是城市文化的力量。”基于此，拙政園便想將蘇州園林的夜晚呈現(xiàn)給都市人。

那么，為什么取名“拙政問雅”呢？

“作為古典園林代表作品的拙政園，表現(xiàn)出了諸多造園思想，表現(xiàn)出的造園藝術(shù)、技藝，都足以用雅致、典雅來概括。同時(shí)，我們也希望用‘雅來引導(dǎo)當(dāng)代人的審美。”

而一個(gè)“問”字，則更體現(xiàn)了拙政園管理者們的用心?！坝握哂螆@，不單是游景，更是游心。到拙政園來的游客，都是帶著問題來的，帶著追尋的目標(biāo)來的——沒來過的，想看一看這個(gè)園林到底是什么樣的，來過的，他想再來體會(huì)下拙政園給了他什么，讀懂拙政園的那些游客，會(huì)想要再來看看有哪些人能夠在這里與他產(chǎn)生共鳴，沒有懂得的人，則會(huì)想要去欣賞更多未知的。我們希望在這場(chǎng)夜游中，可以給每一類人群以呼應(yīng)和共鳴?！?/p>

與此同時(shí)，薛志堅(jiān)告訴我們，“拙政問雅”也會(huì)不定期地做出內(nèi)容的增加與減少，最終的目的是想給大眾一把解讀蘇州園林的鑰匙，而不僅是一份答卷，希望大家能夠體會(huì)到以雅為引的精致生活和藝術(shù)感受，產(chǎn)生一種不同的文化共鳴。他直言，也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，“拙政問雅”并沒有把大客流作為目標(biāo)。“人流上，每晚都限額的，而在空間開放上，我們也僅僅是把拙政園中部的18畝地作為夜游的‘主陣地，這么做最大的原因是想給拙政園的‘原住民更多生活棲息的空間?！?/p>

他口中的“原住民”指的生活在園林里的花鳥蟲魚，“不能因?yàn)槲覀儾粔蛉嫠伎嫉臎Q策，改變它們的生活環(huán)境和活動(dòng)規(guī)律，那會(huì)破壞拙政園獨(dú)特的古典園林藝術(shù)，我們要尊重它們，讓它們與人類可以繼續(xù)和平相處，延續(xù)百年來拙政園人與生態(tài)自然和諧生活的方式?！?/p>

如何在夜游項(xiàng)目中延續(xù)園林“人與自然和諧共處”的生活方式，成為了引入現(xiàn)代技術(shù)最先考慮的首要問題。“夜游項(xiàng)目選擇的都是帶有電池、可拆卸的、可移動(dòng)的裝置設(shè)備?！彼榻B，這一方面是遵循文物保護(hù)的原則，另一方面也是為了最大程度地還原游客想要的元素。“因?yàn)槭褂玫氖强刹鹦?、可移?dòng)的設(shè)備，夜游項(xiàng)目結(jié)束后，設(shè)備可以盡數(shù)收回倉(cāng)庫(kù)，完全不影響游客欣賞白天的拙政園?！?/p>

“拙政問雅”在夜晚向游客呈現(xiàn)出了雅士生活方式，白天這里是一幅立體山水畫卷，彼此補(bǔ)充，成為了每一位到訪者深度理解蘇州園林本質(zhì)的又一最佳途徑。

守正與創(chuàng)新，探索“園林+”

新時(shí)代，新潮流，新模式。都說“酒香不怕巷子深”，拙政園從來不缺關(guān)注度，但在新時(shí)期，如何讓拙政園品牌更具力量，也成為了管理者們需要面對(duì)的問題?！疤剿鳌畧@林+，不僅是要打造簡(jiǎn)單的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足部分群眾需求，我們需要思考的是，如何疊加品牌效益，做好‘1+1>2的命題，讓拙政園品牌可以向著更廣闊的領(lǐng)域去傳播。”

為此，2020年拙政園開始了新的嘗試。去年5月，拙政園管理處黨支部與東山雕花樓黨支部開展黨建共建活動(dòng)，并推出了“精雕細(xì)拙”品牌，兩座各具特色的蘇州園林聯(lián)袂演繹蘇式生活沉浸體驗(yàn)之旅，在后疫情時(shí)代，引領(lǐng)了蘇州文旅行業(yè)復(fù)蘇再出發(fā)。去年8月，拙政園與中國(guó)銀行蘇州分行（簡(jiǎn)稱“蘇州中行”）合作推出了“‘中情拙政”的主題的品牌活動(dòng)，開啟了“金融+文旅”跨界融合新篇章。

薛志堅(jiān)強(qiáng)調(diào)，雙方共建不是簡(jiǎn)單的搭個(gè)橋、開個(gè)門，更多是要產(chǎn)生更多品牌效應(yīng)。他直言，無論是雕花樓還是蘇州中行的共建活動(dòng)，在做好傳統(tǒng)文化守護(hù)者之余，他們希望通過不同領(lǐng)域給予的力量，提升服務(wù)能力，同時(shí)也增進(jìn)大眾對(duì)蘇州園林文化的喜愛。

“與完全不同的領(lǐng)域‘牽手，以創(chuàng)新的方式更好地塑造新時(shí)代語(yǔ)境下的拙政園品牌，同時(shí)也以全新視角來傳播‘園林+模式下的第三品牌，產(chǎn)生第三效應(yīng)，未來我們還會(huì)有更多這方面的探索。”

無論是哪種探索，最終的目標(biāo)都是要打造好拙政園品牌，講好江南文化故事?！拔覀円惨恢痹谒伎?，如何做好以拙政園為代表的蘇州園林文化傳播。第一要?jiǎng)?wù)是要融合方方面面的力量來繼續(xù)做好我們傳承守護(hù)的工作，這要求我們必須對(duì)園林文化有充分的研究和深度理解，才可以更加自信地講好江南文化故事的蘇州園林篇章?！?/p>

再者，作為拙政園的工作者來說，他們還要服務(wù)不同層面的園林消費(fèi)群體，利用不同傳播載體，讓不同需求的人，都可以在拙政園里慢下來品讀園林，在離開園林之后，依然想著園林、愛著園林，最終激發(fā)更多大眾去養(yǎng)護(hù)一個(gè)園林，乃至再去造一個(gè)園林。

“作為園林的守護(hù)人和傳承人，我們的目標(biāo)不僅是讓更多人走進(jìn)園林，而是希望出現(xiàn)更多的園林。假設(shè)在當(dāng)下，我們蘇州出現(xiàn)了一座新的園林，并且可以傳承幾百年，成為新的經(jīng)典，將是我們這代園林工作者，能夠?yàn)榻衔幕瘋鞒械淖畲髽s幸?！毖χ緢?jiān)如是說。