梅會林

《三國志·吳書》記載：吳國大司馬呂岱，起初親近吳郡人徐原，徐原慷慨大方而有才志。呂岱覺得徐原能成就一番事業(yè)，就賜予他頭巾、單衣（古代士人盛服）的禮服，并與他一起交談，后來推薦提拔他，使徐原官至侍御史。徐原性情忠厚豪放，喜好直言。呂岱有時出現(xiàn)失誤，徐原就直言進(jìn)諫爭辯，又公然在眾人之中議論。有人告訴呂岱。呂岱感嘆地說：“這是我看重徐原的原因。”徐原死時，呂岱哭得十分哀痛，說：“徐原啊，我的好友，如今你不幸而去，我又從何處聽人指出我的過錯？”

讀罷這段短文，令人感慨不已。何為諍友？就是能直言規(guī)勸的朋友。按照常理，徐原得到呂岱關(guān)心照顧和推薦提拔而得以成長進(jìn)步，理應(yīng)感恩戴德，唯命是從。但他卻不是這樣，并沒有改變耿直豪爽的品性，依然直言進(jìn)諫，敢講心里話。呂岱心胸闊達(dá)，看重的正是徐原這種性格，對徐原真誠的諫言能夠聽取接受。我欽佩徐原敢于直言的膽量，更敬佩呂岱容納諍言的雅量。人品和官品相通，肚量和格局成正比。呂岱一生戮力奉公，為孫吳開疆拓土，功勛赫赫。呂岱去世，年九十六，可謂福壽雙全。

明代蘇浚在《雞鳴偶記》中將朋友分為四個類別：“道義相砥，過失相規(guī)，畏友也;緩急可共，生死可托，密友也;甘言如飴，游戲征逐，昵友也;利則相攘，患則相傾，賊友也?！碧K浚說的“過失相規(guī)”的朋友就是諍友，只不過蘇浚稱之為值得讓人敬畏的朋友。詞雖不一，但內(nèi)涵相同。

諍友是一面鏡鑒，一把掃塵的撣子。人非圣賢，孰能無過？其實，包括圣人在內(nèi)，都不是十全十美的，存在這樣或那樣的缺點和不足在所難免。人們對自己身上的缺點和不足有時習(xí)以為常，不覺察，不清楚，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這就需要有真心實意的朋友給予棒喝。有了諍友，自己就能得到及時提醒，及時發(fā)現(xiàn)自己身上的缺點和不足，修正錯誤，改過從善。諍友多了，身上的缺點就會減少，贏得人們的認(rèn)可。別說朋友之間如此，就是父子之間也是這樣，如《孝經(jīng)·諫浄》中說的：“士有爭友，則身不離于令名;父有爭子，則身不陷于不義?！币馑际蔷尤粲兄G諍的好友，就能保住一個美好的聲譽;做父親的若有能諫諍的兒子，他就不會陷于不義的行為中。如果諂言蜜語不絕于耳，就會使人昏昏然，飄飄然，迷失自我，害莫大焉。

諍友難得，因為忠言逆耳，生活中能如呂岱那樣聽進(jìn)諍言的人似乎不多見。有的人只愿聽虛情假意的吹捧，只愿陶醉在被人虛構(gòu)的“海市蜃樓”的幻象里不愿自拔。因此，“逢人只說三句話，未可全拋一片心”成為一些人遵循的處世哲學(xué)。唐代的蘇味道做了宰相后世故圓滑，說話模棱兩可，處理事情從不表示明確的態(tài)度和意見，失去了除舊布新、改革創(chuàng)新的精神和內(nèi)在動力，時人都叫他“蘇模棱”“模棱手”。如今，此類現(xiàn)象并不鮮見，有些人“老好人”主義嚴(yán)重，當(dāng)“好好先生”，為人處世常常甘言如飴，言不由衷，揣摩別人的心意說話，奉承諂媚，取巧他人，八面玲瓏，從來都是“你好他好大家好”，從不敢給朋友直言規(guī)勸，從不敢指出別人的缺點和不足。還有的只報喜不報憂，只講成績和付出，不談問題和隱患。有道是：優(yōu)點不說跑不了，缺點不說不得了。此習(xí)不糾，既使人得不到及時提醒幫助，改正錯誤，提高完善，又不利于營造健康的人際關(guān)系，不利于形成既有團(tuán)結(jié)又有批評的政治生態(tài)，不利于事業(yè)發(fā)展。

對自己身上的蒙塵積垢，要有聞過則喜的胸懷和改過自新的自覺，不能諱疾忌醫(yī)，也不能文過飾非。友誼建立在志同道合中，鞏固在真摯坦誠上，發(fā)展在規(guī)勸批評里，斷送在相互奉承中。