李景陽

說到同情心，有人說是美德，我說不是，同情，是人的天性。你看馬路上有人倒地、眾人不敢相扶，那是因為怕被訛住，其實看似冷漠的圍觀者都有惻隱之心。為啥？只因為，他們與倒地者是同類?？梢栽O想，若在郊野，有一個人跟一只狼搏斗，旁邊為之捏一把汗的，肯定是人而不是狼。

曹植有首詩是寫給曹丕的，其中四句是“萁在釜下燃，豆在釜中泣;本自同根生，相煎何太急”，他說的這根是同母之根，是血統(tǒng)之根。其實照我看，凡屬人之“類”，都是同根。你敢說，你不是經(jīng)過數(shù)千萬年從類人猿逐漸演變過來的？又有名言“四海之內皆兄弟”，你說，天穹之下的良民百姓是不是“同根”？

同根，就不該“相煎”?？v觀歷史，除了統(tǒng)治者為了他的自身利益讓百姓互相殘殺外，凡為“庶民”的，都是相互同情的。一個窮人吃不上飯，旁人不肯看著他餓死，舊時，會有王大嬸為喜兒和楊白勞送去玉茭子面;今日，也會有好心人為流落街頭的乞丐送上一個盒飯（我曾親眼見）。這物質上的援助叫“接濟”，倘屬精神上的，那叫“聲援”。一個窮人受了屈，就會有別的窮人為其伸冤，幫他說話。

不過這幾年，我卻發(fā)現(xiàn)了一種奇異的現(xiàn)象，即一些身份很可能為平民的人卻喜歡站在平民大眾的對立面上，對自己的“難兄難弟”的正義訴求橫加指斥，此等的“自家人打自家人”，讓我始料未及。

有位民工要進書店，被保安攔住了，原因是他“身著迷彩服，像是旁邊工地的民工”。這位民工倒很有人權意識，在微博上說：“民工咋了，不能進你們書店嗎？”此事引起社會同情，網(wǎng)民質問：“農民工不配讀書嗎？”不過也有另一種跟帖，曰“這家書店也是倒霉。網(wǎng)上聲討的人，生活中未必就真的接受民工和你坐在一起看書”;“別輕易上綱上線而導致矛盾激化”;“那些盲目跟風批評的，有那功夫，不如放下手機走進一家書店，靜靜地看一本書”。你看，一些“網(wǎng)友”就這樣不友好地諷刺一位要維護自己權利和人格尊嚴的人，他們其實在宣揚一個歪理：人分三六九等，下等人就該受歧視。

再舉一例。就是前幾年大家都知道的假疫苗事件。輿論界可謂同仇敵愾，官方也表了態(tài)，卻有人大罵“販賣焦慮”。有文以《別讓你高貴的憤怒被賤賣——賊評疫苗》為題說：“除了那些販賣人們焦慮的，還有些搖旗吶喊的牡蠣……”跟帖者則呼應道：“東窗事發(fā)到如今，炸出了一群閑的沒事干的無腦黑和別有居心的人，販賣焦慮，唯恐天下不亂……”還有：“販賣焦慮，散布恐慌，煽動群眾的憤怒情緒……”您瞧，憤怒者尚未來得及憤怒，反對憤怒者的憤怒已經(jīng)氣沖霄漢！

百思不得其解之余，我終于想對這些思維很“奇葩”的人們說幾句。你們應該都是普通人，或為白領，或為藍領，甚至是擺地攤的也沒準，那么，你們就應當同情、理解你們的同類，而不是用言語傷害他們。你們站在他們的對立面上，或許因為不大懂得一個基本的人間道理——“人生而平等”，你們大概不知道，結束了中世紀黑暗的歐洲文藝復興，其主題和精髓就是“人文主義”，就是對人的價值、幸福、自由和尊嚴的肯定和伸張。但我想，即使你們缺乏這樣的理性，天性也會讓你們有所領悟。譬如，在大街上你跟別人吵架，那人以污言穢語罵你，你一定不依不饒;若那人罵你是“窮鬼”“下等人”，你一定會火冒三丈。再者，你們也未必沒有“房奴”“車奴”的焦慮和受騙時的憤懣。若如此，你們?yōu)楹我獙S護自身權利的同胞加以嘲笑和攻擊呢？你們忽略了，那涵蓋全體人類的正義原則一旦被褻瀆，受損害的就不光是你們所攻擊的人，還包括你們自己。你們，與你們所斥責的人，其實都在同一個屋頂下。當這個屋頂?shù)囊唤翘臅r候，你們嘲笑那些被砸的人，那么有一日，這屋頂?shù)牧硪唤窃业侥銈冾^上時你們會作何反應呢？各位應該做的，是維護、加固那個與大家命運相關的公平正義的屋頂。

伏爾泰有言：“那些不知道思考的人，就如同從河里移到盆里的魚一樣，它們并不知道自己之所以被養(yǎng)在盆里，不過是為了在復活節(jié)前吃齋時被拿出來吃掉而已?！?/p>

某士若是盆里的魚，就不要嘲笑先于自己被拎出來下鍋并被吃掉的魚。