余文鏡

原創(chuàng)文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

2012年12月10日，莫言在瑞典斯德哥爾摩音樂(lè)廳正式領(lǐng)取了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并在晚宴中致辭說(shuō)，文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒(méi)有什么用處，但是它的沒(méi)有用處正是它的偉大用處。喬布斯說(shuō)，我愿意用我所有的科技，去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。王安憶在復(fù)旦研究生院畢業(yè)典禮上說(shuō)，生活中一味追求有用，舍棄無(wú)用，會(huì)讓生活質(zhì)地單一而堅(jiān)硬。莊子也說(shuō)，無(wú)用之用，方為大用。

在處處講究實(shí)用的生活中，有許多看似“無(wú)用”之事、之物，卻有其自身的“大用”。你有過(guò)這樣的體會(huì)嗎？你對(duì)“無(wú)用”有怎樣的理解？

要求：請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

寫(xiě)作指導(dǎo)

這是一道限制性與開(kāi)放性并存的材料作文題。

一、限制性

1.寫(xiě)作情境限制。題目設(shè)置的情境是古今中外四位名人的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)指向“有用”和“無(wú)用”兩個(gè)維度。而且每個(gè)人的話語(yǔ)中都含有辯證的思想：莫言和莊子的話明白而直接，“看似無(wú)用，實(shí)則有用”;喬布斯和王安憶的話含蓄而優(yōu)雅，但也道出了“無(wú)用”之用的獨(dú)特魅力。因此，考生要圍繞“有用”和“無(wú)用”的關(guān)系，辯證地分析“無(wú)用之用”，如此才符合寫(xiě)作的要求。

2.寫(xiě)作任務(wù)限制。“你對(duì)‘無(wú)用有怎樣的理解”，實(shí)際上是要求考生把側(cè)重點(diǎn)放在對(duì)“無(wú)用”的闡釋上。“請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟”要求考生從實(shí)際生活出發(fā)，聯(lián)系自我認(rèn)知，談?wù)摗盁o(wú)用”與“有用”的辯證關(guān)系;明辨生活中“許多看似‘無(wú)用之事、之物，卻有其自身的‘大用”的道理，特別要注意“生活中”這三個(gè)字的限制。

3.價(jià)值判斷的限制?！霸谔幪幹v究實(shí)用的生活中”，一些人偏愛(ài)做“有用”之事，這種實(shí)用主義思想不應(yīng)該成為當(dāng)代青年的人生價(jià)值追求。材料通過(guò)展示多位名人的觀點(diǎn)引領(lǐng)考生關(guān)注那些不帶目的的“無(wú)用”之事，引領(lǐng)他們思考如何成就“大用”，從而對(duì)人生觀和價(jià)值觀做了明確的限制。

二、開(kāi)放性

1.立意的角度是開(kāi)放的。生活中有許多看似“無(wú)用”之事、之物，卻有其自身的“大用”。“生活中”是一個(gè)大的范疇，生活中可供選擇的無(wú)用之事、之物更是異常豐富。

2.論證的方式是開(kāi)放的。針對(duì)社會(huì)上存在的“實(shí)用”“有用”的觀點(diǎn)，考生可以先駁后立，邊駁邊立;也可以直接立論，談對(duì)“有用”“無(wú)用”的理解;還可以采用對(duì)比論證，思辨性地闡釋“有用”和“無(wú)用”的關(guān)系，以證明自己的觀點(diǎn)。

3.文章體式是開(kāi)放的。題目沒(méi)有明確要求文章體式，因此大家既可以寫(xiě)成一般的議論文，也可以采用書(shū)信體、倡議書(shū)、演講稿等其他體式，只要便于表達(dá)自己的觀點(diǎn)都可以。

佳作示例

佳作一

道似無(wú)用? 實(shí)為大用

劉義遠(yuǎn)

生活中的“無(wú)用”之物，往往道似無(wú)用，實(shí)為大用。

世界上并不存在絕對(duì)無(wú)用的東西。世俗所謂“有用”，不過(guò)是對(duì)“眼下能由此看見(jiàn)利益”的褒揚(yáng);所謂“無(wú)用”，不過(guò)是對(duì)“短期無(wú)法由此收獲成效”的鄙棄。世人如此評(píng)判“有用”“無(wú)用”的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)為不妥。其實(shí)，“無(wú)用之物”若對(duì)于一個(gè)合適的對(duì)象，對(duì)于一段將至的時(shí)間而言，必能顯其大用。

《奇異博士》中說(shuō)，“有時(shí)正是那些無(wú)人看好之人，才成就無(wú)人敢想之事”。當(dāng)孟嘗君窮途末路之時(shí)，是看似毫無(wú)用處的雞鳴狗盜之輩，護(hù)得孟嘗君全身而退;當(dāng)慶忌揮鞭引戰(zhàn)之時(shí)，是矮小殘疾的要離挺身而出，刺出那讓天地變色的一擊。若以是否實(shí)用作為衡量的唯一標(biāo)尺，將有多少傳奇被埋沒(méi)？若長(zhǎng)久地寄希望于實(shí)用之物，怎能修得一雙慧眼去窺見(jiàn)無(wú)用之大用呢？

在處處講究實(shí)用、看重功利的生活中，太多的人沉浸于物質(zhì)的實(shí)際獲取，沉醉于情緒的實(shí)時(shí)沖擊。他們被裹挾于物質(zhì)化的浪潮之中，終無(wú)法去剝開(kāi)那看似無(wú)用的外殼，擷取那包裹于其間的絕美花朵。

因奉實(shí)用為圭臬，有的人對(duì)鐘芳蓉選擇冷門(mén)的考古不解，甚至為之嘆息。他們可曾想過(guò)，當(dāng)她拒絕世俗之路，讓名利喧囂遠(yuǎn)離她時(shí)，當(dāng)她選擇常人看來(lái)無(wú)用的考古時(shí)，她離純凈的夢(mèng)想確實(shí)是更近了，她亦領(lǐng)悟到考古的大用?！皹s華花上露，富貴草頭霜”，若我們一味追求名利財(cái)富這些實(shí)用之物，生活的質(zhì)地終將趨向單一的物質(zhì)化。

莊子曾言，無(wú)用之用，方為大用。大用之所在，不在于能夠直接被利用，而在于當(dāng)你堅(jiān)守著、發(fā)現(xiàn)著無(wú)用之物時(shí)，潛移默化地回饋于你的與眾不同的精彩。無(wú)用之大用，表現(xiàn)在看不見(jiàn)的精神世界的充盈，體現(xiàn)在超脫物質(zhì)的靈魂饋贈(zèng)。

外賣(mài)小哥雷海為捧起詩(shī)卷時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到吟詩(shī)誦詞對(duì)一個(gè)體力勞動(dòng)者是實(shí)用的？雷海為對(duì)無(wú)用之物抱以極大熱情，漸得其大用，墨香如露滌盡他肉體的疲憊，書(shū)頁(yè)如酒滋潤(rùn)他靈魂的饑渴。在常人看來(lái)，長(zhǎng)達(dá)20年的家庭主婦生活對(duì)踏入文學(xué)殿堂難稱(chēng)有用，但艾麗絲·門(mén)羅能探得其大用。主婦的瑣碎日常，是她靈感的奔涌之泉，是她思想萌芽之地。正是那些看似無(wú)用之物，給予我們心靈的洗濯，給予我們精神的寶藏。

周?chē)?guó)平曾寫(xiě)道：“吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味?！蔽蚁?，若能從無(wú)用之物中識(shí)其大用，充盈自己的人生，又何懼成為世俗眼中的無(wú)用之人？不為世俗價(jià)值評(píng)判所桎梏，從無(wú)用之物中尋物之大用，豈不樂(lè)哉？

評(píng)析

本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)明晰。文章先對(duì)“有用”和“無(wú)用”的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行界定，厘清了概念;然后就“無(wú)用之大用”展開(kāi)豐富的論證。文章層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰，說(shuō)理充分。簡(jiǎn)潔明快的說(shuō)理彰顯了作者較強(qiáng)的思辨能力，展現(xiàn)了說(shuō)理的深度和語(yǔ)言的張力。全文在理性論述之中卻又不失雋永的文采，語(yǔ)言凝練。作者引用名言，信手拈來(lái)，展現(xiàn)了一定的文字功底與語(yǔ)言素養(yǎng)。

佳作二

無(wú)用之用? 自渡心河

張夢(mèng)汝

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

大家好！我演講的題目是“無(wú)用之用，自渡心河”。

“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用?！笔廊嘶呕艔垙垼贿^(guò)圖碎銀幾兩，被利欲裹挾，高擎實(shí)用主義大旗，拋卻“無(wú)用”之物。殊不知無(wú)用之用，在于豐盈靈魂，自渡心河。

何謂“有用”？孰謂“無(wú)用”？若一味追求物質(zhì)價(jià)值之所謂的“有用” 而忽略精神價(jià)值之“無(wú)用”，那便真正陷入“無(wú)用”的境地。有用無(wú)用，恰似“所有人都在低頭撿六便士，而他抬頭望見(jiàn)了月亮”。少年的肩頭，本該是清風(fēng)明月，楊柳依依，而“有用”之用，卻讓少年身負(fù)滄桑，壓彎脊梁。

三毛說(shuō)，心之何如，有似萬(wàn)丈迷津，橫亙千里，其中并無(wú)舟子可以渡人。除了自渡，他人愛(ài)莫能助。無(wú)用之用，大概在于建構(gòu)“自渡之舟”，以充盈靈魂、豐富內(nèi)心，讓人橫渡這萬(wàn)丈迷津，靜待“涉江而過(guò)，芙蓉千里”的美好。毅然放棄舒適生活的三毛，投向撒哈拉沙漠粗獷的懷抱，“只是追尋前世的一個(gè)夢(mèng)而已”。正是這無(wú)用的近似瘋狂的舉動(dòng)，為我們展現(xiàn)了異域的精彩，讓我們疲憊的心有了可以憩息的精神家園。

一味追求有用，則致靈魂傾頹，心靈干涸，如馬爾克斯所言“平庸將你的心靈烘干到?jīng)]有一絲水分”，一個(gè)個(gè)干枯的靈魂在物質(zhì)之河上哀號(hào)，渴求無(wú)用之雨露的滋潤(rùn)。追求“無(wú)用”之用，引精神之活水，浸潤(rùn)靈魂。

千山共路，萬(wàn)水同舟，足跡踏遍山野千河，以求“文化苦旅”滋養(yǎng)靈魂;漫天黃沙，大漠明駝，千佛洞里望飛天，為得敦煌文化豐盈精神;浸潤(rùn)書(shū)香，漫溯詞海，詩(shī)詞大會(huì)顯才女氣質(zhì)，終獲詩(shī)詞經(jīng)典充盈內(nèi)心。古往今來(lái)，文學(xué)路上的信徒自攀巉巖之巔，終“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。其所求者，不過(guò)是以文學(xué)這看似“無(wú)用”之物提升精神價(jià)值。無(wú)用之用，恰在尋覓生活的“白鹿踏雪”，帶著盛放的燦爛，奔向無(wú)盡的遠(yuǎn)方。稻盛和夫說(shuō)，我們來(lái)人間一趟，不是為了追求物質(zhì)的盛宴，而是為了使靈魂在落幕時(shí)較之出場(chǎng)更加高貴。無(wú)用之用，渡心靈之河，撫靈魂之花，讓精神之樹(shù)常青，使靈魂之河長(zhǎng)流，讓我們一生行過(guò)之后，清輝了如雪。

無(wú)用之用，讓我們細(xì)品“花間一壺酒”的醇厚;無(wú)用之用，讓我們欣賞“海棠花未眠”的美好;無(wú)用之用，讓我們追求“我在天堂垂釣，釣一池晶瑩剔透的繁星”的詩(shī)意;無(wú)用之用，讓我們樂(lè)享“閑來(lái)靜處，且將詩(shī)酒猖狂”的恣意。無(wú)用之用，方為大用。

愿萬(wàn)千踽行于人生漫道上的人啊，在有用的世界中尋找那看似無(wú)用的一抹空白。我相信，手中的丑石某日也能變成隕石，劃破星際，璀璨一片天;我相信，心里有一簇迎著烈陽(yáng)而生的花，比一切美酒都要芬芳。無(wú)用之用，讓心靈向陽(yáng)而生！

我的演講完畢，謝謝大家！

評(píng)析

詩(shī)意的語(yǔ)言與理性的思考融為一體，是本文最大的亮點(diǎn)。本文開(kāi)宗明義，深刻地闡釋了“無(wú)用之用”的意義與內(nèi)涵。作者開(kāi)篇便明確點(diǎn)明“無(wú)用之用”的主題，行文中嚴(yán)格遵守演講稿的形式，使用如“讓我們……”之類(lèi)的祈使句，結(jié)尾對(duì)聽(tīng)眾更是積極呼吁，演講形式明確。整篇文章事例豐富且恰到好處，引經(jīng)據(jù)典，將詩(shī)句名言有機(jī)地運(yùn)用到文章中，語(yǔ)言翔實(shí)且優(yōu)美，富有感染力。全文論證深刻，層層遞進(jìn)，具有縝密的邏輯性，情感抒發(fā)真摯而強(qiáng)烈。

佳作三

以筆寄情? 無(wú)用大用

殷苗苗

未來(lái)的自己：

見(jiàn)字如面！

窗外細(xì)雨綿綿，水汽氤氳，我靜伏案前，展“無(wú)用之思”，感觸良多。執(zhí)筆為信，寄情于你——我未來(lái)的自己。

且將“無(wú)用”之物揉碎，攝取于肺腑，自成精華。

莊子有言：“無(wú)用之用，方為大用。”世俗眼中，“用”多顯于外在。在社會(huì)大潮的裹挾之下，以“實(shí)用”為基準(zhǔn)的務(wù)實(shí)之態(tài)似已刻入眾人眉眼。反觀無(wú)用之物，卻大多藏匿于內(nèi)，由心靈滲透至骨髓。

譬如文學(xué)。莫言說(shuō)，文學(xué)和科學(xué)相比，確實(shí)沒(méi)有什么用處，但它的沒(méi)有用處正是它的偉大用處。生活中，少有人將文學(xué)之美盡數(shù)搬上臺(tái)面加以闡釋?zhuān)畹拿缹W(xué)又往往從文學(xué)中彌散開(kāi)來(lái)。淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，無(wú)不透出生命的真諦所在。

看似無(wú)用的文學(xué)，卻以閃耀的火花和吐納天地的胸襟，涵養(yǎng)著貧乏空洞的人類(lèi)。

“鯨落海底，哺暗界眾生十五年。”在向光處看似無(wú)用武之地，往往卻在死胡同的盡頭，有著另一個(gè)緯度的天空。于我于你，“無(wú)用”之物實(shí)乃必需。它讓人在物欲橫流、燈紅酒綠的時(shí)代中守護(hù)清明的一隅，在精神的天空決起而飛、搏擊九萬(wàn)里，在貧乏無(wú)味處探尋暗藏角落的一抹亮色。

掃去附著其上的塵埃，無(wú)用之物亦顯大用之能。

若憶生活之美，實(shí)源于藝術(shù)之基。執(zhí)筆游于云朵之間，在藝術(shù)金碧輝煌的大廈前叩門(mén)尋路?？此扑囆g(shù)與日常生活毫無(wú)聯(lián)系，但當(dāng)我們縱情古今大家之作時(shí)，不由無(wú)言靜默，在藝術(shù)氤氳的霧氣中短暫地丟掉自我。回首顧盼，我們已然不同，心明如鏡，物清如月，于藝術(shù)的魅力中反觀自身，悄探非世俗之美?！皩?shí)用之用”在藝術(shù)中或無(wú)可尋，但“無(wú)用之樂(lè)”卻無(wú)處不在。

世事漫隨流水，不過(guò)一夢(mèng)浮生。浮生之夢(mèng)，若只被實(shí)用至上填充，將堅(jiān)硬而又沉重。我相信現(xiàn)在的你一定能體會(huì)其中之味！不知未來(lái)路遙幾許，傷痛幾何，但愿你莫被世俗蒙蔽雙目，生活黑白重復(fù)如程序;愿你以無(wú)用之物點(diǎn)染其間，怡情抒性，讓生活滾燙柔軟似星辰。

頓筆長(zhǎng)舒，嘆無(wú)用之用。那煙云中轉(zhuǎn)瞬即逝的華光，卻把歡愉刻在駐足者的心上。在未來(lái)的漫漫長(zhǎng)路中，請(qǐng)你莫忘無(wú)用之用！

此致

敬禮！

曾經(jīng)的自己

2020年12月

評(píng)析

考生以清麗雋永的語(yǔ)言，寫(xiě)信寄語(yǔ)未來(lái)的自己，曉之以“無(wú)用之用”的道理。作者將自己心中所思娓娓道來(lái)，井然有序，絲毫不亂。文章以“文學(xué)”和“藝術(shù)”為例，論證“無(wú)用之物亦有大用”的觀點(diǎn)，既顯生活的真實(shí)，又高于生活之上。除此以外，文章字里行間滲透的情感，似涓涓細(xì)流淌入讀者心中，讓讀者同作者共情，在共情中反思。本文意蘊(yùn)深刻，不失為一篇佳作。