（無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇宜興 214200）

一、極簡(jiǎn)審美思想

社會(huì)物質(zhì)條件的提升引起了生活節(jié)奏的加快，生活壓力也隨之而來(lái)，改變生活方式是減輕壓力的一種辦法，極簡(jiǎn)生活方式漸漸走進(jìn)人們的生活。極簡(jiǎn)美學(xué)所崇尚的簡(jiǎn)潔、自然的極簡(jiǎn)審美思想，越來(lái)越多的應(yīng)用在設(shè)計(jì)之中，這種理念也在地球資源不斷減少的背景下得到越來(lái)越多人的認(rèn)同。

（一）禪宗美學(xué)中的極簡(jiǎn)審美思想

禪宗是諸多佛教支派中的其中一支，慧能禪師作為南宗禪的創(chuàng)始人，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家思想理論與佛教中的禪宗思想理論結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)傳統(tǒng)文化與印度佛教學(xué)說(shuō)的結(jié)合，并形成了具有我國(guó)本土特色的禪宗思想。禪宗思想其中一條理念就是鼓勵(lì)人們刪除一切無(wú)用的、模糊視線的表象，從而去領(lǐng)會(huì)純粹、純凈的內(nèi)心世界。

（二）禪宗美學(xué)中的極簡(jiǎn)思想體現(xiàn)

禪宗美學(xué)中的極簡(jiǎn)美源頭是宗教的，傾向于精神層面的簡(jiǎn)化，去除一切繁雜不必要的設(shè)計(jì)，其中日本枯山水庭園設(shè)計(jì)是在禪宗思想的影響下打造出來(lái)的一種觀賞性景觀，在無(wú)水的狀態(tài)下建造出一種極簡(jiǎn)、純凈、空寂的環(huán)境，使人得到一種寧?kù)o的狀態(tài)，從而達(dá)到冥想與體悟。提煉枯山水美學(xué)最閃光的特點(diǎn)：意境美、空寂感、極簡(jiǎn)作為后續(xù)的香器產(chǎn)品設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。

二、香器概述

（一）香器的起源與發(fā)展

香器是指用于燃香或存放香品的器皿，關(guān)于香器起源問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為香器之制始于戰(zhàn)國(guó)，以后歷代出現(xiàn)各種形態(tài)各種工藝的香器，發(fā)展成本國(guó)的香器文化，而且這種文化在世界上也有一定影響力。從宋代開始香器的設(shè)計(jì)與制作技術(shù)趨于精湛，在形態(tài)、工藝、功能方面都有一些顯著時(shí)代特征，在形態(tài)上，向小型化、簡(jiǎn)潔的造型方向發(fā)展。元代香器延續(xù)了宋代的審美風(fēng)尚，依然以制作中小型香器為主。

（二）香器的作用

香器是修身養(yǎng)性的精神工具，古代人對(duì)香氣的崇尚，使古人喜歡將自身置于充滿香氣的氛圍之中，在居室安置香器陶冶性情，平靜內(nèi)心。因此，香器不僅被用于宗教祭祀和一些家庭禮儀活動(dòng)，還被用作文人修身養(yǎng)性的精神工具。

香器是藝術(shù)賞鑒的陳設(shè)器具，受社會(huì)風(fēng)尚影響，宋人的書房一般不大，稱之為“小閣”，書房的布置，也不求大氣華麗，但求風(fēng)雅意趣，喜歡尋找一些精致小巧，帶有文化與藝術(shù)氣息的器具，陳設(shè)在書房作為擺設(shè)。便將香器體量縮小，制作成室內(nèi)陳設(shè)的尺寸，逐漸成為文人收藏把玩和居室裝飾的器皿。

（三）香器的分類

由于香器的設(shè)計(jì)與使用歷史比較悠久，所以其種類從不同的使用場(chǎng)景、造型形式、使用方式、形態(tài)和材質(zhì)、工藝等角度來(lái)說(shuō)其種類繁多。此處依據(jù)其使用功能不同劃分，除了最常見的小型香爐之外，還有香盒、香插、香筒、香囊、香盤、香夾等。后面的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中從其中選擇了香盒、香盤、香插這三種類型進(jìn)行初步探究。

三、設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）設(shè)計(jì)構(gòu)思

《寂》現(xiàn)代禪意香器設(shè)計(jì)從以下五個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思：

1.功能

形式追隨功能，產(chǎn)品設(shè)計(jì)首先要考慮的是產(chǎn)品的使用功能。

《寂》現(xiàn)代禪意香器設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)從香的不同種類出發(fā)設(shè)計(jì)香盒、香盤、香插，即：香從形態(tài)上講有：線香、盤香、塔香（包括倒流香）。所以系列產(chǎn)品中有三種功能的香器，包括盤香托，線香盒，倒流香座。

2.形態(tài)

產(chǎn)品的形態(tài)受所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的使用功能、材料的加工工藝、產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、差異化的審美觀念等各個(gè)方面因素的制約。只有在以這些制約因素為前提的產(chǎn)品形態(tài)才有價(jià)值，形態(tài)是產(chǎn)品的外在審美價(jià)值與內(nèi)在實(shí)用功能的體現(xiàn)，同時(shí)也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思想的呈現(xiàn)載體。產(chǎn)品的形態(tài)決定了產(chǎn)品外形的整體定位，幾何形態(tài)的簡(jiǎn)潔、超強(qiáng)的概括性與包容度、易于加工等優(yōu)點(diǎn)成了香器產(chǎn)品設(shè)計(jì)的首選，故選擇方形、圓形、矩形三種平面幾何形態(tài)，通過(guò)立體化產(chǎn)生立方體、圓柱、矩形三個(gè)立體形態(tài)，通過(guò)形體的分割、再結(jié)合等造型方式產(chǎn)生不同的儲(chǔ)存空間以及不同的功能的香器形態(tài)。

3.材質(zhì)

材料是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)無(wú)法脫離材料的支撐，材料也離不開設(shè)計(jì)的依托。禪宗美學(xué)更傾向于天然材料的使用，并且對(duì)材料抱有敬畏之心，一般處理程度能少則少，以最大程度保留材料本身的自然美，這也是禪宗美中“極簡(jiǎn)美”的體現(xiàn)?！都拧番F(xiàn)代禪意香器設(shè)計(jì)選用天然材質(zhì)木材，木材本身具有的紋理能讓產(chǎn)品免去多余的裝飾，為打破單一沉悶將木材與金屬材質(zhì)搭配。

4.色彩

禪宗美學(xué)在色彩上比較傾向于使用材料本身的色彩與中性色系的搭配，故《寂》現(xiàn)代禪意香器設(shè)計(jì)選用木頭與金屬材質(zhì)本身的色彩作為產(chǎn)品的主色，加入琺瑯彩進(jìn)行金屬表面點(diǎn)綴裝飾，不同于固有的色彩裝飾所帶給人的感覺(jué)，琺瑯彩是經(jīng)過(guò)火洗禮的色彩，這種色彩裝飾具有火苗肆意而自然的流動(dòng)性，而這一點(diǎn)與禪宗所崇尚的自然之美是相呼應(yīng)的。

5.意境

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中意境美是占有一席之地的，它是人的情感與周圍的環(huán)境達(dá)到共鳴前提下產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界。比如前文提到的東方禪宗美學(xué)中枯山水，雖然沒(méi)有真實(shí)的水卻能讓觀者聯(lián)想到山與水交融的意境之美?！都拧番F(xiàn)代禪意香器設(shè)計(jì)通過(guò)這種簡(jiǎn)約而巧妙的設(shè)計(jì)手法，用水波紋與流動(dòng)的琺瑯彩結(jié)合的手法營(yíng)造香器使用中應(yīng)有的閑寂、恬靜之感。

（二）手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)

在概念設(shè)計(jì)階段，通過(guò)快捷的手繪草圖表現(xiàn)手法，將前期頭腦中的初步概念進(jìn)行可視化

呈現(xiàn)。在外輪廓設(shè)計(jì)上，嘗試了大量的各種元素造型構(gòu)思，將前期調(diào)研的禪宗美學(xué)的極致體現(xiàn)枯山水中的“水波紋”元素運(yùn)用其中，在遵循其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)行各種形式的抽象提煉嘗試，與香器進(jìn)行結(jié)合，找出其中造型簡(jiǎn)練而又合理的方案。

（三）計(jì)算機(jī)三維輔助設(shè)計(jì)

三維設(shè)形體的表達(dá)是香器外觀設(shè)計(jì)成型的主要階段，在這個(gè)過(guò)程中，將確立《寂》現(xiàn)代禪意香器設(shè)計(jì)的最終的造型輪廓和結(jié)構(gòu)，包括主體尺寸、細(xì)節(jié)構(gòu)造、各部件之間位置的精確關(guān)系，明確材質(zhì)和工藝等。在渲染軟件中給產(chǎn)品賦予材質(zhì)，通過(guò)從不同角度進(jìn)行觀察確定搭配效果。

（四）實(shí)物制作過(guò)程

經(jīng)過(guò)前期的過(guò)程，開始實(shí)物的制作，由于筆者及其團(tuán)隊(duì)的香器設(shè)計(jì)是機(jī)械加工和手工結(jié)合，同時(shí)選用了多種材質(zhì)去實(shí)現(xiàn)，所以分別進(jìn)行敘述。

木質(zhì)配件加工階段：選擇紫光檀、黃花梨兩種木頭材質(zhì)，這兩種木頭材質(zhì)質(zhì)地堅(jiān)硬、具有防蟲防蛀功效，從長(zhǎng)久保存的角度來(lái)思考是首選。再者，這兩種木頭木紋材質(zhì)紋理美觀，不需過(guò)度修飾便能展現(xiàn)裝飾之美，這種崇尚自然的美學(xué)理念即是禪宗美學(xué)所推崇的理論思想。

金屬配件加工階段：前往蘇州和當(dāng)?shù)刂谱鹘饘贆C(jī)械加工的工廠對(duì)接，以木件實(shí)物進(jìn)行配套的金屬件加工，配件材質(zhì)選擇紫銅、黃銅、鋁合金三種金屬材質(zhì)，三種材質(zhì)色澤具有差異性，分別為玫瑰金色、金黃色、銀白色，當(dāng)與木質(zhì)配件結(jié)合時(shí)能產(chǎn)生不同的效果。金屬件表面用CNC機(jī)械加工工藝，用機(jī)器銑出水波紋凹槽，替代傳統(tǒng)掐絲琺瑯工藝的掐絲步驟，加工完成后方形香器倒流香的底座還需進(jìn)行焊接。

琺瑯彩的裝飾階段:作品選用內(nèi)填琺瑯技法，所謂的內(nèi)填琺瑯是在掐絲琺瑯工藝基礎(chǔ)上的改良，采用鏨刻、敲壓等技術(shù)在香器表面形成需要的紋飾。與以往不同的是金屬表面的工藝采用的是CNC機(jī)械加工工藝，用機(jī)器銑出水波紋凹槽，替代傳統(tǒng)工藝中鏨刻、敲壓等技術(shù)部分。在琺瑯彩燒制之前，先以紫銅為基底做試片實(shí)驗(yàn)多次來(lái)確定琺瑯彩的顏色。最終決定選用藍(lán)綠色的融合，填圖在帶有水波紋的金屬配件上。

總結(jié)，此次通過(guò)現(xiàn)代機(jī)械化加工技術(shù)與傳統(tǒng)手工藝結(jié)合的嘗試，不僅能將傳統(tǒng)加工工藝文化與現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合，也能讓傳統(tǒng)文化有著更多的發(fā)展可能性，這種以現(xiàn)代加工工藝輔助傳統(tǒng)工藝實(shí)現(xiàn)成型或裝飾的方式，可能會(huì)在未來(lái)更多的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用。

（五）實(shí)物呈現(xiàn)

實(shí)物的拍攝能夠展現(xiàn)產(chǎn)品在使用過(guò)程中的狀態(tài)，結(jié)合環(huán)境也能夠呈現(xiàn)產(chǎn)品的陳設(shè)藝術(shù)效功能與效果。（圖1）

圖1

四、結(jié)語(yǔ)

本文從禪宗美學(xué)思想出發(fā)，引出“極簡(jiǎn)美”與枯山水中的意境美的設(shè)計(jì)思想特點(diǎn)，用這種思想指導(dǎo)香器產(chǎn)品的形態(tài)、功能、色彩、材質(zhì)、意境五個(gè)方面的設(shè)計(jì)，從而完成一套較為完整的香器設(shè)計(jì)作品。從理論的學(xué)習(xí)中獲得啟示，指導(dǎo)香器產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)思路對(duì)其他類型的產(chǎn)品設(shè)計(jì)同樣具有指導(dǎo)意義。