李娟娟

一、故事演繹法

編者為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)初中教材中文言文的閱讀興趣，大多選擇的是短小精悍的故事，如《世說(shuō)新語(yǔ)》中《詠雪》《陳太丘與友期行》，以及《杞人憂天》《穿井得一人》《莊子與惠子游于濠梁》等課文。這類文章有著生動(dòng)的情節(jié)，個(gè)性鮮明的人物。教師應(yīng)該好好利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)出吸引學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)。為此，筆者嘗試了故事演繹法，在教學(xué)上頗有成效。師生不光演繹故事情節(jié)，還要把握動(dòng)作、表情等相關(guān)細(xì)節(jié)，因?yàn)橐恍╇y以理解的重要文言詞匯和語(yǔ)法知識(shí)，就蘊(yùn)藏在這些細(xì)節(jié)中。

例如教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的《詠雪》篇時(shí)，可將同學(xué)們分兩組分別演繹古代版和現(xiàn)代版的“詠雪故事”。在演繹之前，全班先討論謝朗和謝道韞說(shuō)出比喻時(shí)的神態(tài)，看能在劇本上加上怎樣的神情，然后揣摩謝安笑容的內(nèi)涵，再演繹出來(lái)。因?yàn)橛懻摰哪康男?、指向性、情境性明確，比起文字分析，故事演繹法更能激發(fā)學(xué)生的興趣。在激烈討論后，學(xué)生就開(kāi)始演繹，這也是對(duì)之前討論效果的檢驗(yàn)。又如與同學(xué)們一同學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁》一文時(shí)，教師先和同學(xué)們一同搜尋莊子與惠子的資料，討論這兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)。莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”，他生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)恃的精神自由。惠子注重研究自然，是頗具科學(xué)精神的思想家。他注重從事物的聯(lián)系和發(fā)展來(lái)看待事物的差異，發(fā)現(xiàn)差異的相對(duì)性，這對(duì)當(dāng)時(shí)“以靜止觀點(diǎn)看待事物”的形而上學(xué)思想是不小的沖擊，在中國(guó)古代哲學(xué)領(lǐng)域具有積極的進(jìn)步意義。兩位好友日常打趣的對(duì)話中閃耀著思辨的智慧火花。在此基礎(chǔ)上，再讓同學(xué)們演繹當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，神態(tài)語(yǔ)氣便活靈活現(xiàn)了。

杜威曾說(shuō)過(guò)：“為了激發(fā)學(xué)生的思維，必須有一個(gè)實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)情境，作為思維的開(kāi)始階段?！惫适卵堇[法能夠模擬實(shí)際情境，激發(fā)學(xué)生的思維和興趣，讓學(xué)生更愿意親近文言文，把文言文化為生活片段。

二、音韻吟唱法

初中教材中，有一類散文化的文言文，如《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》《答謝中書(shū)書(shū)》《記承天寺夜游》《三峽》《小石潭記》等，這類文章區(qū)別于現(xiàn)代文，多用駢句，有著平仄的韻律美。那平仄相間、長(zhǎng)短高低的錯(cuò)落之致，那平上去入、輕重疾緩的詩(shī)韻之別，那復(fù)沓回環(huán)、對(duì)偶互文的形式之美，一下子使文字靈動(dòng)了起來(lái)。以聲音為載體，用吟誦的方式來(lái)體會(huì)文言文的意境，也是教學(xué)的一個(gè)切入口。

吟唱是指用聲音的方式把詩(shī)文吟唱出來(lái)。吟唱與吟誦不同，作為吟唱，它有唱的成分，要哼唱起來(lái)，尤其是每句結(jié)尾的“落音”。例如七年級(jí)下冊(cè)的《陋室銘》是古風(fēng)楚體，駢句工整，長(zhǎng)短錯(cuò)落，平仄抑揚(yáng)，非常適合吟唱。教師可以讓學(xué)生用自己喜歡的曲調(diào)吟唱，但要注意字正腔圓，落音悠揚(yáng)。孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》可以用慷慨激昂的語(yǔ)調(diào)來(lái)吟誦，帶著大丈夫勇挑重責(zé)、經(jīng)受重重磨礪的堅(jiān)定，讓學(xué)生注入自己的情感，去吟唱出來(lái)。也可以全班來(lái)個(gè)吟唱大會(huì)，互相品評(píng)，說(shuō)說(shuō)自己這樣吟誦的理由，談?wù)勛约旱睦斫狻＿@種學(xué)習(xí)方式是十分具有生趣的，仿佛在枯黃的山間，注入了一條泠泠淙淙的小溪，潤(rùn)澤著文言文這道干涸古老的山脈。當(dāng)然，必要的文言知識(shí)也是要傳達(dá)給學(xué)生的，在吟誦之前，教師可以先分析文章的韻律規(guī)則，由于這些枯燥的知識(shí)分析是基于吟唱的，學(xué)生必然有興趣好好聆聽(tīng)。了解知識(shí)后，再進(jìn)行吟唱，這樣的學(xué)習(xí)更生動(dòng)有趣。這種通過(guò)實(shí)踐、體驗(yàn)了解文言文平仄韻律的方式，定然比枯燥的分析平仄更能啟發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生帶著自己的理解，聲情并茂地吟唱，唱出的必然是最美的文言課堂。

依字行腔、依義行調(diào)、入短韻長(zhǎng)、平長(zhǎng)仄短、平低仄高、虛實(shí)重長(zhǎng)的吟誦規(guī)則，讓枯燥無(wú)味的古文讀起來(lái)有了生氣?，F(xiàn)在給這些文質(zhì)兼美的文章譜曲的也很多，在播放中吟唱，必會(huì)讓文言文活起來(lái)。

三、模仿創(chuàng)作法

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，學(xué)生要能閱讀淺易文言文，理解基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運(yùn)用。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，不能僅僅停留在翻譯文章的層面。文言文飽含了中華民族博大精深的文化思想精髓，通過(guò)閱讀文言文，學(xué)生可提高文化品德修養(yǎng)，并且還能學(xué)會(huì)運(yùn)用這些文言知識(shí)和思想。所以要讓學(xué)生適時(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿創(chuàng)作，以讀促寫(xiě)，以寫(xiě)促讀。而且初中階段的學(xué)生是極具挑戰(zhàn)心態(tài)的，有一些難度的任務(wù)，往往能激發(fā)他們的興趣和潛能。筆者常會(huì)在文言教學(xué)課堂上設(shè)置一些創(chuàng)作活動(dòng)，往往能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的火花。

王君老師也常激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，她在七年級(jí)下冊(cè)的《孫權(quán)勸學(xué)》教學(xué)中，就運(yùn)用了指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的教學(xué)方法。整堂課，她讓學(xué)生進(jìn)行了發(fā)散思維的創(chuàng)作。課堂一開(kāi)始的第一次創(chuàng)作—— 當(dāng)孫權(quán)勸呂蒙讀書(shū)時(shí)，假如呂蒙用毫不客氣的語(yǔ)氣回答對(duì)方，該怎么說(shuō)？學(xué)生模仿文言口吻回答：“軍中多務(wù)，無(wú)暇，如何能學(xué)？”教師順勢(shì)回答：“罷了罷了……孺子不可教也，朽木不可雕也。此人非帥才，隨他去吧?！苯處煄ьI(lǐng)學(xué)生進(jìn)行第二次創(chuàng)作——文章結(jié)尾處，假如知道魯肅輕視自己，呂蒙會(huì)怎樣想？教師給出了兩句示例“士可殺不可辱，肅既輕吾，此辱大也，必辱之！”“肅既輕吾，割袍斷交，終生不往來(lái)也。”讓學(xué)生生動(dòng)朗讀體會(huì)。不用分析贅述，在師生創(chuàng)作的對(duì)話中，學(xué)生對(duì)文章加深了理解，很快就學(xué)會(huì)了活學(xué)活用。這樣靈動(dòng)的課堂，比逐字逐句地串講更有生趣。

在教授《陋室銘》時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上有很多依照《陋室銘》的格律填詞的詩(shī)作，如《學(xué)習(xí)銘》《考試銘》等，很有意思。于是，筆者和學(xué)生共賞，讀著讀著，學(xué)生深有感觸，覺(jué)得這是自己生活中的事情，卻可以用如此詩(shī)意的方式來(lái)表達(dá)，學(xué)生便自然而然地提筆創(chuàng)作。創(chuàng)作的成果優(yōu)劣在其次，重點(diǎn)在于培養(yǎng)了學(xué)生親近文言、親近創(chuàng)作的意識(shí)，距離學(xué)生“好之”“樂(lè)之”就不遠(yuǎn)了。

我們向古人學(xué)習(xí)創(chuàng)作，不光是學(xué)習(xí)文言的說(shuō)話方式，還可以學(xué)習(xí)他們工整而有氣勢(shì)的句式，節(jié)奏感、韻律感十足的音韻規(guī)律，還有他們對(duì)畫(huà)面情景的營(yíng)造，極具思辨的思維方式等等。所以，對(duì)文言文的教學(xué)不能僅停留在字詞句的翻譯或篇章背誦上，教師應(yīng)該著眼于更有價(jià)值的創(chuàng)作。

創(chuàng)作，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高境界，它不僅僅存在于寫(xiě)作教學(xué)、文言文教學(xué)，也應(yīng)該突破局限，以運(yùn)用創(chuàng)作為最高目標(biāo)。只有站得高，才能涵泳得深。

文言文，是經(jīng)過(guò)時(shí)間長(zhǎng)河的淘洗、歷久彌新的經(jīng)典，是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。文言文文質(zhì)兼美，音韻和諧。如果在教學(xué)中，仍舊把“字字落實(shí)，句句過(guò)關(guān)”奉為教學(xué)法寶，那文言文必然會(huì)成為學(xué)生不能承受之重。如果要學(xué)生對(duì)文言文的態(tài)度改觀，教師應(yīng)該先打破常規(guī)思維，不拘一格教文言！※