李浩

前現(xiàn)代的中國文學(xué)以漢民族文學(xué)為主，這使得過往的一些研究者包括文學(xué)史編纂者，簡(jiǎn)單地將中國古代文學(xué)與中國古代漢民族文學(xué)直接劃等號(hào)。將歷史悠久、內(nèi)容豐富、藝術(shù)獨(dú)特，可以佐證中華民族多元一體深刻涵義的少數(shù)民族文學(xué)長(zhǎng)期忽略。近二三十年來，這些偏狹的認(rèn)知在不斷被矯正。由米彥青教授主編的《清代蒙古族別集叢刊》，便是矯正人們偏狹認(rèn)知的一批重要書證。隨著類似成果的不斷被推出，我們相信，學(xué)界對(duì)中華文學(xué)的理解會(huì)越來越全面，越來越深入。

古代蒙古族文學(xué)是古代少數(shù)民族文學(xué)的重要組成部分，也是構(gòu)成多民族古代文學(xué)的不可或缺的一個(gè)單元。蒙古族文人的漢語創(chuàng)作在元明清時(shí)期有著不同程度的發(fā)展，大量的蒙古族文人學(xué)習(xí)漢語并用漢語寫作詩文，以別集或散存于總集或者他人別集的形式給后世留下了豐富的蒙古族漢文創(chuàng)作，這是蒙漢文學(xué)交融的典型事例，也是中華民族文學(xué)書寫的經(jīng)典性篇章。米彥青教授據(jù)此于2016年申請(qǐng)了國家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“元明清蒙漢文學(xué)交融文獻(xiàn)整理與研究”，《元明清蒙古族別集叢刊》是項(xiàng)目階段性成果之一。三年以來，課題組對(duì)學(xué)術(shù)界已涉足或未涉足的國內(nèi)高校及公共圖書館進(jìn)行檢索核校，逐步系統(tǒng)搜集整理了元明清三代的蒙古族別集。因清代部分詩文集留存數(shù)量最多，且從未被整理過，文獻(xiàn)價(jià)值很大，故先期出版《清代蒙古族別集叢刊》。

據(jù)米彥青教授介紹，蒙古族有詩文創(chuàng)作者近百位，其中54位有完整的別集存世?，F(xiàn)存別集形態(tài)不一，其中稿抄本三十余種，余者多為刻本、鉛印本等。本次刊印選書以藏于國家圖書館的87種為底本，校以其他圖書館藏本。其中42種未曾面世：包括10種稿抄本、15種刻本、9種鉛印本、5種石印本、1種朱印本、1種影印本、1種油印本。內(nèi)含孤本22種。如藏于國家圖書館的道光刻本《鶴亭詩稿》，是目前存世的孤本。詩人白衣保的詩作不僅記錄了乾嘉時(shí)期武人如何建立邊功，也記錄了乾隆中期頒行駐防八旗營(yíng)葬制度后，早期的八旗駐防者面對(duì)定居于駐防地政策的難言之痛?？登缙?，駐防地僅是駐防八旗暫時(shí)或者長(zhǎng)久的停留之地。乾嘉之后，駐防地卻是他們生養(yǎng)死葬并且安頓心靈的故鄉(xiāng)。誠如唐代詩人劉皂所描述的復(fù)雜幽微心理：“客舍并州數(shù)十霜，歸心日夜憶咸陽。無端又渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！边@種人生逆旅、他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)的主題，到了清代出現(xiàn)了像白衣保這樣的少數(shù)民族作家，祖先已經(jīng)遠(yuǎn)離游牧的草原，而他們因?yàn)榛掠位蝰v防，錯(cuò)認(rèn)江南為故鄉(xiāng)，新的體驗(yàn)積淀為新的文學(xué)模式。而這樣的詩集得以存留，就可以讓讀者以中華民族整體視角來考察清代八旗子弟的政治思想與社會(huì)心態(tài)記憶，梳理中華民族共同體意識(shí)構(gòu)建中的“文學(xué)事件”。課題組成員希望學(xué)術(shù)界能以以中華多民族文學(xué)史觀來閱讀審視這些珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也能對(duì)他們所從事的這一件意義非凡的工作有足夠的重視。

這部叢刊的影印出版，可以為后續(xù)的研究發(fā)掘蒙漢文學(xué)交融的歷史過程，揭示蒙漢文學(xué)交融在中國文學(xué)精神和中華文化傳統(tǒng)生成中的重要作用提供基礎(chǔ)材料。這不僅有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化，也有助于推進(jìn)中國和蒙古國的文化交流，因此具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。

我自己的研究方向不是少數(shù)民族文學(xué)，無法對(duì)這部《叢刊》做非常精準(zhǔn)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，但是對(duì)米彥青等從事民族文學(xué)的學(xué)人所持中華民族文學(xué)多元一統(tǒng)的理念我是完全贊同的。尤為難得的是，他們不是空喊口號(hào)，而是通過數(shù)十年的艱辛努力，以大量的新見文獻(xiàn)、珍稀版本來充實(shí)和映證這一理念，也讓我們看到了中華文學(xué)百草園中這批蔥郁的奇花異木。我相信，經(jīng)過米彥青等從事民族文學(xué)的學(xué)人的不斷拓殖，中華文學(xué)的疆域會(huì)越來越廣大，這給未來中華文學(xué)史的編撰也提出了一個(gè)更高的要求：如何書寫多民族作家豐富多彩的文學(xué)史實(shí)，如何比較漢民族與少數(shù)民族文學(xué)“剪不斷，理還亂”的往來互動(dòng)，如何建構(gòu)中華文學(xué)璀璨斑斕的豐碑。