蒲波

摘 要：羌族是中國一個古老的民族，遠古的生活方式主要是以畜牧和粗放型種植為主。在歷史變遷的過程中，羌族村落逐漸定居下來，聚集在陜西以南以及四川等地區(qū)。定居之后的部落不再需要靠打獵為生，而選擇通過固定的農(nóng)業(yè)種植方式來替代傳統(tǒng)的生存方式。在現(xiàn)代發(fā)展過程中，國家對于古老民族的保護不僅有政策方面的傾斜，同時也會有科技、文教等資源的投入，讓這個古老的民族逐漸顯露于世，為羌族村落的保護和發(fā)展提供了更多的資源和契機。本文以寧強縣青木川鎮(zhèn)的羌族村落為例，分析和討論現(xiàn)代羌族村落的保護與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：羌族；傳統(tǒng)村落；保護與發(fā)展

引 言

羌族是中國少數(shù)民族中為數(shù)不多的一個古老民族。古老的羌族人在遷徙過程中在陜南寧強、略陽一帶定居下來，并開始穩(wěn)定地生活，通過種植養(yǎng)殖等方式來維持生活并繁衍子嗣。而隨著后續(xù)時代的發(fā)展，羌族村落的發(fā)展與時代的進步格格不入，很多問題都暴露出來。而對羌族村落的保護和發(fā)展，其所蘊含的價值和意義又是非常重要的。尤其是羌族文化生態(tài)保護區(qū)的建立，讓這個歷史悠久的古老民族的文化遺產(chǎn)以及建筑遺跡能夠得到更多的保護，通過傳統(tǒng)民族建筑以及村落格局來展示羌族的文化傳承，更好地反映出羌族在歷史變遷中的發(fā)展。對羌族文化的保護和發(fā)展，不僅能夠讓人們更加深入地了解羌族文化，同時也能夠為保護和傳承羌族傳統(tǒng)文化貢獻一份力量，讓村民從中受益。另外，對當?shù)匚幕难芯恳部梢越o其他相似的文化研究提供借鑒和模板。

一、關(guān)于陜南羌族村落的概述

陜南顧名思義地處陜西南部，剛好位于秦嶺與巴山之間，而青木川的羌族部落正好處于陜、川交匯地區(qū)，不僅是歷史上重要的交通樞紐，更是文化傳輸?shù)闹匾呃?。而羌族居住于此，得天獨厚的自然環(huán)境和氣候環(huán)境讓他們積累了獨具特色的民族文化，羌族的生活習(xí)慣和人文觀念也對陜南地區(qū)的文化產(chǎn)生了非常重要的影響。陜南與關(guān)中不同，中間隔著秦嶺，所以無論是生活習(xí)慣還是建筑風(fēng)格都呈現(xiàn)出明顯的差異性。羌族建筑村落也是羌族人們在歷史的長河中不斷積累和總結(jié)出的文化沉淀，最終形成了現(xiàn)在我們能夠看見的羌族村落。[1]羌族村落的房屋建筑的取材多數(shù)都是利用自然資源，選擇能夠容易獲取的素材，從最早的茅草房、石頭房到受到漢族文化的融合后，在房屋建筑時采用土木結(jié)構(gòu)的建筑。所以在青木川的建筑中我們還能夠看到四合院的建筑樣式，主要建成于明代成化年間，這對我們了解其民族發(fā)展以及民族融合、文化融合具有非常重要的意義。

二、陜南羌族村落發(fā)展契機

（一）羌族傳統(tǒng)文化的發(fā)展契機

隨著人們對于傳統(tǒng)民族村落的認知的提升，對于傳統(tǒng)村落的保護工作的重視程度不斷加深。而與此同時經(jīng)濟政策的幫扶傾斜，使得羌族村落的發(fā)展獲得了更多的契機。

1.政策傾斜

政策的引導(dǎo)對于羌族地區(qū)的傳統(tǒng)村落的發(fā)展具有非常重要的意義。尤其是我國在2012年開始進行傳統(tǒng)村落的調(diào)查工作之后，先后出臺了與傳統(tǒng)村落相關(guān)的一系列的保護政策和惠民政策。羌族傳統(tǒng)村落也在此時獲得了世人的關(guān)注，不僅得到了政府投入的扶貧資金，同時也針對羌族文化資源進行了旅游開發(fā)，讓傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)能夠得到適當?shù)恼{(diào)整。在政策扶持下，羌族村落的經(jīng)濟得到有效的提升，也讓當?shù)鼐用瘾@得了更多的收入，能夠向著高質(zhì)量的生活發(fā)展。

2.科技帶動

現(xiàn)階段的經(jīng)濟發(fā)展必然離不開科技和專業(yè)性的人才。在羌族基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中技術(shù)手段和專業(yè)性的人才能夠提升相關(guān)地區(qū)的建筑質(zhì)量，讓現(xiàn)代化的產(chǎn)物逐步融入羌族村落中。在發(fā)展過程中我們還對羌族現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行了調(diào)整，使其變得更加合理、規(guī)范。隨著發(fā)展，近些年來村鎮(zhèn)還開始種植中草藥，利用科學(xué)技術(shù)的方式來發(fā)展帶動當?shù)亟?jīng)濟。[2]尤其是在當?shù)氐V業(yè)的發(fā)展以及旅游業(yè)的發(fā)展帶動下，工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也在當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展中占據(jù)了非常重要的地位。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，不僅充分地發(fā)揮了現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢，而且有效提升了當?shù)厝藗兊纳钏健?/p>

3.文教發(fā)展

青木川地區(qū)的羌族村落正處于秦嶺以南的秦巴山區(qū)，地勢呈現(xiàn)出北高南低的態(tài)勢，青木川地區(qū)的羌族村落就是依河而建。自然資源豐厚的同時也帶來了交通不便。很多羌族村落的村民甚至無法正常與外部聯(lián)系，因此在文化教育方面的水平也相對偏低。而政策性的扶持，讓孩子們能夠獲得更多的教育資源，也能夠讓羌族村落慢慢地有高學(xué)歷的人才反哺當?shù)氐慕逃l(fā)展，這對于羌族村落來說無疑是一項百年大計。

4.市場發(fā)展

充分發(fā)揮羌族村落中傳統(tǒng)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，通過科學(xué)合理的保護措施，讓村落的歷史能夠與現(xiàn)代發(fā)展相互聯(lián)系，這無疑給當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展提供了良好的契機。青木川鎮(zhèn)被評為4A級景區(qū)，無疑是發(fā)展旅游業(yè)的最好見證?？茖W(xué)合理的資金分配讓當?shù)刭Y源能夠得到合理的利用，也能夠確保旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建立發(fā)展更加完善?？茖W(xué)的規(guī)劃和宣傳推廣，讓羌族傳統(tǒng)村落能夠亮相于世人眼中，帶動旅游經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)多方共贏。

（二）旅游業(yè)發(fā)展帶來的新契機

1.促使傳統(tǒng)村落獲得發(fā)展和更新

旅游業(yè)的引入讓羌族村落有了更多機會呈現(xiàn)于世人眼前，也讓更多的村子外面的人走進村落。發(fā)展旅游業(yè)一方面能夠改善村落原有的基礎(chǔ)設(shè)施，同時也能夠讓傳統(tǒng)的村落得到更好的保護。而旅游幫助當?shù)卮迕裨黾恿耸杖?，提高了他們的生活質(zhì)量。在推動旅游業(yè)發(fā)展的過程中，當?shù)鼐用竦膮⑴c能夠增強本地人對于村落的認同感、參與感和主觀能動性，有意識地保護好村落的景觀，進而獲得更多游客的認可，前來游玩。

2.推動民族文化傳承、發(fā)揚

羌族村落的傳統(tǒng)文化是少數(shù)民族特有的文化，是其歷史發(fā)展沉淀后的文化產(chǎn)物。無論是區(qū)域位置的選擇還是屋舍的布局和房屋結(jié)構(gòu)構(gòu)成，都可以體現(xiàn)出當?shù)鼐用衽c生態(tài)環(huán)境、建筑形態(tài)以及文化情感的統(tǒng)一和結(jié)合，讓村落充滿了人文景觀風(fēng)貌。而這一點正是羌族村落所具有的特色，是吸引消費者前來的關(guān)鍵點。通過發(fā)展旅游業(yè)的方式來帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，也是將當?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色轉(zhuǎn)化成為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的一種方式，在增加旅游收入的同時提升羌族傳統(tǒng)文化的認知度。

3.改變現(xiàn)有單一結(jié)構(gòu)

任何一個地區(qū)要發(fā)展經(jīng)濟都需要結(jié)合當?shù)氐陌l(fā)展需求，因地制宜地制定規(guī)劃。羌族村落所在的自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、人文積淀都是羌族村落在發(fā)展經(jīng)濟中的重要資源。發(fā)展旅游業(yè)能夠?qū)⑶甲宕迓渲性械膯我桓N經(jīng)濟轉(zhuǎn)化成為多樣化的方式，多種產(chǎn)業(yè)并舉，不僅拓寬了產(chǎn)業(yè)思路，而且也改變了現(xiàn)有的狀況。[3]尤其是羌族村落的旅游資源非常豐富，在科學(xué)的引導(dǎo)下，深入挖掘本地資源，改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，拓寬村民的就業(yè)門路。

三、影響羌族村落保護與發(fā)展的主要因素

（一）城市化帶來的影響

1.空間衰敗現(xiàn)象

羌族村落的文化價值在于它們所呈現(xiàn)出的整體風(fēng)貌能夠展示出在特定歷史時期下的景觀特色和人文價值。但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國的城鎮(zhèn)化進程不斷地加快，給傳統(tǒng)的民族村落帶來了極大的沖擊，很多獨具特色的村鎮(zhèn)慢慢失去原有的民族特色，甚至走向商業(yè)化的發(fā)展模式，破壞了原有的民族村落氣息。

2.傳統(tǒng)文化斷層

隨著信息化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落與外部的聯(lián)系更加緊密，這也給當?shù)氐拿褡逦幕瘞砹艘欢ǖ臎_擊和影響，甚至有超出和覆蓋原有文化的趨勢，讓特色文化變得同質(zhì)化。面對外來文化，傳統(tǒng)的羌族文化很有可能出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。

3.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一、發(fā)展水平不高

陜南地區(qū)處于秦嶺以南，氣候溫潤潮濕。羌族人主要是以種植和耕種為主，長久以來農(nóng)業(yè)在他們的日常生產(chǎn)生活中占據(jù)著非常重要的地位。[4]因為氣候、區(qū)域位置的限制，農(nóng)耕收入并不高。還有一些羌族人長期居住在大山深處，不僅物質(zhì)條件單一，而且生活環(huán)境惡劣。

（二）改變和發(fā)展帶來的影響

1.對當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的影響

長久以來人們對于旅游的認知都是以不會對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響為主的“健康”認知。殊不知很多旅游業(yè)的發(fā)展對于旅游資源的過度開發(fā)導(dǎo)致環(huán)境受到嚴重污染，生態(tài)環(huán)境也由于人為的干預(yù)而遭到破壞。一些企業(yè)為了發(fā)展旅游業(yè)亂砍濫伐、肆意搭建、挖山填河的情況屢見不鮮。羌族部落之所以能夠完整地保留，一方面是受到外部自然環(huán)境的保護，讓其遠離城市的喧囂，同時也是由于他們以自然為生，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一，才讓羌族部落能夠更好地融入自然。這種保存完好的村落不僅是在自然屬性還是在人文屬性方面都具有絕對的特質(zhì)，從而能夠吸引游客前來。但是如果發(fā)展旅游業(yè)就要對其自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境進行破壞，必然會給羌族村落帶來難以挽回的損失，也與我國的可持續(xù)發(fā)展方針相悖。

2.對人工環(huán)境的影響

羌族傳統(tǒng)村落中的人工環(huán)境是由當?shù)氐木用?、建筑以及公共設(shè)施共同構(gòu)成的。他們既是羌族村落文化中的一部分，也是開展旅游資源開發(fā)的重要構(gòu)成內(nèi)容。但是在實際發(fā)展過程中這些構(gòu)成和元素也是最早受到影響和破壞的。缺少科學(xué)的規(guī)劃以及對傳統(tǒng)村落文化的保護認知，導(dǎo)致在村落中進行隨意拆建、肆意拆改的情況非常多，后期人工的修筑給傳統(tǒng)村落帶來了不和諧的因素，這也是旅游發(fā)展過程中最失敗的表現(xiàn)。

3.對社會環(huán)境的影響

社會環(huán)境不僅僅是指羌族傳統(tǒng)村落內(nèi)部的組織構(gòu)成，同時也是指村落的發(fā)展以及文化傳承等。旅游業(yè)的發(fā)展帶來的不僅僅是對當?shù)亟?jīng)濟的促進，同時也將外部的信息和觀念帶入，這種現(xiàn)代化的文化與傳統(tǒng)的民族文化必然會產(chǎn)生碰撞和融合，導(dǎo)致原本濃郁的民族文化特征不斷地被削弱，甚至不復(fù)存在。[5]

四、可持續(xù)發(fā)展和保護的措施

在開展羌族村落的保護和發(fā)展過程中，我們要始終秉持著可持續(xù)發(fā)展的觀點。確保通過發(fā)展旅游業(yè)來帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的同時也要注意當?shù)刈匀画h(huán)境、人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣的保護。

首先，在做好對當?shù)卮迓渫暾Ｗo的同時也要做好村落的有機更新，尤其是一些破舊房屋的重建和修復(fù)工作，要確保其建筑完整性的同時也要保障外貌結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性。[6]解決好古村落房屋的產(chǎn)權(quán)問題。很多古村落的老建筑歸屬于個人所有，在開展投資整修過程中，很多村民自己無法承擔相應(yīng)的費用，在保護古村落方面又缺少意識。為了能夠讓古村落得到更好的保護和發(fā)展，解決產(chǎn)權(quán)問題之后，可以由政府相關(guān)部門牽頭開展系統(tǒng)化的古村落保護工作。

其次，做好新舊村落的建設(shè)。依托古村落發(fā)展旅游業(yè)是村落發(fā)展的首選，也是歷史文明不斷傳承的重要展示方式。要做好文化旅游，就必須要在開發(fā)之前做好相關(guān)的區(qū)分工作，通過古村落來吸引游客，借助新設(shè)施來服務(wù)游客。充分地保護原本村落的原生態(tài)文化，彰顯其歷史價值，完善新村的建設(shè)，給當?shù)氐拇迕裉峁﹥?yōu)質(zhì)的居住環(huán)境，并以此為基礎(chǔ)配套“吃、住、行、購物”等服務(wù)。

最后，做好自然環(huán)境的整改工作，打造自然和諧的發(fā)展氛圍。在開展保護和發(fā)展過程中不僅僅要注重古村落的保護，同時周邊自然環(huán)境的保護和整改工作也要作為重點內(nèi)容。借助原有的自然生態(tài)環(huán)境發(fā)展旅游業(yè)，對于古村落的持續(xù)發(fā)展和保護有著非常重要的意義。在后續(xù)的旅游運營過程中可以通過控制人員數(shù)量來保障環(huán)境的承載力，降低人與環(huán)境之間的矛盾，始終秉持“自然保護第一、人為開發(fā)第二”的發(fā)展原則。

五、結(jié) 語

在進行羌族村落的保護和發(fā)展過程中，不能想著一蹴而就，必須將這項工作持久、長期、深入地開展下去，結(jié)合陜南地區(qū)的地方經(jīng)濟特色，充分融合歷史與現(xiàn)實，做好彼此之間的協(xié)調(diào)工作，打造更好的羌族村落文化。

（陜西理工大學(xué)）

基金項目：陜西省教育廳專項計劃科研項目：一帶一路戰(zhàn)略規(guī)劃下民族文化的保護與發(fā)展研究——以陜南羌族建筑裝飾藝術(shù)為例（項目編號：17JK0120）。

參考文獻

[1] 高吉奎，張沛，李稷，等.地方性知識視角下陜南傳統(tǒng)村落保護的現(xiàn)實困境與規(guī)劃應(yīng)對[J].城市建筑，2020，17（31）：90-94.

[2] 黃利利，熊梅.羌族傳統(tǒng)村落類型的劃分與思考[J].西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（01）：136-143.

[3] 熊梅，黃利利.羌族傳統(tǒng)村落的地理分布與空間結(jié)構(gòu)[J].西南石油大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017，19（06）：50-56.

[4] 影子.遺落風(fēng)塵的凈土：羌族古鎮(zhèn)青木川[J].中華建設(shè)，2015（02）：52-57.

[5] 白英.喜見淳樸俗，坦然心神舒：羌族古鎮(zhèn)青木川[J].中華建設(shè)，2014（02）：52-57.

[6] 劉飛.漢水流域陜南羌族服飾藝術(shù)的傳承與發(fā)揚[J].藝術(shù)科技，2013，26（05）：74.