《師道》（人文） 雜志一直非常重視教師閱讀推廣，鼓勵(lì)教師在閱讀和寫(xiě)作中努力探尋教育的本源，形成自身的教育理念和育人智慧，實(shí)現(xiàn)終身成長(zhǎng)。2021年4月23日，師道編輯部攜手廣州市增城區(qū)教師發(fā)展中心舉辦讀書(shū)沙龍，與會(huì)老師齊聚增城永和中學(xué)，暢談帕克·帕爾默《教學(xué)勇氣》閱讀心得，現(xiàn)摘取其中精彩觀點(diǎn)，以饗讀者。

——編者按

對(duì)于高中教學(xué)而言，去除裝點(diǎn)門(mén)面的形式化操作，課堂教學(xué)的核心是師生之間是否存續(xù)一種合力去解決學(xué)生的未知問(wèn)題和提升教師基于經(jīng)驗(yàn)逐步形成的先驗(yàn)力。這就要求課堂教學(xué)必須圍繞一個(gè)行之有效能促使師生、生生之間交叉互動(dòng)且不能偏離主題的教學(xué)方向標(biāo)，它可以是基于情景的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)再現(xiàn)，也可以是基于經(jīng)驗(yàn)的未來(lái)預(yù)測(cè)，亦可以是對(duì)傳統(tǒng)問(wèn)題的現(xiàn)代審視。之前的教學(xué)行為中我大概率屬于帕爾默先生所說(shuō)的“客觀主義者關(guān)于認(rèn)知的神話”，把教學(xué)客體操縱權(quán)牢牢把握在自己手中，表面是以小組合作的方式呈現(xiàn)，其實(shí)只是徒具外表，形式主義的色彩甚濃，自己無(wú)形之間扮演了所謂“專家”的角色，把“真理”及“真理”的解釋權(quán)以牢不可破的形式散之于課堂，學(xué)生其實(shí)是在潛意識(shí)中扮演了教師教學(xué)的復(fù)讀機(jī)，他們演繹的知識(shí)邏輯甚或是情感邏輯皆是在教師允許的意識(shí)集合中進(jìn)行，換句俗套一點(diǎn)的話，是被“包裹了的自由人”。學(xué)生學(xué)習(xí)力以及依此為基礎(chǔ)形成的學(xué)習(xí)幸福感受力是外部刺激下的應(yīng)激活動(dòng)，這一過(guò)程用即時(shí)的思維輸出掩蓋了思維持續(xù)力是否真正能夠得到激發(fā)和維持的深層次問(wèn)題。學(xué)生作為成長(zhǎng)的人是缺乏對(duì)社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)和理解力的，也正是這種“純真”給我們教學(xué)提供了百變的可能性，在之前的教學(xué)中我有時(shí)把這種“百變”變成了“白變”，這是值得我深思的。

——增城中學(xué) 張偉濤

課堂是學(xué)生、老師和課程組成的共同體，三者須在教學(xué)中發(fā)揮作用。如帕默爾先生所說(shuō)，真正的共同體模式是師生共同專注于偉大的事件，師生共同學(xué)習(xí)和探究。所以在教學(xué)中，我們可以試著和學(xué)生共同探討歷史事件，以史實(shí)為中心，學(xué)生為主力，教師為引導(dǎo)，激活教師、學(xué)生和學(xué)科之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維。入職后第一學(xué)期，我似乎更多的是以傳遞課程內(nèi)容為目標(biāo)，不自覺(jué)地將學(xué)生擠出了課堂，趣味性自然被削弱了。學(xué)生對(duì)感知到的歷史也是一閃而過(guò)，考試結(jié)束后他們自然再也不會(huì)主動(dòng)拿起近代史這本書(shū)。因此接下來(lái)的教學(xué)實(shí)踐中，我需要不斷探索如何安排教學(xué)空間，如何合理安排教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的思考需求的空間。在短暫的四十分鐘里，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，而不是簡(jiǎn)單地灌輸史實(shí)，剝?nèi)v史的溫度和現(xiàn)實(shí)意義，只剩下應(yīng)對(duì)考試的考點(diǎn)。“要讓他們不是像鸚鵡學(xué)舌那樣把別人的結(jié)論背出來(lái)，而是要他們像歷史學(xué)家、生物學(xué)家或文學(xué)批評(píng)家那樣去思考問(wèn)題?！?/p>

——增城永新中學(xué)李 姝—

當(dāng)我們忘記了自己內(nèi)心的多樣性，忘記了自己走向個(gè)性的漫長(zhǎng)而持續(xù)的過(guò)程，我對(duì)學(xué)生的期望則是過(guò)分的，是不真實(shí)的。在不真實(shí)的認(rèn)識(shí)中開(kāi)展的工作，過(guò)程是別扭的，結(jié)果是讓人泄氣的。真正的連接是建立在真實(shí)上的。傾聽(tīng)真實(shí)的自我，在不完美的真實(shí)上做真實(shí)的工作，我的獨(dú)特性是建立在有我自身特點(diǎn)的自我完整上，而這一份的完整是獨(dú)一無(wú)二而又令我倍感重要的。

— 增城新塘鎮(zhèn)第三中學(xué)梁麗冰

帕爾默說(shuō)：心靈深處只對(duì)心靈深處才產(chǎn)生共鳴，如果我們不能發(fā)出我們內(nèi)心深處的聲音，我們當(dāng)然聽(tīng)不到學(xué)生內(nèi)心深處的聲音。一語(yǔ)道破其中的癥結(jié)所在，即作為教育者，我們從未向?qū)W生打開(kāi)自己的內(nèi)心，一切以傾聽(tīng)學(xué)生聲音，以生為本的教學(xué)模式又怎么會(huì)得到深入的開(kāi)展？教師既作為學(xué)生學(xué)習(xí)路上的指引者和輔助者，必然要伴隨學(xué)生共同走過(guò)學(xué)習(xí)之旅，而只強(qiáng)調(diào)傾聽(tīng)和帶領(lǐng)，不對(duì)教師在這一旅途中的參與性提高重視，教師的角色永遠(yuǎn)也只能是猶如隔著一層玻璃——雖然存在，但并不真實(shí)，學(xué)生難以觸碰，久而久之，也不會(huì)再對(duì)這種無(wú)聲的交流提起興趣。意識(shí)到這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為所有的教學(xué)改革，首先要打破的便是教師內(nèi)心自我封閉的這層“玻璃”。

——增城第一中學(xué) 陳共梅

我的內(nèi)心暗涌起伏，我無(wú)法揣摩作者是何等細(xì)膩的人，能如此體諒到我內(nèi)心的不安并給予答案，讓我們這些在成長(zhǎng)路上的“新人”有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，相信這對(duì)于任何一位從事教育工作的人來(lái)說(shuō)，都是一次激動(dòng)人心的、深刻的精神之旅。而我在其中收獲的不僅是經(jīng)驗(yàn)和勇氣，更是一份對(duì)教學(xué)事業(yè)日益堅(jiān)定的決心。

——增城新塘中學(xué) 謝 非

剛?cè)霘v史教學(xué)的那些年，是否猶記得那時(shí)的“書(shū)生意氣”？那一言一句，皆是學(xué)生爭(zhēng)相說(shuō)道的經(jīng)典？是否猶記得當(dāng)走進(jìn)被臨時(shí)調(diào)了課程又沒(méi)及時(shí)通知的課室時(shí)，聽(tīng)到學(xué)生們“哇！上歷史課？太好了”話語(yǔ)的竊竊自喜？不知幾度春秋，時(shí)光在變，但人的臉龐除了變得滄桑外，職業(yè)生涯也到了瓶頸或盡頭，滿足了當(dāng)前后，不思進(jìn)取取代了過(guò)去的初心，失去了求索學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)的心態(tài)和行動(dòng)，或者病在此時(shí)就開(kāi)始生根發(fā)芽了。老師自己已經(jīng)不知道多久沒(méi)有更新自己的知識(shí)技能儲(chǔ)存庫(kù)了，非無(wú)渠道與無(wú)人勸誡，但一個(gè)人自己不想動(dòng)彈了，自然誰(shuí)也推不醒這樣一個(gè)裝睡的人。這時(shí)候，那種恐懼就會(huì)出現(xiàn)，人就“生病”了！

——增城中學(xué) 梁進(jìn)其

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息爆炸的年代，浮躁而喧鬧的年代。身處這個(gè)年代，每個(gè)人的腳步似乎都無(wú)法停下來(lái)，每個(gè)人內(nèi)心充斥著恐懼，表現(xiàn)于教育教學(xué)，就是各種“分離的”生活。我們?cè)诳謶值膰ハ?，為了教與學(xué)如何突破恐懼的重圍并重新與現(xiàn)實(shí)建立聯(lián)系？如何打造優(yōu)質(zhì)教學(xué)？帕克·帕爾默《教學(xué)勇氣》一書(shū)給予我告誡和教學(xué)的力量。帕爾默說(shuō)：“優(yōu)質(zhì)教學(xué)的后盾是共同體或聯(lián)系性原理。”共同體最早出現(xiàn)于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，騰尼斯在他的《共同體與社會(huì)》一書(shū)中提到：“是一種生機(jī)勃勃的有機(jī)體……它以某種強(qiáng)勁的形式存在著，共同生活的實(shí)現(xiàn)是事物的本質(zhì)?！蓖瑫r(shí)，共同體也承載著教育使命的概念，因?yàn)樗邮苓@樣一個(gè)基本事實(shí)：我們所歸屬的現(xiàn)實(shí)、我們渴望了解的現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類彼此間的互動(dòng)。在真正的共同體中，我們?nèi)祟愐才c非人類形式的事物互動(dòng)，它們與人類同等重要、一樣強(qiáng)大，有時(shí)甚至比人類更重要、更強(qiáng)大。這個(gè)共同體并不只是借著我們個(gè)人思想和感覺(jué)的力量結(jié)合在一起，亦因“偉大事物的魅力”而結(jié)合在一起。

——增城中學(xué) 陳 艷

——增城碧桂園鳳凰城中英文學(xué)校趙 昕

將自我完整與自身認(rèn)同融入到教學(xué)中，這喚起了我久遠(yuǎn)的記憶。那次沒(méi)有能模仿的課例，無(wú)可奈何，只能盡我所能，備一堂不是模仿的、不是“背書(shū)式”的課。課后學(xué)生給我寫(xiě)了一封信，一句話讓我印象深刻——“希望老師能保持享受課堂的狀態(tài)”，并不是說(shuō)那節(jié)課他能學(xué)到多少知識(shí)點(diǎn)，但卻觸及到他的心靈了，原來(lái)我的盲目、機(jī)械學(xué)生也看在眼底。我想，這才是“有生命”的教育吧，我不應(yīng)該成為“復(fù)讀機(jī)”！感謝那次書(shū)信的互動(dòng)，他的話是我教學(xué)生涯中一筆“財(cái)富”。作者說(shuō)，好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。如果沒(méi)有對(duì)自己的了解，沒(méi)有自我對(duì)世界的理解，如何編織這復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)呢？歷史的課堂如何“有血有肉有溫度”？呂思勉說(shuō)，歷史雖是記事之書(shū)，我們所探求，則為理而非事。世界上沒(méi)有完全相同的兩件事，過(guò)去自己不加思考的“復(fù)述”歷史，剝奪了學(xué)生的思考空間，溫度何在？

——增城菊泉中學(xué) 陸曉容

我們既生活在外在世界，又有強(qiáng)大內(nèi)心世界。帕爾默先生更會(huì)貼近人的心靈，不管怎么掙脫都是和心生活在一起的。若不能安心，就無(wú)法安身。安定了心，安頓了身，安定了職業(yè)，就能安頓生命，即安身立命。

——增城正果中學(xué) 金雪芳

歷史是凝固的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是流動(dòng)的歷史。只要留心，生活處處有歷史，生活處處皆學(xué)問(wèn)。初中歷史生活化教學(xué)并非空談或流于形式，而是切實(shí)可行的教學(xué)方式。生活化教學(xué)關(guān)鍵在于通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活化情境，再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

——增城新塘鎮(zhèn)沙埔中學(xué)蕭曉真

其實(shí)“來(lái)自地獄的學(xué)生”并不是天生就是那種樣子，而是被不能控制的環(huán)境造成的。在不同的成長(zhǎng)環(huán)境下，這類學(xué)生學(xué)會(huì)隱藏了自己的情緒，學(xué)會(huì)了把內(nèi)心的恐懼掩飾起來(lái)，學(xué)會(huì)了如何在老師面前構(gòu)筑起一堵保護(hù)墻。而為人師者的我們，肩上的職責(zé)告訴我們，應(yīng)將這些“來(lái)自地獄的學(xué)生”拯救出來(lái)，讓他們成為天使，讓這些學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)技能，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中體驗(yàn)快樂(lè)，體驗(yàn)成功的喜悅。

——增城新塘中學(xué) 周貴嬋