摘? 要：貴州民族民間蠟染紋樣造型嚴(yán)謹(jǐn)，紋理變化豐富，結(jié)構(gòu)完美，擁有獨(dú)特的形式美法則，是一種象征性的藝術(shù)表現(xiàn)方式。貴州民族民間蠟染作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有其特定的生命能量。其獨(dú)特的藍(lán)染紋樣，是民族文化的精神創(chuàng)造，是民族民間文化不可或缺的瑰寶。

關(guān)鍵詞：民族民間;蠟染紋樣;文化

貴州民族民間蠟染紋樣是貴州少數(shù)民族生活方式和文化傳統(tǒng)的表達(dá)，因襲傳統(tǒng)蠟染工藝，結(jié)合蠟染紋樣的超現(xiàn)實(shí)美，傳承著貴州少數(shù)民族獨(dú)特的文化氣質(zhì)。蠟染紋樣的題材源于少數(shù)民族生產(chǎn)生活過程中遇到的美好事物，主要有植物紋和動物紋等自然界的天然紋樣，還有根據(jù)生產(chǎn)生活事物抽象出來的幾何紋樣。蠟染裝飾紋樣以自然物象為媒介，對自身結(jié)構(gòu)并不局限于透視和光感，蠟染民族傳承人根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)追求著對事物美好的發(fā)散，無形中遵循著藝術(shù)的形式美感，運(yùn)用象征、寓意、夸張、變形等抽象的藝術(shù)語言進(jìn)行創(chuàng)作，適應(yīng)著特定場景的需求。1989年11月，聯(lián)合國教科文組織第二十五屆大會通過了《關(guān)于保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的建議案》，正式生成很有學(xué)術(shù)增長點(diǎn)的“民間文化和傳統(tǒng)文化”這個概念。貴州民族民間蠟染文化是代代相傳、世世延續(xù)的，每一歷史單元都是蠟染文化的傳播時期，也是再創(chuàng)作時期。貴州蠟染文化的形成是伴隨著貴州少數(shù)民族對自然環(huán)境認(rèn)識和利用的過程，以及對社會制度和組織調(diào)適改進(jìn)的過程而逐漸產(chǎn)生發(fā)展的，不僅反映了他們積極樂觀的人生態(tài)度，也表達(dá)了求善求美的審美觀念。

一、貴州民族民間蠟染紋樣

紋樣是民族民間蠟染圖案的基本元素，有其獨(dú)特的形式美法則。傳統(tǒng)的蠟染紋樣主要有自然紋和幾何紋兩大類，其中，自然紋主要是指動物紋、植物紋、人物紋等，幾何紋主要是指自然物的抽象化，其常見的如十字紋、太陽紋、井字紋、螺旋紋、銅鼓紋、牛角紋等。貴州民族民間蠟染紋樣注重形式美和外在美，強(qiáng)調(diào)形式的表現(xiàn)。蠟染紋樣取材于自然界，是客觀事物的反映，因此，需要將變化與統(tǒng)一的規(guī)律融入紋樣設(shè)計(jì)之中，這樣才能賦予蠟染紋樣作品強(qiáng)烈的形式美感，從而產(chǎn)生誘人的藝術(shù)魅力。貴州民族民間蠟染紋樣中的變化與統(tǒng)一主要表現(xiàn)于造型、構(gòu)圖和處理手法等方面，在造型中含有對比的因素，均可以稱其為變化，如造型的大小、形象的方圓，線條的粗細(xì)、曲直以及長短等。貴州民族民間蠟染紋樣講究對稱與均衡，可以使圖形產(chǎn)生平穩(wěn)的關(guān)系，采用均衡形式設(shè)計(jì)的紋樣圖案，需要掌握好重心，抓住實(shí)體的平衡和空間的平衡等環(huán)節(jié)，從而創(chuàng)作出生動和優(yōu)美的圖案。

貴州民族民間蠟染紋樣注重條理與反復(fù)。條理是構(gòu)成紋樣圖案的重要原則，是構(gòu)成秩序感和美感的重要因素;反復(fù)應(yīng)用是紋樣藝術(shù)所特有的一種美的形式。貴州民族民間蠟染紋樣遵循節(jié)奏與韻律的形式法則。節(jié)奏是藝術(shù)中有規(guī)律地出現(xiàn)的形狀和色彩連續(xù)交替的現(xiàn)象，如果構(gòu)成的元素比較單純，則產(chǎn)生的節(jié)奏就比較平淡，若構(gòu)成的元素復(fù)雜，則產(chǎn)生的節(jié)奏效果就比較豐富;和諧為韻，有規(guī)律的節(jié)奏為律，如紋樣中的花、云等渾然一體，朵朵相連，無窮無盡，自由飄逸，從不同方面體現(xiàn)著韻律的美感。貴州民族民間蠟染紋樣運(yùn)用概括與加強(qiáng)的手法將觀察自然物象與主觀感受相結(jié)合，使其擁有了輪廓美和造型美的完美特征。紋樣用宏觀方法概括，用微觀形式加強(qiáng)，使圖案變得充實(shí)和豐富。

貴州民族民間蠟染紋樣一般多選擇能代表美好事物的形象，并且都以一系列的神話、史歌、傳說、故事作為依據(jù)，這些有關(guān)蠟染紋樣的神話傳說反映了苗族婦女選用這些動物、植物紋樣的緣由，以及苗家的風(fēng)俗。同時，也清楚地昭示了苗家的是非觀念，揭示了其興趣之所在，體現(xiàn)出了其某種源自內(nèi)心的確定性的思維定式和價值所向。蠟染紋樣中的造型似人非人，似獸非獸，是人與獸相結(jié)合的浪漫主義藝術(shù)。貴州民族民間蠟染的紋樣造型與其民族習(xí)俗、宗教信仰、神話傳說是分不開的，其采用的圖案含蓄地表達(dá)了少數(shù)民族人民的思想感情。

貴州民族民間蠟染紋樣在布局方面比較注重追求形的完美，能夠合理有效地運(yùn)用空間，有規(guī)律地組織排列圖形，以產(chǎn)生秩序的美感。貴州蠟染圖案是貴州民族歷史文化的圖式注解，在題材上主要選擇能夠代表美好事物的形象，并且都有一系列的理論作為依據(jù)，如神話、傳說和故事等，如實(shí)地反映了風(fēng)俗和審美觀念。貴州民族民間蠟染紋樣設(shè)計(jì)的目的主要是實(shí)現(xiàn)工藝和實(shí)用的完美結(jié)合，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求和日常生活需求。貴州民族民間蠟染紋樣的造型嚴(yán)謹(jǐn)，紋理變化豐富、細(xì)致，無論是整體紋樣還是局部紋樣都能夠呈現(xiàn)出完美的結(jié)構(gòu)，真實(shí)反映了民族特色。貴州蠟染是一種浪漫主義藝術(shù)，借助造型中的動植物紋樣，來表現(xiàn)美和靈氣，采用的圖案含蓄地表達(dá)了創(chuàng)作者的思想情感。在世代傳承的貴州苗族蠟染紋樣中有很多關(guān)于苗族先民的社會和歷史的主題圖案，如黃河、長江、平原、城池等，生動地描繪了苗族祖先悲壯的遷徒史，因此，苗族蠟染圖案被譽(yù)為無字史書。貴州蠟染紋樣具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映出貴州各民族物質(zhì)文化和精神文化的特征。

二、貴州民族民間蠟染文化

貴州民族民間蠟染文化資源豐富，蘊(yùn)含著深厚的文化意義，其紋樣的文化內(nèi)涵主要包括六個方面，分別為見證歷史、神話傳說、比喻象征、女性文化的集中體現(xiàn)、民族文化交融、支系認(rèn)同的符號象征等。在世代傳承的苗族蠟染圖案中，有很多記述苗族先民悲壯遷徙史的紋樣，如黃河、長江、平原、城池等，就像一部關(guān)于苗族生活的文化史書。蠟染紋樣中，有蝴蝶和楓木作為苗族始祖的傳說，有狗為人采摘稻種的傳說等，正是這些傳說豐富了苗族蠟染的內(nèi)容。苗族蠟染的傳統(tǒng)紋樣造型與苗族習(xí)俗和宗教信仰以及神話傳說是分不開的，苗族蠟染采用的紋樣含蓄地表達(dá)了少數(shù)民族人民的思想感情。歷史悠久的蠟染在貴州民族地區(qū)有著廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，在深山中的苗族地區(qū)，蠟染更是女子的必修課，可稱之為一種民族婦女的藝術(shù)。在紋飾上，苗族服飾也吸收了異族文化的一些內(nèi)容，以促進(jìn)自身的豐富和發(fā)展，如榕江、從江等縣的部分苗族女裝在款式和風(fēng)格上受侗族影響，甚至刺繡圖案也與侗族女服裝大同小異。苗族服裝的款式、紋樣風(fēng)格的支系共性是其社會群體文化的表征，相當(dāng)于族群的徽標(biāo)，起到了體現(xiàn)群體意識、標(biāo)示族群文化、協(xié)同部族管理的作用，且還會影響宗教信仰和對外交往等方面。苗族蠟染在表達(dá)人的思想感情方面比較含蓄，借喻人與動物之間的相互轉(zhuǎn)換，人與植物、動物、自然的互相往來，是一種象征性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

蠟染是藍(lán)與白的藝術(shù)交響，白色是光譜中全部色彩的總和，是萬色之源，藍(lán)色是三原色之一，具有純正和高貴的特性。貴州民族民間蠟染具有民族特色和地域個性，按照其地域特征，主要可以分為都柳江型、清水江型和烏蒙山型等多種類型。其中，都柳江型蠟染主要分布在貴州省東南部，包括黔東南州的榕江、從江、黎平、雷山和丹寨等地。此外還有黔南的都勻、獨(dú)山以及三都的部分區(qū)域。如黔東南州榕江的蠟染紋樣構(gòu)圖中的鼓藏長幡，以龍、神鳥、蜈蚣等紋樣畫滿長達(dá)十多米的幡旗，顯得比較大氣。丹寨型蠟染紋樣主要以各種鳥、魚、花草紋樣的變化以及各種合體紋樣為主，多用于衣肩、衣袖和被面以及床單等物的裝飾，具有自由奔放、手法與構(gòu)圖變化多等特點(diǎn)。清水江型蠟染主要分布在凱里市、黃平縣、麻江縣等地，黃平的蠟染紋樣以抽象的幾何圖形太陽紋、回紋、三角紋、螺紋等為主，以花、鳥、蟲、魚等自然紋樣為輔，圖案精美，具有較好的構(gòu)圖效果。烏蒙山型蠟染主要分布在貴州的六盤水、安順、福泉、貴定等區(qū)域，其紋樣以變形的蝶紋和幾何紋為主，以其它的動植物紋樣為輔，圖案精細(xì)，風(fēng)格華麗。

貴州蠟染的文化和工藝是依靠一輩輩少數(shù)民族婦女傳承和完善的，其多樣化的風(fēng)格特征和成熟的工藝手段以及高超的構(gòu)圖技巧，既包含著祖先的創(chuàng)造之功，也離不開后人的保存之力。貴州蠟染可以直接應(yīng)用于服飾的裝飾，使民族服飾既具有獨(dú)特的藝術(shù)性，又具有豐富的文化內(nèi)涵。貴州蠟染因其民族和支系不同，其裝飾部位也不相同，有的裝飾上衣，有的裝飾裙子，也有的全身裝飾都是蠟染。蠟染在貴州少數(shù)民族聚居的地區(qū)世代相傳，經(jīng)過悠久的歷史發(fā)展過程，積累了豐富的制作經(jīng)驗(yàn)。每一個社會成員都是民族文化的載體，社會成員的社會化過程，實(shí)際上也是該民族文化的一種集體傳承過程。貴州民族民間蠟染作為一種獨(dú)特的民族民間藝術(shù)，是經(jīng)過千百年的創(chuàng)造積累下來的文化成果。

三、結(jié)語

貴州民族民間蠟染獨(dú)特的藍(lán)染紋樣，有其特定的生命能量，是民族文化的精神創(chuàng)造，是民族民間文化不可或缺的瑰寶。蠟染中毫無功利內(nèi)容的紋樣造型，有其獨(dú)具的文化內(nèi)涵，我們應(yīng)以不摻雜任何現(xiàn)代詮釋的方式完整地將其保存下來，并予以傳承和發(fā)展，使其顯現(xiàn)出無窮的生命力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

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作者簡介：李娜，碩士，凱里學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、民族民間工藝美術(shù)。