◎文/北京·葛忠雨

在中國(guó)古代版圖上，存在著兩種無(wú)論生活方式還是宗教信仰都截然不同的兩個(gè)文明——長(zhǎng)城以南的農(nóng)耕文明和長(zhǎng)城以北的游牧文明。

長(zhǎng)城以南就不用介紹了，我們今天課本里學(xué)到的王朝歷史，主體就是長(zhǎng)城以南的農(nóng)耕民族。而在長(zhǎng)城以北，則居住著幾乎是農(nóng)耕民族的死對(duì)頭——漢代以前，游牧民族以匈奴人為主，漢以后，則陸續(xù)有契丹、回鶻、女貞、蒙古等游牧民族。他們自詡為草原的主人，匈奴單于冒頓曾說(shuō)過(guò)一句名言：“太陽(yáng)在哪里落下，哪里就是我牛羊的草場(chǎng)。”他們擁有無(wú)與倫比的適應(yīng)性?！妒酚洝ば倥珎鳌酚涊d：匈奴“兒能騎羊，引弓射鳥鼠；少長(zhǎng)則射狐兔，用以食。士力能彎弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也?！?/p>

這種不同的生活和認(rèn)知方式，導(dǎo)致了長(zhǎng)城以北的游牧民族和長(zhǎng)城以南的農(nóng)耕民族長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的沖突和鏖戰(zhàn)，我們今天延續(xù)的文明，在很大程度上就是這兩種生活方式長(zhǎng)期沖突與融合的結(jié)果。

400毫米等雨量線

在中國(guó)歷史上，秦朝的疆界大體上是沿東北大興安嶺以南、華北平原燕山以南以及秦國(guó)的發(fā)祥地黃土高原以東的農(nóng)耕區(qū)域劃分的，作為秦國(guó)的標(biāo)志性建筑，萬(wàn)里長(zhǎng)城同樣也是沿著這條東北高、西南低的國(guó)界而修筑。雄才大略的秦始皇占盡了雨水充沛、土地肥沃的華夏土地資源，展開了史無(wú)前例的中央帝國(guó)的經(jīng)營(yíng)。

長(zhǎng)城的走向當(dāng)年是如何確定的呢？今天的我們不得而知，但是根據(jù)秦代長(zhǎng)城的走向，我們發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是十分有規(guī)律地沿著一條地理學(xué)上的400毫米等雨量線的位置修筑的。這條東北高、西南低的等雨量線，實(shí)際上正是我國(guó)暖溫帶與中溫帶、半干旱地區(qū)與干旱地區(qū)、平原丘陵與荒漠草原之間的一條自然分界線。分界線的東南部受太平洋及印度洋的季風(fēng)影響，年降水量超過(guò)400毫米，而分界線以北則由于暖濕氣流逐漸減弱而降雨量稀少。

由于地理及氣候因素，這條分界線以南成為中國(guó)傳統(tǒng)意義上的農(nóng)耕區(qū)域，而分界線以北則是游牧及牧業(yè)生產(chǎn)的傳統(tǒng)區(qū)域。400毫米等雨量線便成為農(nóng)耕區(qū)與游牧區(qū)的天然劃分，也是長(zhǎng)城這座人為建筑的修建依據(jù)，是發(fā)生在華夏土地上地理、歷史、人文有機(jī)結(jié)合的文化現(xiàn)象。

這條分界線，由于人為的分割與天然的分界完美合一，從而使萬(wàn)里長(zhǎng)城蒙上了一層更為神秘、更具探索性的色彩。秦始皇修萬(wàn)里長(zhǎng)城之后，漢、明兩朝大規(guī)模修建的萬(wàn)里長(zhǎng)城的基本走向，也大體不偏離這條等雨量線。

這種地理格局，使分界線兩邊聚居了兩大類不同生活方式的民族。農(nóng)耕區(qū)域內(nèi)，群居村落，男耕田女織布，日出而作，日落而息，過(guò)著相對(duì)穩(wěn)定而有序的生活。與此相反，游牧區(qū)域的游牧者則過(guò)著“逐水草而居”的遷徙生活，在馬背上游蕩四方。

理想狀態(tài)下，農(nóng)耕民族與游牧民族從此便可井水不犯河水，長(zhǎng)期共存。但事實(shí)上，自然條件和生產(chǎn)方式的差異，又使得兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了極大的不平衡，生產(chǎn)及生活資料的供求矛盾常常會(huì)引發(fā)出相關(guān)的民族矛盾與民族紛爭(zhēng)。這種紛爭(zhēng)有時(shí)會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生極大的沖擊波和破壞力。中國(guó)歷史上，多少“將軍白發(fā)征夫淚”的故事，都是農(nóng)耕民族與匈奴等塞外民族大打出手導(dǎo)致的悲劇。

世界上最偉大的墻

正所謂打江山容易守江山難。強(qiáng)大的秦國(guó)在統(tǒng)一中原之后，剩下的任務(wù)就是維護(hù)安定統(tǒng)一局面。在秦始皇看來(lái)，既然無(wú)法把匈奴趕盡殺絕，唯一的辦法只能建筑一道隔離墻，防范他們對(duì)中原的干擾和破壞。在這個(gè)思想指導(dǎo)下，秦朝在建國(guó)之初把匈奴趕到了大漠深處，然后沿著北部疆界修建起一道煌煌萬(wàn)里的隔離墻，以為在這道偉大的墻的保駕護(hù)航之下，可以使匈奴無(wú)奈地蟄伏在草原上，而中原王朝則可以千秋萬(wàn)代高枕無(wú)憂。

說(shuō)起來(lái)，秦始皇無(wú)意之中成就了長(zhǎng)城的另一種意義。長(zhǎng)城的走向，除了鮮明的地理特征外，還帶有十分深邃的民族地域劃分問(wèn)題。當(dāng)然，我們今天看來(lái)，“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)，長(zhǎng)城兩邊是故鄉(xiāng)”。古代生活在長(zhǎng)城兩邊的各個(gè)民族，雖然隔段時(shí)間便打個(gè)死去活來(lái)，但歸根到底是華夏土地上共同生活的大家庭成員，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)是這塊土地上兩種并存的生存方式，是中華民族的組成部分，長(zhǎng)城，無(wú)形中充當(dāng)了這種文化結(jié)合的紐帶。

而秦長(zhǎng)城也開了歷史先河，使千百年后一直存在的農(nóng)耕文明與游牧文明的文化及武力對(duì)決有了一種新的模式。長(zhǎng)城的修建，影響了歷代中原王朝對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略防御的基本指導(dǎo)思想，后代的中原王朝幾乎一直沒(méi)有超出這種防御形式的桎梏。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，長(zhǎng)城往往充當(dāng)了統(tǒng)治階級(jí)分割、限制兩大民族自由交往及民族融合的工具。而長(zhǎng)城在歷代的武裝沖突和民族文化演變中，則成了中原王朝的一道圍墻。

圍繞長(zhǎng)城的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)

在生產(chǎn)力水平發(fā)展緩慢的時(shí)代，無(wú)論是農(nóng)耕民族還是游牧民族，為了擴(kuò)大自己的生存空間，無(wú)不是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪別人的地盤來(lái)實(shí)現(xiàn)其族群發(fā)展壯大的需要。

不同的是，以種植業(yè)為主的農(nóng)耕民族，只要有一塊土地便可以世代居住，若沒(méi)有自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)等災(zāi)難，人們是不會(huì)背井離鄉(xiāng)的。而游牧民族恰恰相反，一旦該地的草場(chǎng)萎縮或荒蕪，游牧者就必須遷徙，尋找下一處適于生存的草原。因此游牧民族對(duì)于土地的渴望要明顯大于農(nóng)耕民族，在其身體中流淌的血液，也帶有更強(qiáng)悍的野性。而在戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)抗，由于機(jī)動(dòng)性強(qiáng)，也就具有了很大的優(yōu)勢(shì)。

由于缺乏機(jī)動(dòng)性，在冷兵器時(shí)代，農(nóng)耕民族的軍事防御體系就顯得十分重要了，長(zhǎng)城、關(guān)隘和城防構(gòu)成了中國(guó)古代冷兵器時(shí)代一個(gè)重要的防御體系。

長(zhǎng)城其實(shí)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就開始修建了，但是最有名、現(xiàn)今還存在的主要是明長(zhǎng)城。明代除了重修以前的長(zhǎng)城，還將長(zhǎng)城沿線劃分為九個(gè)防區(qū)，形成所謂的“九邊”，即遼東鎮(zhèn)、薊鎮(zhèn)、宣府鎮(zhèn)、大同鎮(zhèn)、山西鎮(zhèn)、延綏鎮(zhèn)、寧夏鎮(zhèn)、固原鎮(zhèn)、甘肅鎮(zhèn)等。這九邊就是明代與游牧民族戰(zhàn)爭(zhēng)的前線，是明代國(guó)防的關(guān)鍵點(diǎn)。

還有一類關(guān)鍵點(diǎn)就是關(guān)隘。關(guān)隘的作用主要是作為交通樞紐和在軍事上控制出入。在歷史上，有過(guò)許多著名的關(guān)隘，對(duì)于中國(guó)歷史的發(fā)展起過(guò)十分重要的作用。關(guān)隘的得失往往關(guān)系著重要戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，甚至影響到國(guó)家和民族的興衰。下面就說(shuō)說(shuō)那些與長(zhǎng)城有關(guān)的著名關(guān)隘。

玉門關(guān)，漢武帝設(shè)置的通西域的重要關(guān)隘，東南離敦煌80公里，歷史上軍事征戰(zhàn)不斷，留下了“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)”“愿將此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”等名句。太初元年，武帝聽說(shuō)大宛貳師城有善馬，非常想獲得大宛善馬改良中原馬種，于是命期門郎車令攜千金及金馬前往大宛交換。大宛王毋寡勾結(jié)位于其東邊的郁成王攔路截殺車令等人，盡掠財(cái)物而去。消息傳到長(zhǎng)安，武帝怒不可遏，立即任命李廣利為貳師將軍，率騎兵六千及各郡國(guó)少年數(shù)萬(wàn)人組成征伐大軍。李廣利率軍出征走的就是玉門關(guān)，后來(lái)失敗也是退回到玉門關(guān)，可見玉門關(guān)的重要戰(zhàn)略地位。

山海關(guān)，位于河北秦皇島市東北，是中原與東北的交通咽喉，歷代為兵家必爭(zhēng)之地，歷史上許多重要的戰(zhàn)爭(zhēng)都發(fā)生在山海關(guān)，比如李自成與吳三桂在山海關(guān)決戰(zhàn)。起初，大順軍勢(shì)如破竹，把吳軍圍得水泄不通，吳三桂幾番突圍均未得逞，已到山窮水盡地步。正在這危急關(guān)頭，清攝政王多爾袞突率14萬(wàn)大軍從側(cè)翼夾擊李自成，李自成戰(zhàn)敗，清兵入關(guān)，最后入主中原。

雁門關(guān)，在山西代縣西北20公里處，是山西通往游牧民族地區(qū)的重要關(guān)隘，歷史上有關(guān)雁門關(guān)的征戰(zhàn)頗多，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)李牧，漢代李廣、衛(wèi)青、霍去病，宋代楊業(yè)，明代李自成等都曾在雁門關(guān)一帶攻戰(zhàn)。

除了這些關(guān)鍵“點(diǎn)”，還有一些區(qū)域也經(jīng)常成為游牧民族和農(nóng)耕民族爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。

比如幽云十六州，是歷史上農(nóng)耕與游牧犬牙交錯(cuò)的地方，自從后唐節(jié)度使石敬瑭把幽云十六州之地獻(xiàn)給遼國(guó)后，一直就成為宋朝的夢(mèng)魘。