王紅媛

丁方是一位才華橫溢的重要藝術(shù)家。同時(shí)他也是一位歷史文化學(xué)者，藝術(shù)教育家。他勇氣超人，早年即遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在時(shí)代前面，常人僅能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)其背影，他總是如先知一般很早感知到歷史之變，并積極向世人傳遞他超前的思考。他探索的腳步經(jīng)年不息，他所做的研究和源源不斷推出的各種作品，打通了文史學(xué)術(shù)研究與視覺(jué)藝術(shù)的邊界，不斷刷新著我們對(duì)文化、藝術(shù)和學(xué)術(shù)研究的可能形態(tài)和可能達(dá)到的高度的認(rèn)識(shí)。

《絲綢之路文明啟示錄》是丁方先生的最新著作，可以說(shuō)是他最近十余年來(lái)歷史、文化、藝術(shù)探索的一個(gè)小結(jié)，全書(shū)文字暢達(dá)，濃烈的歷史激情隱含在不疾不徐，娓娓道來(lái)的歷史敘述中，上寫至史前遠(yuǎn)古中華先民民族精神魂魄的鑄煉，下寫至近古和當(dāng)代對(duì)歷史文脈的探尋和再創(chuàng)造，從東方的昆侖山、青藏高原文化遺跡到西方的希臘、羅馬、拜占庭的文明征程，地跨數(shù)十萬(wàn)里，視野宏闊，猶如一部體例簡(jiǎn)練的史詩(shī)著作，這本書(shū)具有很強(qiáng)的思想性和詩(shī)性精神，讀后令人感慨萬(wàn)千。

現(xiàn)代世界的百年，“西方”崛起，“東方”衰弱，讓世界文明的天平暫時(shí)傾斜，然而上世紀(jì)末以來(lái)以中國(guó)為核心的東方文明的再次強(qiáng)勁復(fù)興讓世界清晰地認(rèn)識(shí)到人類文明的未來(lái)應(yīng)是東西方文化共同鑄造的。對(duì)東方歷史文化藝術(shù)的重新重視，讓貫通中西的歷史研究變得極為必要。丁方新千年之初便提出了“東方文藝復(fù)興”思想。東方文藝復(fù)興思想是以“擊穿歷史與未來(lái)”的學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)的，極富前瞻性的“文化理想”。為了這個(gè)理想，丁方用學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作做了大量的理論和實(shí)踐的鋪墊工作，《絲綢之路文明啟示錄》也是東方文藝復(fù)興思想體系的學(xué)術(shù)研究成果之一。今日世界由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，使時(shí)空限制逐漸被超越，已演化為“地球村”形態(tài)，文明散播至星球的每個(gè)角落。然而人類最近萬(wàn)年發(fā)展起來(lái)的文明史最初的“中心舞臺(tái)”確是集中于“絲綢之路”文明帶之上，以絲綢之路為軸線和切入視角來(lái)探究中外文明史的真正本源和文脈，進(jìn)而重新省思中華民族以至人類的歷史和未來(lái)是抓住了當(dāng)代歷史研究的關(guān)鍵性問(wèn)題。貫通中西說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)真是太難，專攻學(xué)術(shù)的人能做到的也極為稀少。丁方是不懼險(xiǎn)峰的人，他早年即從研習(xí)西畫(huà)而研究西學(xué)，對(duì)西方歷史哲學(xué)和基督教精神史有很深的領(lǐng)悟。又憑借對(duì)家國(guó)土地和民族的深刻感情，行走于國(guó)內(nèi)絲路沿線各地，親自體驗(yàn)肉身與大地摩擦的痛感和震撼，感性體會(huì)結(jié)合遍讀不同地域文化相關(guān)的中國(guó)歷史和當(dāng)代考古文獻(xiàn)，感悟東方的文化靈魂?！督z綢之路文明啟示錄》的22個(gè)章節(jié)，每一部分都是貫通東西方歷史研究的新思考，同時(shí)也是烙印了丁方個(gè)人獨(dú)特精神體會(huì)的學(xué)術(shù)研究成果，各章節(jié)又相互關(guān)聯(lián)共同構(gòu)成了一部連接?xùn)|西方，構(gòu)造了今日世界文化的絲路文明史。

作為藝術(shù)教育家，丁方一直倡導(dǎo)藝術(shù)家要做一個(gè)“文藝復(fù)興”式的全面的人才，除了高超的藝術(shù)技巧外，還要有學(xué)者的文史哲及自然科學(xué)諸多領(lǐng)域的知識(shí)學(xué)養(yǎng)和思想能力。他的學(xué)生常會(huì)叫苦不迭，因?yàn)檫@樣學(xué)習(xí)任務(wù)就過(guò)于繁重，幾乎看不到任務(wù)的盡頭，但是丁方自己也是這樣自我要求的。他不僅常年學(xué)習(xí)而且注重和各學(xué)科前沿學(xué)者們的思想交流，以便把諸多領(lǐng)域的知識(shí)和信息融匯一體來(lái)鍛造自己的思想。在前沿的歷史和文化學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域里看到的藝術(shù)家丁方的貢獻(xiàn)，讓人感到耳目一新，心靈震動(dòng)。他用藝術(shù)家的創(chuàng)造精神和超強(qiáng)的視覺(jué)信息感知和判斷力、對(duì)美的高度追求來(lái)做學(xué)術(shù)研究，把學(xué)術(shù)求真的執(zhí)著與創(chuàng)造文字與圖像的形神之美結(jié)合為一體。在這本書(shū)里寫作體例是一種創(chuàng)新，不拘泥于論文的格式、一般性的論證邏輯，一些大膽的“藝術(shù)想象”被合理的融進(jìn)了學(xué)術(shù)思考和判斷，每章后面的啟示提問(wèn)環(huán)環(huán)相扣，引發(fā)讀者進(jìn)一步的省思。另外非常值得一提的是這本書(shū)的插圖和裝幀都非常精美，頗有收藏價(jià)值。

對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，寫作和做藝術(shù)作品是相通的，學(xué)術(shù)寫作和完成一件架上繪畫(huà)作品一樣，是一個(gè)創(chuàng)造性過(guò)程，這種善于創(chuàng)造性解決問(wèn)題的思維方式，讓丁方的學(xué)術(shù)研究著作非常富于精神靈性和形式美。炙熱的文學(xué)激情和深刻的思想能夠被以簡(jiǎn)練形式呈現(xiàn)出來(lái)，使閱讀體驗(yàn)非常流暢，有些類似于一件繪畫(huà)作品一樣直觀，美直接可見(jiàn)，深邃卻并不晦澀。讀者放下書(shū)時(shí)，書(shū)中勾勒的一幅幅壯美宏闊的畫(huà)面不由浮現(xiàn)腦際，作者穿行超越古今中外的深邃眼光和廣闊胸懷，引領(lǐng)讀者進(jìn)入了語(yǔ)言和圖像背后的深刻思想世界，閱讀帶來(lái)的回味良久雋永，于我則是深為感動(dòng)。因?yàn)槲宜坪蹩吹降氖且粋€(gè)藝術(shù)家為追求藝術(shù)的頂峰而去攀爬思想和精神的高峰，不畏險(xiǎn)阻的至誠(chéng)精神讓丁方在歷史文化研究方面走入了人煙極少的一種崇高境界。他以藝術(shù)家的創(chuàng)造力和審美力提出的解題方案和歷史構(gòu)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代的前面，雖然未必有很多人能夠真正理解，但那真的是一條很有價(jià)值，歷史也將證明其正確性的道路。

在當(dāng)代藝壇，丁方雖然知名度和影響力都很高，但仍然屬于被低估的藝術(shù)家，他的平面繪畫(huà)作品的原作有視覺(jué)效果強(qiáng)力，感染力很強(qiáng)，給觀者帶來(lái)高度的審美享受。面對(duì)他的繪畫(huà)總會(huì)難免好奇藝術(shù)背后的故事。丁方的藝術(shù)創(chuàng)作可以說(shuō)始于他思想的形成。閱讀丁方的這本迄今為止寫得最好的一本書(shū)，也是讀懂丁方近年來(lái)和未來(lái)一段時(shí)間藝術(shù)創(chuàng)作的一把鑰匙。一件藝術(shù)品的視覺(jué)文本可以說(shuō)是整個(gè)藝術(shù)故事的冰山一角，而冰山的大部分是其背后詳細(xì)的故事內(nèi)容和復(fù)雜的觀念系統(tǒng)。如果從觀念本身也是藝術(shù)的角度來(lái)看，文本寫作所形成的觀念體，也就是書(shū)籍，也可以看作是一件立意和形式都極為上乘的藝術(shù)作品。柏拉圖曾貶低藝術(shù)僅僅是對(duì)自然的模仿，本身不具有理念的創(chuàng)造能力。其后歷代藝術(shù)家的實(shí)踐證明他對(duì)藝術(shù)的看法失之偏頗，藝術(shù)形式確實(shí)是承載理念的載具，藝術(shù)所承載的理念是藝術(shù)的精髓部分，然而理念不僅僅來(lái)自于自然，也來(lái)自于藝術(shù)家的精神創(chuàng)造。讀丁方的書(shū)是在通過(guò)他作品的形式載體閱讀他的精神創(chuàng)造，感受其理念之美，丁方的寫作是學(xué)術(shù)的也是藝術(shù)的。

（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員。）