蘇蕾

《給孩子的電影》是戴錦華教授為少年兒童編著的入門影評書。該書從百年電影史中精選出50部經(jīng)典之作，并加以詳細的介紹和解讀，另有50部補充片單附后，來自世界各個角落的經(jīng)典電影讓我們重新認識電影在少兒審美教育中的特殊意義。

戴錦華是當(dāng)前國內(nèi)少有的擁有宏闊跨學(xué)科視角的文藝批評家，在中國電影史、大眾文化研究以及女性文學(xué)研究等領(lǐng)域建樹頗豐。作為中國第一批深受西方電影理論熏陶的學(xué)者之一，其電影研究橫跨中西，貫通世界，出版有《昨日之島：戴錦華電影文章自選集》《電影理論與批評》《霧中風(fēng)景——中國電影文化》《經(jīng)典電影十八講——鏡與世俗神話》等電影研究著作。她始終用批判性的眼光剖析電影作品，用細膩的情感和充滿人文關(guān)懷的方式解讀文化癥候，不斷引領(lǐng)中國的電影理論和電影批評邁上新的臺階。

重新定義“給孩子的電影”

何為“給孩子的電影”？如何確定面向少年兒童的電影挑選標(biāo)準(zhǔn)？一直以來，“少年兒童”成為了一個固化的標(biāo)簽，針對這個群體的電影范圍常常被認為是存在邊界的。事實上，對于“兒童電影”這個概念，百年來電影學(xué)界一直未有統(tǒng)一確切的說法。在兒童電影的學(xué)術(shù)研究中，長時間存在著本體指向混亂的現(xiàn)象。一般認為，兒童電影包含展現(xiàn)兒童生活狀態(tài)的電影、以兒童視角進行敘事的電影、以娛樂兒童為主要目的的商業(yè)化電影、以傳遞知識或道德教化為目的的電影四種類型?！督o孩子的電影》一書徹底跳脫出了傳統(tǒng)兒童電影觀念的桎梏，將思考的方向從“什么是兒童電影”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覀冊摻o孩子們分享什么樣的電影”，這種思維方式是當(dāng)前兒童電影觀念上的一大突破。

戴錦華同負責(zé)該書策劃統(tǒng)籌的滕威教授達成的共識有四：第一，“給孩子的電影”不等于兒童片；第二，“給孩子的電影”不等于以孩子為主角的電影；第三，“給孩子的電影”不等于卡通電影；最重要的一點是“給孩子的電影”不代表就是簡單明確，陽光燦爛的?！敖o孩子的電影”應(yīng)該具備一定的欣賞價值，能夠啟發(fā)孩童心智，讓他們從認識自身開始，去感悟世界上的其他生命，洞察社會百態(tài)，理解世界的多面性，升華人生的價值。

《給孩子的電影》一書與當(dāng)前市場上針對少兒讀者的電影類書籍有所不同，在選題策劃和編創(chuàng)理念上皆有創(chuàng)新之處。

首先，給孩子的電影不是低幼電影，更不是說教電影，而是兒童心靈的引導(dǎo)者，視野的拓荒人，應(yīng)尊重孩子們作為一個獨立個體應(yīng)有的選擇電影的權(quán)利?！暗妄g不等于低幼”是戴錦華教授在面對少兒群體時一貫的教育宗旨?！督o孩子的電影》將主動權(quán)交還給孩子們，讓他們自己去探尋，用自己的生活經(jīng)驗去感受，而非將成人的經(jīng)驗和想法強加給他們。編著者將電影之于人的意義置于一個更高的層面進行思考，確?！敖o孩子的電影”是真正具有價值且能夠發(fā)揮作用的。因此，除了《龍貓》《小兵張嘎》《紅氣球》這樣傳統(tǒng)意義上的兒童電影，片單中也出現(xiàn)了《戰(zhàn)艦波將金號》《遠山的呼喚》《羅賽塔》這樣立意深刻，甚至有些苦悶復(fù)雜的電影。

其次，給孩子的電影需以美學(xué)、藝術(shù)成就為標(biāo)準(zhǔn)。具有極高美學(xué)價值和藝術(shù)成就的電影才能作為帶領(lǐng)少年兒童進入電影世界的啟蒙之作，才能讓他們接觸到真正意義上的電影，從而愛上電影?！督o孩子的電影》打破了對兒童電影的固有看法，眼界廣闊、思維跳脫，風(fēng)格多元，藝術(shù)形式多樣，囊括了不同時期、不同國家、不同藝術(shù)手法的電影。這些電影中既有濃墨重彩的東方美學(xué)，又有華麗壯闊的西方史詩；既有《龍貓》這樣的治愈桃源，也有《羅賽塔》這樣的無奈現(xiàn)實；既有《童年往事》這樣溫情動人的懷舊電影，又有《流浪地球》這樣波瀾壯闊的未來世界。

再次，給孩子的電影是連接不同年代群體文化記憶的橋梁。該書在開始編創(chuàng)之時就提前預(yù)設(shè)好了親子共讀的閱讀場景，讓經(jīng)典電影為不同代際的讀者塑造共同的集體記憶。斯蒂格勒將電影形容為一種“意識的容器”，是一種如同記憶一般只能在時間中才能自我展開的“時間客體”，是一種隨時可以把過去帶到當(dāng)下的意識副本。巴贊也將電影看作是一種記憶機器，是人在感知世界的基礎(chǔ)上結(jié)合多種藝術(shù)手段制造出的產(chǎn)物。不管是誕生于何種年代的電影，都帶有濃烈的年代氣息，是反映當(dāng)時社會風(fēng)貌、民眾思想的鏡子。該書的編著者以百年電影史為線索，選取具有代表性的電影。祖輩心中，電影的記憶是幽默卻意味深長的《淘金記》，是《夏伯陽》這樣的傳奇英雄贊歌；而父輩眼中的電影記憶則是帶有濃厚民族風(fēng)格的《大鬧天宮》，是《小兵張嘎》這樣可歌可泣的少年民族英雄。然而時過境遷，如今孩子們接觸的電影早已延伸到了《機器人總動員》《流浪地球》這樣的科幻世界、未來時空，但無論社會如何發(fā)展變化，電影作為保留了社會記憶的載體，在何時何地都能成為連接不同年代記憶的紐帶。該書給出“12歲以下孩子由父母陪同閱讀”的建議，也是一種促進親子交流，搭建共同文化記憶的巧妙設(shè)計，體現(xiàn)了編著者期望打通幾代人的代際層次，消弭不同年代電影本質(zhì)區(qū)隔的愿望。

重新審視電影教育

電影是全球整體性文化的某種終端監(jiān)視器，它始終與每個階段的國家、社會命運緊緊相連。事實上，近代以來我國教育家從未將電影教育邊緣化。1932年蔡元培主持成立中國教育電影協(xié)會，此后確立了“研究利用電影輔助教育，宣揚文化，并協(xié)助教育電影事業(yè)”的宗旨，并提出“教育電影化，電影教育化”。電影從此成為民眾教育和學(xué)校教育的重要輔助工具。新中國成立后，中央文化部電影局特別強調(diào)少年兒童題材的電影創(chuàng)作，此時的少年兒童電影承載著革命的審美理想?！笆奈濉睍r期，我國加大了對美育的重視程度，將其視為當(dāng)下中小學(xué)教育發(fā)展的重要目標(biāo)任務(wù)。新時期的電影教育需要被重新審視，在確保向少年兒童輸送正確價值觀的基礎(chǔ)上，我們更應(yīng)該看見電影的美育功能。用戴錦華的話來說，電影教育是一種愛的教育，但這里的“愛”并不是我們所理解的灑滿糖霜的愛。電影的愛的教育應(yīng)該更加立體多元，包含對身邊的人、事物的情感，對社會、世界的認知。而在我們當(dāng)下的教育系統(tǒng)中，有關(guān)電影的學(xué)習(xí)卻處于長期缺位的狀態(tài)，這在戴錦華教授看來，是教育上莫大的遺憾。

《給孩子的電影》一書重新審視電影教育，打破傳統(tǒng)偏見傳遞電影教育的嶄新理念。

首先，觀影并非我們與生俱來的能力，必須經(jīng)由有趣卻嚴肅的美育教程。電影是孩子在提升認識美、愛好美、創(chuàng)造美的能力過程中的添加劑，孩子們需要電影，更需要接受電影的審美教育。從另一個方面看，這也是電影審美教育的美學(xué)責(zé)任和文化使命。在欣賞電影這件事上，兒童不應(yīng)是單純的接受教育者，不再是被動地接受灌輸，相反，兒童應(yīng)該成為這個過程中積極的、主動的、創(chuàng)新的主體。

其次，電影美育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)孩子們的同理心和共情能力，讓孩子們感悟正在經(jīng)歷著的生命，認識自我的價值。片單中《羅塞塔》《那年陽光燦爛》《小孩和鷹》等電影讓他們看見歷史的角落中存在的與他們相似的生命，他們或許命運不同，境遇不同，但卻靈魂相通。培養(yǎng)孩子們體悟其他生命的能力，才能讓他們擁有感悟自身生命的能力。

再次，電影美育應(yīng)當(dāng)讓孩子們體味世界百態(tài)，看見多元的世界，理解多面的社會。電影或電影藝術(shù)的領(lǐng)域無法充分解釋電影現(xiàn)象本身，應(yīng)當(dāng)把它擴大到現(xiàn)、當(dāng)代文化領(lǐng)域中來觀察。因此，電影與其所處的社會環(huán)境、文化發(fā)展息息相關(guān)，命脈相連，欣賞電影是一種觀察和思考社會的方式。有意義的教育不是規(guī)避社會的多元性，只將社會的某一面展現(xiàn)給孩子們，也不是強行將孩子們拖入泥潭中思考，而是在正確引導(dǎo)的基礎(chǔ)之上讓他們自己去感受、去思考。戴錦華曾經(jīng)說道：“我們希望通過電影，去記錄、見證、思考變局中的世界?！睂I(yè)的電影不僅僅是電影，不僅僅是娛樂，而是對整體的社會問題進行解讀、對價值觀進行表達與構(gòu)建。優(yōu)秀的電影作品并不拘于一格，也不囿于一態(tài)。既有樸實純潔，也有現(xiàn)實辛辣；既有“陽春白雪”，也有“下里巴人”。電影作品中，往往有效傳達著一些社會價值，但也保持留有其對立與沖突的方面，黑暗與光明同在，好人與壞人同行，贊美與批評共存，在兩種價值觀的交鋒、博弈、沖突乃至是多次反復(fù)中最終自然顯現(xiàn)出來。該書片單中的電影涵蓋了不同時期的大陸、港澳臺地區(qū)、歐美乃至許多第三世界國家的電影作品，它們所涵蓋、表達的價值各不相同。片單中《柏林蒼穹下》《秋菊打官司》《小偷家族》等電影皆是當(dāng)時社會情境下社會風(fēng)貌、價值觀的延伸，是孩子們?nèi)嬲J識世界、加深對社會認知的優(yōu)良教材。

內(nèi)容編排貼合少兒群體特征

除了在電影挑選標(biāo)準(zhǔn)和電影美育理念上的顛覆式創(chuàng)新，在編排上獨居巧思，貼合少年兒童讀者的需求，也是該書的一大亮點?！督o孩子的電影》一書在延續(xù)了戴錦華教授電影理念的基礎(chǔ)上，基于少年兒童讀者的特征進行了特殊的處理。在語言風(fēng)格方面，戴錦華一向擅長使用具象化的詞語進行比喻或類比。這種風(fēng)格依然體現(xiàn)在了該書當(dāng)中，例如“蒙太奇/剪輯是電影敘事的精靈仙杖”“剪輯將片片斷斷拍成的鏡頭在剪輯臺、編輯機上點石成金”，如此一來，很多難以理解的專業(yè)詞匯在她的論述下變得明朗起來。與她曾編撰的專業(yè)電影教材相比，該書在語言上更加通俗化，但在行文之間依然能感受到編者敏捷、跳躍的思維和充滿力度的筆觸。

在板塊設(shè)置方面，該書的編撰團隊對內(nèi)容進行了合理巧妙的編排，解讀循序漸進，由淺入深，由點及面，具有激發(fā)少兒閱讀興趣、串聯(lián)專業(yè)知識的雙重作用。電影解讀部分按照“導(dǎo)演檔案”（詳細介紹了導(dǎo)演生平經(jīng)歷，代表作品、影史貢獻）、“影片背景”（電影拍攝的社會背景、歷史背景等）、“欣賞導(dǎo)引”（編撰團隊對影片的深入解讀，占最多的篇幅）、“深入思考”（與電影相關(guān)的發(fā)散思考）、“拓展觀讀”（補充性的圖書、電影作品，供有興趣的讀者進一步拓寬知識面）、“冷知識”（電影拍攝或上映前后的奇聞逸事）的順序進行編排，部分電影還帶有“觀影提醒”（出于對不同年齡段的孩子們所具有的知識背景、理解能力和電影藝術(shù)鑒賞能力的考量，部分電影建議低齡兒童在家長指導(dǎo)下觀看）。

戴錦華主張深入研究導(dǎo)演，一個導(dǎo)演拍攝的電影由他生存的時代、置身或參與的歷史、個人生活遭遇共同決定，其不同作品只是這個結(jié)構(gòu)的變奏。導(dǎo)演之于電影正有如作家之于文學(xué)作品，正所謂“外行人談主演，而內(nèi)行人談導(dǎo)演”，強調(diào)導(dǎo)演在電影藝術(shù)中的地位，正是培養(yǎng)讀者專業(yè)思維的第一步。電影就好比銀鏡，呈現(xiàn)出來的是銀鏡的正面，透過導(dǎo)演的境遇，能窺探銀鏡的背面，即對社會、文化的反思。電影是人的藝術(shù)，而人是社會動物。從來沒有單純的藝術(shù)，藝術(shù)與時代、社會、政治、經(jīng)濟皆存在著千絲萬縷的聯(lián)系，了解影片背景也是賞析電影的必要工作。因此，將導(dǎo)演的介紹放在首要位置，進而介紹影片背景再進入電影賞析的正題，就顯得順利成章了。欣賞導(dǎo)引作為該書的主體部分，從電影的敘事風(fēng)格，到拍攝、剪輯技巧，乃至聲音、配樂特點都配有深入的分析解讀，真正意義上詮釋了電影是一門綜合的藝術(shù)，同時也是最難懂的一門藝術(shù)。在此之后的拓展觀讀、深入思考板塊也不是贅余，而是點睛之筆。對一部電影的學(xué)習(xí)絕不是看完即停止，銀鏡背后的隱藏的暗巷深不見底，仍有無數(shù)值得讀者去探尋思考的問題。由此看來，各個板塊之間環(huán)環(huán)相扣，循序漸進，互為補充。

值得一提的是，該書排版上運用眾多彩色圖形元素，講解電影時插入電影彩色海報，很好地貼合了少兒群體的閱讀喜好和閱讀習(xí)慣。整體而言，全書閱讀起來輕松活潑又不失專業(yè)性。

全書以電影史為序，以1925年的《戰(zhàn)艦波將金號》為開端，以2019年的《流浪地球》為結(jié)尾，讓讀者仿佛穿梭百年的電影時光，翱翔于電影世界的時空之中。該書打破了電影教育的固化偏見，開創(chuàng)了面向少年兒童的電影教育新范式。對于青少年而言，是一本啟迪智慧、開拓視野、編織情感的寶藏之作，對于成人而言，也不失為一堂優(yōu)秀的重新認識經(jīng)典電影、真正讀懂電影的精致好課。

（作者系華南師范大學(xué)文學(xué)院20級出版專業(yè)研究生。）