張潤平

乾隆一朝六十年（1736 ～1795），景德鎮(zhèn)御窯瓷器生產(chǎn)達(dá)到歷史頂峰，無論青花、彩瓷、顏色釉和仿古釉，都達(dá)到極致。許之衡《飲流齋說瓷》評價乾隆官器“精巧之至，幾于鬼斧神工”。清乾隆時期國力強盛，社會安定，燒造品種之豐富，種類之多樣，裝飾之華麗，令人贊嘆。其青花瓷的生產(chǎn)達(dá)到巔峰，斗彩、粉彩、琺瑯彩等彩繪瓷的燒造，更加精益求精。仿古瓷方面，在景德鎮(zhèn)督陶官唐英的帶領(lǐng)下，官窯大量仿燒前朝名窯，如仿宋諸多名窯，無論在造型、釉質(zhì)及紋飾上，均達(dá)到了較高水平。下面本文以中國國家博物館藏品為例，重點闡述乾隆時期景德鎮(zhèn)官窯彩繪瓷所取得的藝術(shù)成就。

一、釉下彩

青花和釉里紅是元明清時期重要的高溫釉下彩瓷品種之一，清乾隆時期青花發(fā)色濃艷，青翠艷麗，線條流暢，繪制工整精細(xì)。清乾隆時期釉里紅發(fā)色純正艷麗，以白地釉里紅器為多，尚有豆青地釉里紅等品種。

唐英制乾隆款青花纏枝蓮紋花觚（圖1.1），高63.5、口徑26.5、底徑23.1厘米。通體繪青花紋飾，共15層。主要有纏枝蓮?fù)袌F壽字紋、卷草紋、蕉葉紋、仰蓮瓣紋、如意云頭紋和回紋等，腹部開光內(nèi)楷書七行銘文為：“養(yǎng)心殿總監(jiān)造，欽差督理江南淮、宿、海三關(guān)，兼管江西九江關(guān)稅務(wù)，內(nèi)務(wù)府員外郎仍管佐領(lǐng)加五級，沈陽唐英敬制，獻(xiàn)東壩天仙圣母案前永遠(yuǎn)供奉，乾隆六年春月谷旦?！?/p>

此花觚分兩段燒制，上下相對由卡口相連，創(chuàng)造了瓷器花觚的嶄新樣式，后被冠以“唐英花觚”的名稱，是唐窯最為著名的代表作品之一。唐英督陶期間，除敬奉廟宇之供器多用蓮花紋，景德鎮(zhèn)官窯瓷器中也多用蓮花紋、八寶紋等佛教紋樣。唐英青花花觚目前見有乾隆五年和六年。

五供包括一對花觚、一對燭臺和一件鼎式香爐，共五件。英國維多利亞與艾伯特博物館藏有一對唐英制乾隆六年款青花纏枝蓮紋燭臺（圖1.2），高65.5厘米，分三段分別燒成，由底座、中段和燭盤組成，與此花觚同年燒制，但通過花紋對比，這對燭臺與此花觚并非一套，說明唐英在乾隆六年燒制了多套五供器。

唐英制青花五供之首的香爐存世尤為稀少，2009年北京保利秋拍一件唐英制乾隆六年青花纏枝蓮紋香爐，供奉地點也是東壩天仙圣母案前。東壩位于北京東北部，距朝陽門十余公里，是當(dāng)年前往丫髻山朝供的必經(jīng)之地，東壩天仙圣母廟建于1696年的廟宇，現(xiàn)改為東壩中心小學(xué)。

歷朝帶銘文的瓷器非常少，唐英敬奉廟宇之供器，既有制作者姓名和制作用途，又有具體制作年代，故唐英制青花供器極為罕見珍貴，是唐窯曠世雋品。胎體潔白細(xì)膩.瓷質(zhì)堅密，青花使用浙料燒制，色澤深沉濃麗，繪畫圖案工整，畫意清新，銘文規(guī)整，造型豐碩壯偉，古穆典雅，有極強的藝術(shù)感染力。其上銘款紀(jì)年明確，是鑒定唐窯及乾隆早期瓷器的標(biāo)準(zhǔn)器，也是研究唐窯不可或缺的藝術(shù)瑰寶，有重要學(xué)術(shù)和歷史價值。

乾隆款釉里紅云龍紋玉壺春瓶（圖2），高30.8、口徑8.8、底徑11.4厘米。通體釉里紅裝飾，頸部為蕉葉紋，肩部為纏枝靈芝紋、如意云肩，腹部為云龍紋，脛部為蓮瓣紋，足墻為折枝花紋，外底青花書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。

玉壺春瓶為明清時期瓷器的典型器。許之衡《飲流齋說瓷》記： “玉壺春口頗侈，項短腹大，足稍肥，亦雅制也。天青、積紅者尤居多數(shù)，此式大半官窯，甚少客貨，而官窯又大半純色釉也?！贝似吭煨汀⒓y飾均以明初釉里紅為藍(lán)本，形制端莊，紋飾清晰，釉里紅色調(diào)艷麗，紅白相映，典雅清麗。

二、斗彩

斗彩是明清時期重要的彩瓷品種，始燒于明代宣德時期，成化時的斗彩器最為出色，其主要特點是釉下青花線描，在釉上青花線內(nèi)填染各種色彩，紋飾柔和秀麗。乾隆時期斗彩器以制作工藝精致、色彩鮮麗、紋飾更趨圖案化為特征。

乾隆款斗彩團花紋缸（圖3），高23.4、口徑33.1、底徑18.4厘米。外壁斗彩紋飾，繪折枝花卉、團花紋、如意云紋、纏枝蓮和蓮瓣紋等，外底青花書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。

紋飾布局滿密，層次分明，繪制工細(xì)，施彩明艷。團花紋即圓形紋樣，又稱為“繡球花”，是瓷器裝飾的常用紋樣，隋唐時期瓷器多模印團花。由于團花具有裝飾性強，靈活多變的特點，明清兩代更為盛行，多彩繪裝飾，明代永樂宣德有團龍、團鳳紋，著名的明代成化斗彩器和青花瓷上也使用此裝飾，有龍鳳、花卉紋等。

團花是乾隆瓷器流行裝飾紋樣之一，許之衡《飲流齋說瓷》記有：“至乾隆以后喜作團彩，稍久風(fēng)致矣，然于華麗之中別饒蔥茜之致，足為清供雅品，彌可寶貴也?！贝烁准y飾布局繁密規(guī)整，繪制嚴(yán)謹(jǐn)，紋飾祥瑞，為乾隆斗彩的典型器。

三、粉彩

粉彩是清代彩瓷品種之一，始創(chuàng)于康熙晚期，雍正、乾隆朝盛行，以柔和細(xì)膩見長。彩料中由于摻入鉛粉，繪制時用分水法沖淡其色調(diào)，具有粉潤秀雅的藝術(shù)風(fēng)格，它善于表現(xiàn)形象的質(zhì)感，對花葉蓓蕾、翎毛花卉的描繪十分工細(xì)，并使圖案有陰陽向背的效果。陳瀏《陶雅》記有“康、雍彩畫瓶件以花烏或野獸為最上?！鼻」俑G粉彩器多為色地粉彩。

乾隆款粉彩鏤空夔龍紋轉(zhuǎn)心瓶（圖4），高30.3、口徑8.5、底徑10.5厘米?？诓棵杞穑i部置對稱螭耳。外壁色地繪粉彩和料彩紋飾，頸部紅地繪番蓮、八寶紋和如意云頭紋等，腹部四開光內(nèi)鏤雕雙夔龍和蝠紋等，開光外繪纏枝番蓮紋，脛部紅地夔龍紋，內(nèi)膽繪云紋。外底松石綠釉上紅彩書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。

轉(zhuǎn)心瓶是乾隆時期的杰作，瓶體由外瓶、內(nèi)瓶、底座分別燒造組成。外瓶套于內(nèi)瓶外，內(nèi)瓶與底座有軸碗相連，外瓶多裝飾鏤雕花紋，內(nèi)瓶轉(zhuǎn)動時，透過外瓶鏤空可以看到內(nèi)瓶的通景紋飾，它是根據(jù)陶車旋轉(zhuǎn)原理而制。邵蟄民撰《增補古今瓷器源流考》評價有：“其制作之巧妙，彩色之艷麗，可謂前無古人，后無來者。”乾隆時期是景德鎮(zhèn)御窯輝煌鼎盛時期，御窯廠為迎合皇室標(biāo)新立異的追求，器型屢有新創(chuàng)，奇巧之物，層出不窮，轉(zhuǎn)心瓶為乾隆時期的佼佼者。許之衡《飲流齋說瓷》中稱轉(zhuǎn)心瓶為“乃內(nèi)府珍賞殊品也”。此器制作精工，施彩濃艷，為巧奪天工之作。

乾隆款綠地粉彩花卉紋包袱尊（圖5），高29.1、口徑19.8、底徑12.7厘米。外壁綠地繪粉彩紋飾，外口沿繪如意云紋，頸部繪纏枝番蓮紋，肩部繪如意云紋、變體蓮瓣紋;腹、脛部以纏枝番蓮紋為地，外罩胭脂紅彩繪包袱巾紋內(nèi)繪纏枝牡丹紋。器內(nèi)、外底施松石綠釉地礬紅彩書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。

器身因飾凸雕的包袱巾紋，故稱為“包袱瓶”。此裝飾技法始于乾隆朝，嘉慶時期也較流行。此器釉彩濃淡相宜，裝飾精美，繪制工細(xì)，紋飾新穎，設(shè)計感強，富麗堂皇，別具藝術(shù)風(fēng)格。

乾隆款粉彩桃紋天球瓶（圖6），高50.6、口徑11、底徑16.6厘米。外壁粉彩繪蟠桃圖，在茁壯蒼蔥的桃樹上，結(jié)有八枚碩桃，并有一簇盛開的白色月季相擁。圖案寓意“蟠桃獻(xiàn)壽”之意。外底青花書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。形體高大，氣勢宏偉，構(gòu)圖疏密有致，紋飾繪制精工，是乾隆粉彩器中的精品。

因形似天體星球故稱為“天球瓶”。天球瓶始燒于明代永樂、宣德朝，有青花品種。清代雍正、乾隆時期較為流行，為宮廷陳設(shè)瓷。乾隆與雍正器相比，頸部稍長，腹部略高。乾隆時期該造型有粉彩、青花、青花加紫、仿官、仿哥、天藍(lán)、霽藍(lán)、鐵銹釉等品種。粉彩器多繪九桃、喜鵲梅花、鵪菊圖等。粉彩桃紋天球瓶，雍正、乾隆兩朝均有燒制，畫意內(nèi)容相同，但是蟠桃的數(shù)目有別，雍正多為八桃，乾隆則是九桃，各有取意。

乾隆款粉彩菊花紋燈籠尊（圖7），高41.7、口徑12、底徑13.6厘米。內(nèi)壁施松石綠釉，外壁粉彩繪各色菊花紋，隙地墨彩書詩一首：“朝到東籬覺有神，風(fēng)流畫史更詩人。素華獨殿群芳后，個里原藏萬花春。乾隆御題。”下紅彩鈐“乾”“隆”印。外底松石綠釉地礬紅彩書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。

因形似燈籠而稱為“燈籠尊”。燈籠尊為清乾隆時期的典型器物之一，除粉彩器外，尚有青花、釉里紅、爐鈞釉等品種。菊花是中國傳統(tǒng)名花，人們喜愛其清秀神韻，更愛它凌秋傲雪的一身傲骨，一直為歷代詩人所偏愛。西晉時陶淵明的許多詩篇中有許多關(guān)于菊花的詩句，如“采菊東籬下，悠然見南山”。此器造型端正，胎體輕薄，設(shè)色明艷，將中國傳統(tǒng)制瓷工藝與詩、書、畫相結(jié)合，詩中有畫，畫中有詩，相得益彰。

乾隆款粉彩百花圖葫蘆瓶（圖8），高29.8、口徑5.4、底徑9.2厘米。器呈葫蘆式，外壁粉彩繪百花圖。外底施松石綠釉地，正中紅彩書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。

“百花圖”以紅、黃、綠、藍(lán)、白等彩繪，繪千姿百態(tài)的各種花卉，以牡丹為主，輔以菊花、荷花、牽?；ǖ龋倩ㄅ?，各盡其妍，花團錦簇，五彩繽紛，色彩斑瀾，令人目不暇接。因花卉繁密，滿布器身，看不到底釉，故稱為“百花不露地”，又有“萬花堆”“錦上添花”的美稱。此器繪制精湛，紋飾細(xì)膩。此裝飾技法創(chuàng)于清代雍正朝，乾隆、嘉慶時期較流行，延續(xù)至清末光緒時期。

據(jù)乾隆內(nèi)務(wù)府記載，宮內(nèi)依不同節(jié)令使用不同紋飾的瓷器，新年用“三陽啟泰”，上元節(jié)用“五谷豐登”，端陽節(jié)用“艾葉靈符”，七夕用“鵲橋仙渡”，萬壽節(jié)用“萬壽無疆”，中秋節(jié)有“丹桂飄香”，重陽節(jié)用“重陽菊花”等。繪百花圖案的器物，為尋常賞花之用，象征著“萬花獻(xiàn)瑞”。邵蟄民《增補古今瓷器源流考》記有： “乾隆時之瓷，彩釉甚厚，其干花瓶以五彩繪各色單朵花卉……均極精致?！?/p>

乾隆款粉彩雨中烹茶圖茶壺（圖9），高12.5、口徑5.4、底徑6.2厘米。壺身以赭紅彩為地飾粉彩皮球花紋，腹部一面開光內(nèi)繪雨中烹茶圖，遠(yuǎn)山近水，松蔭掩屋，庭院芭蕉洞石，庭廊中長者坐于長幾旁，幾上置有茶壺、茶杯、瓶花、書函。一侍童在爐旁伺火燒水，爐上置有水壺，圖案繪制筆法清秀，意境清幽。另一面開光內(nèi)墨彩楷書乾隆御題七言詩《雨中烹茶冷臥游書室有作》：“溪煙山雨相空漾，生衣獨坐楊柳風(fēng)，竹爐茗梳泛清瀨，米家書畫將無同，松風(fēng)瀉處生魚眼，中泛三峽何須辨，清香仙露沁詩脾，座間不覺芳隉轉(zhuǎn)?！毕骡徏t彩“乾…‘隆”兩印。足內(nèi)施松石綠釉地青花書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。

據(jù)《高宗御制詩文集》記載，此詩作于清乾隆七年（1724），清乾隆弘歷帝祀地壇返圓明園中，遇雨而作，乘“臥游書室”船，賞西山雨景，品嘗清茶，命人題寫在瓷器上。乾隆帝稽古好文，酷愛品茗作賦。景德鎮(zhèn)御窯廠燒造了式樣繁多的御用茶具，有壺、蓋碗、罐、茶盞、茶盤、茶船等，風(fēng)格以施彩富麗濃艷，紋飾繁縟而聞名，盡顯御用器之奢靡。

此壺將中國傳統(tǒng)繪畫、詩詞、文學(xué)、書法、篆刻與精湛的制瓷工藝完美結(jié)合，出神入化，相得益彰，有很高的藝術(shù)和歷史價值，為乾隆御用茶具中的精品。

乾隆款黃地粉彩番蓮八吉祥紋藏草瓶（圖10），高25.7、口徑2.9、底徑10.3厘米。器仿藏傳佛教（即喇嘛教）供器藏草瓶的造型，通體黃地粉彩繪八吉祥、番蓮和變體蓮瓣紋等，器內(nèi)壁施松石綠釉，外底松石綠釉地紅彩書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。

藏草瓶又稱為“賁巴瓶”，“賁巴”是藏語“瓶”的譯音，賁巴瓶即寶瓶，是八吉祥之一，也稱為“命瓶”，是無量壽佛的顯著標(biāo)志。賁巴瓶供在佛前，內(nèi)插吉祥草或孔雀翎。腹部置長流者，稱為“藏草壺”或“賁巴壺”。乾隆官窯有紅彩和色地粉彩等品種，延燒至嘉慶時期。

清皇室崇信藏傳佛教，其中尤以乾隆皇帝為最，清宮廷中設(shè)有許多藏傳佛教殿堂，供有佛像、佛塔、供器、法器等，質(zhì)地有瓷、金、銀、銅等，均制作精工。乾隆時期景德鎮(zhèn)御窯廠生產(chǎn)瓷質(zhì)藏傳佛教用器，有佛像、藏草瓶、賁巴壺、甘露瓶、法輪、五供、七珍、八寶等。此器秀美的造型，精細(xì)的繪工，協(xié)調(diào)的色彩與精美紋飾渾然一體，為乾隆官窯精品。

乾隆款綠地粉彩番蓮紋喇嘛塔（圖11），高43、底徑18.5×18.5厘米。佛教用器，為仿藏傳佛教喇嘛式塔的形制，塔頂置有寶瓶，頂設(shè)華蓋，塔剎十三級，塔肚為覆缽式，正面設(shè)一佛龕，內(nèi)可置佛像，塔基為方形束腰座。塔身綠地粉彩裝飾，塔剎為折枝花卉紋，塔肚為纏枝番蓮紋、獸首和纓絡(luò)紋，塔基礬紅彩，輔以金彩折枝花卉紋和蓮瓣紋等，外底施松石綠釉。

清代乾隆時期藏傳佛教盛行，佛教用器生產(chǎn)較多，景德鎮(zhèn)御窯廠也燒制瓷質(zhì)喇嘛塔等。乾隆粉彩色彩濃艷明麗，此器盡展乾隆粉彩的藝術(shù)風(fēng)韻。

乾隆款粉彩蓮臺八寶（圖12），高25.2、口徑13.5、底徑14.3厘米。一套8件，每件由兩部分組成，底座呈覆盤式，量變形魚紋支柱，上承以蓮花式座，座置圓框鏤雕扁形法輪、海螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤腸八寶，均施粉彩，器底松石綠釉地礬紅書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。

八寶是藏傳佛教中象征吉祥的器物，又稱“八吉祥”，八寶通常做為法器陳設(shè)于佛堂。乾隆八寶除瓷質(zhì)外，尚有銅胎琺瑯、木質(zhì)、玉質(zhì)等，均為禮佛用品。八寶中法輪表示佛法圓轉(zhuǎn)萬劫不息之意，法螺表示菩薩果妙音吉祥之意，寶傘表示張馳自如曲覆眾生之意，白蓋表示偏覆三干凈一切藥之意，蓮花表示出五濁世無所染著之意，寶瓶表示福智圓滿具完無漏之意，金魚表示堅固活潑解脫壞劫之意，盤腸表示回環(huán)貫徹一切通明之意。瓷器裝飾八寶雕件少見。此器采用剔雕、鏤雕與粉彩裝飾相結(jié)合，工藝精湛。清代乾隆、嘉慶時有成套燒制，此器一套八件保存完整，十分珍貴。

乾隆款綠地粉彩花卉紋多穆壺（圖13），高45、直徑13.5厘米。造型與康熙紫地白花纏枝蓮紋多穆壺相似，器呈筒狀，口緣處加僧帽狀邊，器身前置鳳首流，后設(shè)龍形執(zhí)柄。器身綠地粉彩繪折枝花紋，外底礬紅彩書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。

多穆壺的燒制，在清代康熙、乾隆時期較為流行，嘉慶朝延燒。康熙器無執(zhí)柄，乾隆、嘉慶器增設(shè)龍柄。乾隆朝以粉彩器多見。多穆壺專為蒙、藏等民族所制，是將少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化與內(nèi)地發(fā)達(dá)的制瓷工藝完美結(jié)合，是多民族文化交流與融合的歷史見證，反映了內(nèi)地與少數(shù)民族之間的交流。

四、琺瑯彩

琺瑯彩是康熙時期創(chuàng)燒的名貴彩瓷品種之一，康熙三十五年（1696）始制，其制作先在景德鎮(zhèn)燒制坯胎，運送至京，由宮內(nèi)如意館掛彩燒造，將銅胎畫琺瑯彩料畫置于瓷胎上，清宮稱為“瓷胎畫琺瑯”，又因“顏料亦用西來之品”，稱為“洋彩”，彩料有透明的玻璃質(zhì)感，又被稱為“料彩”。其繪制技巧、彩料配制、燒造溫度等方面不易掌握，燒成十分不易，制作的數(shù)量有限，故琺瑯彩瓷十分珍貴，專為宮廷皇帝、妃嬪觀賞把玩和宗教、祭祀的供品之用，密藏于宮宛，乾隆皇帝曾說過“庶民弗得一窺也”，也不準(zhǔn)賞賜王公大臣。

乾隆時期琺瑯彩是在彩地上用各種色彩繪制各式各樣的織錦紋、軋道紋和卷草紋等，稱為“錦灰堆”，再在其上繪琺瑯彩紋飾?，m瑯彩瓷雖始于清代康熙時期，至乾隆時期制作更為精致。乾隆時期，由于中歐瓷器貿(mào)易與文化的交流，琺瑯彩瓷的繪制受西洋繪畫等藝術(shù)影響較大，紋飾與施彩技法等方面具有西洋風(fēng)格，展現(xiàn)出“西學(xué)東漸”之風(fēng)之盛。

乾隆款琺瑯彩纏枝花卉紋蒜頭瓶（圖14），高18.6、口徑2.8、底徑5.3厘米。通體以卷草紋為地，以琺瑯彩加金彩繪備式纏枝花卉紋、如意云頭紋、蓮瓣紋等，有紅、黃、藍(lán)、白等色，色彩斑斕絢麗。外底松石綠釉地藍(lán)料雙方框內(nèi)書“乾隆年制”四字篆書款。

五、雜釉彩

雜釉彩是指單一色地上繪單一色釉彩的瓷器，有白地襯托單彩和色釉地襯托單彩，始見于明洪武官窯。

乾隆款粉青釉描金暗花夔龍紋交泰瓶 （圖15），高12.7、口徑5.8、底徑6.3厘米。通體施粉青釉，飾暗花夔龍紋，頸部金彩繪蕉葉紋，口邊、足際均涂以金彩。腹部鏤雕成仰覆如意頭形并相互勾套連接，如意頭形描金。外底青花書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。

交泰瓶為上、下兩部分鏤雕成回紋、如意云頭形或正倒“T”形，交接、勾套連為一體的器型，取“交泰”的吉祥寓意。 《易經(jīng)》有“天地交泰”之說，即天地相交則時運亨通，故又稱為“天地交泰瓶”。

據(jù)清宮檔案記載，乾隆八年（1743）唐英奏折中記有這類交泰瓶，是專供乾隆皇帝玩賞的佳器，為著名督陶官唐英別出心裁之作。此瓶制作精妙，工藝成型難度大，為乾隆時期“唐窯”中的精品，北京故宮博物院藏有同樣的制品。

乾隆款松石綠地胭脂紅彩云龍紋螭耳扁瓶（圖16），高19.3、口徑6.6、底徑6.4厘米。器通體呈扁圓形，頸置對稱螭耳。通體松石綠釉地胭脂紅彩繪云龍紋，輔以海水、火珠紋和如意云頭紋等，螭耳涂胭脂彩。外底雙長方框內(nèi)礬紅彩書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。造型端莊，彩釉艷麗，紋飾細(xì)膩。

胭脂紅釉是清代名貴的顏色釉，創(chuàng)燒于清康熙晚期，以雍正、乾隆制品最精。其制作工藝在燒成的瓷器上，施以含金萬分之一二的釉，入爐低溫烘烤而成，燒成后釉呈胭脂紅色，色澤鮮嫩柔和，故稱為“胭脂紅釉”，又稱為“金紅”。

陳瀏《陶雅》評論有：“胭脂紅也者，華貴中之佚麗者也……勻凈明艷，殆亡倫比。紫晶遜其鮮妍，玫瑰無其嬌麗。”

乾隆款霽藍(lán)釉描金纏枝牡丹紋雙燕耳尊（圖17），高31.2、口徑24.8、底徑22.3厘米。外壁施霽藍(lán)釉，上金彩繪纏枝牡丹紋、蕉葉紋、如意云紋，脛部浮雕粉彩蓮瓣紋，頸肩部堆貼對稱白釉海燕形耳。外底青花書“大清乾隆年制”六字三行篆書款。

霽青象征河清，“海燕”諧音“海晏”，海晏河清，也作“河清海晏”，象征天下太平?！妒斑z記》有“黃河千年一清”，中國古代有“黃河之水清則圣人出”及“海不揚波，知中國有圣人”之說，意為黃河水清，滄海波平，形容天下太平。鄭錫《日中有王字賦》：“河清海晏，時和歲豐?！焙橄Ｎ摹吨烨糇跃w》稱：“海晏河清予日望，與君同作太平人?！?/p>

此器造型莊重，霽藍(lán)釉色均勻，色如寶石，飾以金彩，更顯富麗堂皇，耀眼奪目，紋飾祥瑞，有重要的歷史和藝術(shù)價值。此尊專為圓明園海宴堂燒制，并曾陳設(shè)于圓明園海宴堂，故彌足珍貴，國家博物館珍藏有一對兩件，為國寶級瓷器。

六、古銅彩

古銅彩，為仿青銅器彩，先用高溫?zé)梢环N釉色似銅的沉著無光的醬釉，再用金、銀等彩描繪花紋，入窯二次低溫?zé)伞?/p>

乾隆款古銅彩犧耳尊（圖18），高26、口徑16、底徑7.2厘米。此尊仿戰(zhàn)國時期錯金銀青銅雙耳尊形制，肩部堆貼對稱犧耳。通體施古銅彩，釉彩仿青銅器錯金嵌銀鑲松石工藝，腹部飾典型的云雷紋。金、銀等彩與古銅銹斑相互交融，效果惟妙惟肖。

因器型和紋飾均仿銅器，故稱為“古銅彩”。古銅彩為督陶官唐英新創(chuàng)的制瓷工藝，古銅彩瓷燒制始于雍正朝，盛行于乾隆時期。乾隆朝仿古之風(fēng)盛行，仿銅器而制作的瓷器工藝精湛，十分逼真，不僅造型與原品一致，而且青銅器物的色澤、銹斑、色釉與原物相差無異，反映出乾隆時期官窯瓷器釉料的配制和燒制技藝水平之高超。此尊造型古樸典雅，釉質(zhì)凝重，為乾隆時期官窯仿其它工藝品的典型器物。

七、法華彩

法華彩又稱琺華或琺花，始創(chuàng)于元代，盛于明。在陶胎上用特制帶管的泥漿袋，一邊擠壓，一邊在胎上勾勒凸起的圖案輪廓，然后用黃、綠、紫色料填上色彩，再經(jīng)低溫烘烤而成。明代早期景德鎮(zhèn)窯開始用瓷胎仿制法華彩瓷，一直延續(xù)到清代。

乾隆款琺華蓮塘圖蓋罐（圖19），高34、口徑17.6、底徑21厘米。帶蓋，寶珠形鈕。器藍(lán)釉地法華立粉畫法粉彩裝飾，并輔以金彩，器身、蓋均通景繪蓮塘圖，并輔以纓絡(luò)紋、卷草紋等。外底松石綠釉地刻陽文“大清乾隆年制”六字三行篆書款。

蓮塘圖描繪仲夏時節(jié)的蓮塘，一池青水中蓮花盛開，或含苞待放的蓓蕾，均繪制惟妙惟肖，給人以清新怡靜的感覺。蓮花在佛教藝術(shù)中占有重要地位，被奉為“佛門圣花”。蓮花是較早裝飾瓷器的紋飾之一，從南朝至清代，一直盛行不衰。蓮花為花中君子，碧水、荷葉青青， “青蓮”諧音“清廉”，故寓有“一品清廉”之意。瓔珞原是用線將珠寶、玉石編串成多層次的裝飾品，陶瓷器裝飾瓔珞形狀的紋飾稱為瓔珞紋，宋元時期的瓷塑觀音、菩薩多以模印或貼塑飾瓔珞紋。明清時期，多見于青花、五彩和琺華器上，青花、五彩以描繪手法，琺華器則采用立粉畫法。

明代永宣時期，景德鎮(zhèn)窯始燒瓷胎琺華器，清代延燒，但官窯琺華制品較為罕見。此器端莊秀美，形制較大，由于使用粉彩，比明代器更顯細(xì)膩華麗，為乾隆官窯法華器十分珍貴的藝術(shù)精品。

乾隆八年（1743），唐英奉乾隆皇帝意旨編篡了《陶冶圖說》。由宮廷畫家周鯤、丁觀鵬等三人畫《陶冶圖》20張，并對制瓷工藝描寫詳盡，程序清楚，用詞準(zhǔn)確，文采飛揚，圖文并茂，詳盡地展示了制作瓷器的全部工序，被后人稱為“集廠窯之大成”。圖文依次為：采石制泥，淘煉泥土，煉灰配釉，制造匣缽，圓器修模，圓器拉坯，琢器做坯，采取青料，煉選青料，印坯乳料，圓器青花，制畫琢器，蘸釉吹釉，鏇坯挖足，成坯入窯，燒坯開窯，圓琢洋彩，明爐暗爐，束草裝桶，祀神酬原?！短找眻D說》為我們描繪出一幅幅生動而精美的制瓷畫卷，在中國陶瓷發(fā)展史上占有重要地位。

諸多歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄了唐窯卓越成就。清人藍(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》稱贊其：“公深諳土脈，火性、慎選諸料，所造具精瑩純?nèi)?。又仿肖古名窯諸器，無不媲美;仿各種名釉，無不巧合;萃公呈能，無不盛備;又新制洋紫、琺青、抹銀、彩水墨、洋鳥金、琺瑯畫法、洋彩烏金、天藍(lán)、窯變等釉色。器皿則白壤，而埴體厚薄惟膩，廠窯至此，集大成矣?！?/p>

清代乾隆皇帝本人對瓷器的熱愛，采取督陶官制度，使制瓷技術(shù)不斷提高，創(chuàng)新品種不斷增加，促進(jìn)了乾隆制瓷業(yè)的繁榮和發(fā)展，使乾隆時期景德鎮(zhèn)官窯達(dá)到巔峰。

（責(zé)任編輯：田紅玉）